ОТДЕЛЕНИЕ ПЯТОЕ

Röm.12:1. Ich bete zu euch, Brüder, mit der Gnade Gottes. Der Apostel gibt Gesetze und verbirgt seine Macht, und indem er bittet, bietet er Lehren an und erinnert an die Liebe Gottes zur Menschheit, über die er oben ausführlich gesprochen hat. Wofür betet er? Stellen Sie sich Ihr körperliches Opfer vor, lebendig, heilig, Gott wohlgefällig, Ihren mündlichen Dienst. Er forderte uns bereits auf, unsere Mitglieder zu Waffen der Gerechtigkeit zu machen und uns vorzustellen, dass Gott aus den Toten lebt (Römer 6,13), aber hier rät er uns, unsere Mitglieder zu einem Opfer zu machen und nennt es ein lebendiges Opfer, weil er uns befiehlt, nicht im Körper getötet zu werden, sondern der Sünde gestorben zu sein und nichts von ihrer Wirksamkeit anzuerkennen. Er nannte dieses Opfer heilig, verbal und angenehm im Vergleich zu den stummen Opfern und zeigte damit, dass Gott, der Herr, damit zufrieden ist. Denn durch den Mund aller sozusagen Propheten verurteilt Gott dumme Opfer, legitimiert aber dieses Opfer. Es heißt: „Verschlinge das Opfer des Lobpreises für Gott“ (Psalm 49,14) und: „Das Opfer des Lobpreises wird mich verherrlichen“ (23), und Tausende ähnlicher Stellen finden sich in der göttlichen Schrift. Röm.12:2. Und lass dich nicht an dieses Alter anpassen, Der Apostel nennt Bilder, die für die Gegenwart charakteristisch sind, wie zum Beispiel: Reichtum, Herrschaft und andere Arten von Adel; in Wirklichkeit - die Zukunft, als konstant und immer fortlaufend. So sagt er an anderer Stelle: „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1. Kor. 7,31), weil viele aus dem höchsten Wohlstand in äußerste Armut gefallen sind; andere wurden von Bettlern geboren und mit hohen Autoritätspositionen betraut; Wieder andere hoben arrogant die Augenbrauen und dachten, sie seien besser als alle anderen, wurden plötzlich entführt und verwandelten sich in stinkenden Staub. Daher ist es für den göttlichen Apostel wünschenswert, dass wir uns davon nicht täuschen lassen und diese Lebensweise nicht lieben, sondern nach dem streben, was zum ewigen Leben führt. Aber lass dich durch die Erneuerung deines Geistes verwandeln, selbst wenn du versucht wirst, und erkenne, dass dies der gute, annehmbare und vollkommene Wille Gottes ist. Hier ermahnt er diejenigen, die zum Schlechten abgewichen sind, zum Besseren zurückzukehren, denn dies drückt sich in dem Wort aus: Verwandle dich. Er ließ uns sehen, wie groß der Unterschied zwischen Tugend und Gegenwart ist: denn er nannte die Gegenwart einfach ein Bild (σχή µ α) und die Tugend ein wesentliches Bild (µ ορφή). Ein wesentliches Bild bedeutet eine reale Sache, aber ein einfaches Bild ist etwas Zersetzendes. Der Apostel zeigte auch die Freiheit der Seele, indem er ihr befahl, ihre Gedanken zu erneuern und das Beste vom Schlechten zu unterscheiden, denn dies, sagte der Apostel, bedeute: Gott zu dienen. Es lehrt, was genau und vor allem Arroganz verbietet und Demut legitimiert. Denn er sagt: Röm.12:3. Denn durch die Gnade, die mir gegeben wurde, sage ich, dass jeder, der in dir ist, nicht mehr philosophieren soll, als er philosophieren sollte, sondern in Keuschheit philosophieren soll, Und er sagt, dass es nicht er ist, der dies legitimiert, sondern die Gnade des Geistes, die durch ihn wirkt, denn ich, sagt er, bin ein Werkzeug der Gnade. Er nannte Keuschheit hier eine gesunde Denkweise und lehrte, dass Stolz eine schmerzhafte Denkweise sei. Und er konkurrierte um diesen Meister, denn der Herr im Heiligen Evangelium war der Erste, der denen gefiel, die Demut erlangten: Selig sind die Armen im Geiste, denn diese sind das Himmelreich (Matthäus 5,3). Der Apostel legitimiert dies für alle – Reiche und Arme, Sklaven und Herren, Ehemänner und Ehefrauen, denn das ist es, was die Worte bedeuten: für jedes Wesen in dir. Und schreibt auch ein Maß für das Philosophieren vor. dem Gott ein Maß an Glauben zugeteilt hat. Hier nannte er Gnade Glauben. Denn durch den Glauben wird die Gabe der Gnade erworben, und je nach dem Maß des Glaubens werden Gnadengaben gegeben. Er befiehlt dieser Gnade, die Weisheit der Seele zu messen. Röm.12:4. So wie es viele Imame in einem Körper gibt, tun sie nicht alle die gleichen Dinge: Röm.12:5. Ebenso sind wir viele in einem Leib in Christus und hören einander nacheinander. Dieser Vergleich passt zur Lehre der Liebe. Denn jeder Teil des Körpers ist nicht nur für sich selbst nützlich, sondern kommt auch dem Ganzen zugute. Daher sollte jeder, der eine Gnade von oben erhalten hat, klar wissen, dass er diese Gabe für ein gemeinsames Bedürfnis erhalten hat. Denn die Gläubigen sind ein Körper und jeder von uns hat das Amt eines Mitglieds inne. Röm.12:6. Die Gaben, die wir entsprechend der uns gegebenen Gnade haben, sind unterschiedlich. Dies sollte so verstanden werden: Wir sind Mitglieder voneinander und erhalten unterschiedliche Gnadengaben, denn obwohl sie unterschiedlich sind, werden sie dennoch von der göttlichen Gnade zum gemeinsamen Nutzen geschenkt. Sogar Prophezeiung, entsprechend dem Glauben: Röm.12:7. Wenn Sie dienen, im Dienst: wenn Sie lehren, im Lehren: Röm.12:8. sogar trösten, trösten: Der Segensgeber misst die Gnade eines jeden am Glauben. Der Apostel nennt Prophezeiung nicht nur Vorherwissen über die Zukunft, sondern auch Wissen über das Unsichtbare; und Dienst ist die Arbeit des Predigens; Lehren – Untersuchung göttlicher Dogmen; Trost - Überzeugung zur Tugend. nicht dadurch, dass man Ruhm von anderen einfängt, sondern indem man die Bedürfnisse der Bedürftigen befriedigt, und nicht indem man beurteilt, ob es für einen selbst ausreicht oder nicht, sondern indem man sich auf Gott verlässt und großzügig Almosen gibt. mit Fleiß stehen: Erbarmen, mit gutem Willen: Röm.12:9. Lyuba ist heuchlerisch: Es legitimiert, alles mit Mühe zu tun und verlangt, dass die Vormundschaft gründlich ist und nicht nur einen leeren Namen trägt. Er schreibt auch Freude mit Wohltätigkeit vor und zeigt die Vorteile der Geselligkeit auf, denn Freude ist normalerweise für diejenigen da, die davon profitieren. Der Apostel sagte dies in seinem Brief an die Korinther: Nicht aus Trauer oder Not, sondern Gott liebt den, der einen guten Willen gibt (2. Korinther 9,7). Und er befiehlt der Liebe, aufrichtig zu sein, und lehnt die Maske der Täuschung ab. Das Böse hassen, dem Guten treu bleiben. Er sagte nicht einfach noch einmal: „Dafür solltest du laufen, aber danach streben“; Im Gegenteil, er befahl einem, das Laster aufs Schärfste zu hassen, und befahl einem, äußerst darauf bedacht zu sein, Gutes zu tun, so dass die Neigung dazu als eine Art Lot dienen würde. Röm.12:10. Indem man einander brüderliche Liebe zeigt, seid freundlich zueinander und geht kreativer mit der Ehre des anderen um. Haben Sie eine herzliche und anständige Einstellung zueinander und zu Ihren Brüdern; Jeder soll seinem Nächsten weichen, denn das ist ein Zeichen wahrer Freundlichkeit. Röm.12:11. Seien Sie nicht faul mit der Pflege, einen lebendigen Eifer für das Gute zeigen und Faulheit gänzlich meiden. Der Apostel nannte die Gabe „Geist“ und befahl, dass unser Eifer Nahrung dafür liefern solle, wie Brennholz für Feuer. Er sagt dasselbe an anderer Stelle; Lösche den Geist nicht (1 Thess. 5:19). Der Geist wird von denen ausgelöscht, die der Gnade unwürdig sind, weil sie diesen Strahl nicht annehmen, weil sie kein reines Geistesauge haben. Ebenso ist für diejenigen, die körperlich blind sind, Dunkelheit auch Licht, und mitten am Tag dienen sie der Dunkelheit. Deshalb befiehlt uns der Apostel, im Geiste zu brennen und eine glühende Liebe zum Göttlichen zu haben. Denn er fügte auch Folgendes hinzu: Röm.12:12. Sich in der Hoffnung freuen, Sorgen ertragen, im Gebet bleiben. Denn wer im Geiste brennt, arbeitet fleißig für den Meister, erwartet den Genuss erhoffter Segnungen und überwindet die Versuchungen, denen er begegnet, indem er seinen Herausforderungen mit Geduld begegnet und ständig die göttliche Gnade um Hilfe bittet. Der Apostel drückte dies mit den Worten aus: im Gebet verweilen, das heißt, es unaufhörlich tun. Röm.12:13. Mit der Forderung der Heiligen kommunizieren, Indem man sich an die Kommunikation erinnert, wird man zur Großzügigkeit überredet. Denn wer wäre nicht bereit, Geld zu geben und am Wohlstand teilzuhaben? Der Apostel sagte dies in seinem Brief an die Korinther: „Dein Überfluss liegt in ihrem Mangel, und ihr Überfluss wird auch in deinem Mangel sein“ (2. Korinther 8,14). Der Apostel nennt nicht nur die Heiligen fremd, sondern auch diejenigen, die von woanders herkommen und einen Dienst benötigen; Er befiehlt, sich um sie zu kümmern. Röm.12:14. Segne die Verfolger: Segne und verfluche nicht. Dies ist das Gesetz des Herrn, weil der Herr es den göttlichen Aposteln gegeben hat. Röm.12:15. Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen. Röm.12:16. Auch weise zueinander: Habt Gemeinschaft miteinander, sowohl im Kummer als auch im Gegenteil; Das eine ist charakteristisch für Mitgefühl, das andere für Freundschaft, der man nicht Neid vorwerfen kann. nicht hochmütig, weise, aber bescheiden: Der Apostel verbietet erneut die Arroganz des Stolzes und legitimiert die Herablassung gegenüber denen, die nach menschlicher Meinung gedemütigt werden. Das heißt, geben Sie sich nicht mit dem zufrieden, was Sie sich selbst ausgedacht haben, sondern lassen Sie sich von anderen beraten. Röm.12:17. Niemandem Böses mit Bösem vergelten, und das ist Erfolg, der sowohl der vollkommensten Tugend als auch der Leidenschaftslosigkeit nahe kommt. von der Vorsehung her gütig zu allen Menschen. So sagt der Apostel an anderer Stelle: „Seid Juden und Griechen und die Kirche Gottes ohne Anstoß“ (1. Korinther 10,32). Röm.12:18. Wenn möglich, habe von Dir aus Frieden mit allen Menschen. In dieser Ergänzung liegt große Präzision: Wenn es möglich ist und es an Ihnen liegt, sollten Sie nichts tun, was Ihre Kräfte übersteigt, sondern alle Fähigkeiten einsetzen, um den Frieden aufrechtzuerhalten. Dies steht im Einklang mit dem oben Gesagten. Denn wer die Verfolger segnet und sich nicht an den Übeltätern rächt, lässt er in sich selbst Feindseligkeit zu? Röm.12:19. Räche dich nicht an dir selbst, Geliebte, sondern gib der Wut Raum. Denn es steht geschrieben: Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten, spricht der Herr. (5. Mose 32, 35) Röm.12:20. Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm etwas zu essen; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken. Wenn Sie dies tun, sammeln Sie Feuerkohlen auf seinem Kopf. (Spr. 25, 22–23) Nachdem er den Richter angedeutet und seine wahre Entschlossenheit verkündet hat (denn das bedeuten die Worte: Rache ist mein, ich werde vergelten, sagt der Herr), befiehlt der Apostel, die zugefügten Beleidigungen mutig zu ertragen, die Täter ohne Beleidigungen zu vergelten und den Feinden zu liefern, was sie brauchen. Denn dies webt die Kronen der Weisen und erhöht die Strafe für die Übeltäter. Sie müssen jedoch wissen, dass Sie Ihren Feinden nicht dienen sollten, damit sie größere Strafen erleiden. Denn der göttliche Apostel zitierte diese Worte mit der Absicht, den Ärger der Beleidigten zu lindern, und nicht mit dem Versuch, das Böse durch Gutes zu vermehren. Und was er zu philosophieren befiehlt, das folgt auch. Röm.12:21. Lassen Sie sich nicht vom Bösen besiegen, sondern überwinden Sie das Böse mit dem Guten. Denn Rache zu nehmen bedeutet, den Sieg über sich selbst einzugestehen, aber ein herrlicher Sieg besteht darin, das Böse mit Gutem zu belohnen. Nachdem der Apostel diese Moral so formuliert hat, befiehlt er, den Autoritäten die gebührende Ehre zu erweisen. Denn als derjenige, der die Gnade des Allheiligen Geistes reichlich empfing, sah er voraus, dass andere, mehr von Arroganz als von Eifer getrieben, weltliche Führer verachten würden, weil sie sich an Wissen für überlegen hielten; Darüber hinaus tut er dies, um das Gerücht zu unterdrücken, das sich über die Apostel verbreitet hatte, denn sie verleumdeten sie, als ob sie soziale Gesetze untergraben würden; und einige sagten: Die, die die Welt verdorben haben, sind auch hierher gekommen (Apostelgeschichte 17:6); und andere: „Sie führen andere Bräuche ein“ (16, 21). Deshalb hielt ich es für nicht überflüssig, auch hierzu ein Gesetz zu erlassen. Röm.13:1. Möge jede Seele den Mächtigen gehorchen: Ob jemand Priester oder Bischof ist oder ein klösterliches Gelübde abgelegt hat, er muss sich denen unterordnen, denen die Führung anvertraut wurde, es sei denn, dies entspricht offensichtlich der Frömmigkeit. Denn der Widerstand gegen die Gebote Gottes erlaubt es einem nicht, sich den Autoritäten zu unterwerfen. Es gibt keine Macht, wenn sie nicht von Gott kommt: Die vorhandenen Kräfte wurden von Gott geschaffen. Und dies hängt von Gottes Vorsehung ab, denn Gott selbst sorgte für den allgemeinen Anstand, sorgte dafür, dass einige das Sagen hatten, andere als Untergebene, und legte die Furcht der Verantwortlichen wie eine Art Zügel auf diejenigen, die ungerecht handeln. Es sollte bekannt sein, dass der göttliche Apostel es von der Vorsehung Gottes abhängig gemacht hat, dass es Vorgesetzte und Untergebene gibt, und nicht, dass der eine oder andere das Sagen hatte. Denn nach Gottes Ratschluss handelt es sich nicht um die Macht der Unterdrücker, sondern um die Machtausübung selbst. Wenn Gott günstig ist, gibt er Führer, die die Gerechtigkeit respektieren. Denn es heißt: Ich werde euch Hirten geben nach meinem Herzen, und sie werden euch mit Einsicht weiden (Jer. 3:15); und noch einmal: Ich werde eure Richter ernennen wie zuvor und eure Ratgeber wie von Anfang an (Jesaja 1,26). Aber um diejenigen zu ermahnen, die sündigen, lässt Gott zu, dass böse Führer herrschen. Denn es heißt: Ich werde junge Männer zu ihren Herrschern machen, und Beleidigungen werden über sie herrschen (Jes 3,4). Es ist jedoch an der Zeit, zur nächsten Interpretation zurückzukehren. Röm.13:2. Wenn Sie sich der Autorität widersetzen, widersetzen Sie sich auch dem Gebot Gottes: Der Apostel machte ihm genug Angst. Wer sich widersetzt, nimmt die Sünde auf sich, das heißt, sie werden bestraft. Dann unterrichtet er über die Bedürfnisse seiner Vorgesetzten. Röm.13:3. Fürsten haben keine Angst vor guten Taten, sondern vor dem Bösen. Denn wer böse lebt, wird bestraft. Möchten Sie keine Angst vor Macht haben? Tue Gutes, und du wirst von ihm gelobt werden: Röm.13:4. Gottes Diener ist für Ihr Wohl da. Der Apostel machte dem Anführer Respekt würdig und nannte ihn Gottes Diener; Er ermutigte ihn auch, Gutes zu tun, und sagte, dass die Führer ihn für das Gute lobten. Wenn du Böses tust, fürchte dich, denn er trägt kein Schwert ohne Verstand; denn er ist Gottes Diener, ein Rächer des Zorns an denen, die Böses tun. Wenn Sie das Gute lieben, ehren Sie die Autoritäten als Legitimatoren, und wenn Sie das Gegenteil tun, dann fürchten Sie sich vor seinem Urteil, denn es wurde von Gott dazu bestimmt, das Böse zu bestrafen. Röm.13:5. Darüber hinaus besteht die Notwendigkeit, nicht nur aus Wut zu gehorchen, sondern auch aus Gewissensgründen. Der Apostel nennt Strafe Zorn. Er befiehlt aus dem einen oder anderen Grund zu gehorchen – sowohl aus Angst vor Strafe als auch um das zu erfüllen, was ihm zusteht, denn er nannte dies das Gewissen. Röm.13:6. Aus diesem Grund spendest du Tribut: Denn die Diener Gottes bleiben wahrhaftig bestehen. Sie schlafen und der Chef kümmert sich um alle; Du sitzt zu Hause und er führt Krieg für die Welt. Röm.13:7. Geben Sie jedem das, was ihm zusteht: ihm eine Lektion, eine Lektion: und ihm eine Hommage, eine Hommage; und für ihn ist Furcht, Furcht, und für ihn ist Ehre, Ehre. Der Apostel nennt die Grundsteuer eine Lehre und die Gewerbesteuer und fordert nicht nur diese, sondern auch Furcht und Ehre, denn das sind die Untergebenen ihren Vorgesetzten schuldig. Röm.13:8. Ihr müsst mit niemandem zusammen sein, einander einfach lieben, um nicht nur die Schuld der Liebe zurückzuzahlen (und diese Schuld muss vor allen anderen zurückgezahlt werden), sondern um durch diese Belohnung die Liebe zu steigern; denn Vergeltung erhöht die Schulden um ein Vielfaches und macht die Liebe leidenschaftlicher. Liebe deinen Freund und erfülle das Gesetz. Röm.13:9. Dasselbe gilt: Du wirst keinen Ehebruch begehen, du wirst nicht töten, du wirst nicht stehlen, du wirst kein falsches Zeugnis ablegen, du wirst keine Lust haben, und wenn es ein anderes Gebot gibt, wird es in diesem Wort erfüllt: Du wirst deinen Aufrichtigen lieben, wie du dich selbst liebst. Denn wer jemandem gutgesinnt ist, tötet den, den er liebt, nicht, begeht keinen Ehebruch mit seiner Frau, nimmt sich nichts an, was seinem Geliebten gehört, und tut nichts anderes, was ihm Kummer bereiten könnte. Dazu fügte der Apostel hinzu: Röm.13:10. Aufrichtige Liebe schafft nichts Böses: Dann zieht er ein Fazit. es gibt irgendeine Erfüllung des Gesetzes. Als der Herr nun gefragt wurde, welches Gebot das erste sei, sprach er das erste und fügte das zweite hinzu: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand, und deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lukas 10,27), und zeigte, dass das erste Gebot eine kontemplative Tugend und das zweite eine aktive Tugend ist. So sagt der göttliche Apostel: Die Erfüllung des Gesetzes ist Liebe. Dann fügt er hinzu: Röm.13:11. Und das, wenn wir die Zeit kennen, als wäre es Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzustehen, Das heißt, vor allem, weil jetzt nicht die Zeit zum Schlafen, sondern zum Wachen ist. Jetzt ist uns die Erlösung näher als damals, als wir glaubten. Denn mit jedem Tag kommen wir dem Kommen des Herrn näher. Röm.13:12. Die Nacht ist vorbei und der Tag naht: Der Apostel nennt die Nacht die Zeit der Unwissenheit und den Tag die Zeit nach dem Kommen des Herrn, weil die aufgegangene Sonne der Wahrheit das Universum mit dem Licht der Erkenntnis Gottes erleuchtete. Lassen Sie uns dunkle Taten beiseite legen und die Waffen des Lichts anlegen. Er nennt Unwissenheit Dunkelheit und gesetzlose Taten dunkle Taten; und nennt Wissen Licht und gute Tätigkeit die Waffe des Lichts. Röm.13:13. Lasst uns wie in den Tagen anmutig wandeln, Der Apostel deutet das Geistige durch das Physische an. Denn diejenigen, die ein gesetzloses Leben lieben, begehen nachts Gesetzlosigkeit, und tagsüber nehmen sie den Anschein von Anstand an. Daher ist es für ihn wünschenswert, nach dem Ende der Nacht und dem Aufhören der Unwissenheit böse Taten loszuwerden. Er erklärt auch, was das für Dinge sind. kein Geschwätz und keine Trunkenheit, keine Unzucht und kein Ehebruch, kein Eifer und kein Neid. Andere haben den Brauch, sich bei Festen auszutoben und ihre Zunge mit beschämenden Liedern zu verunreinigen, und der Übeltäter dafür ist Trunkenheit. Sie ist auch die Mutter der Unanständigkeit und eine Lehrerin in Streitereien und Auseinandersetzungen. Röm.13:14. Aber begebe dich mit unserem Herrn Jesus Christus, nicht, um eine neue Taufe zu empfangen, sondern um zu wissen, welche Art von Kleidung sie tragen. und erfreue das Fleisch nicht durch Wollust. Hier stoppt der Apostel auch Ketzer, die das Fleisch beschuldigen, denn er verbot nicht die Pflege des Körpers, sondern lehnte Luxus und Maßlosigkeit ab. Er sagte nicht: „Tue nichts, um das Fleisch zu versorgen“, sondern: Erschaffe nicht in Lust, das heißt, treibe es nicht in Luxuswahnsinn. Nachdem der Apostel dies über die aktive Tugend dargelegt hatte, kehrte er erneut zu den dogmatischen Lehren zurück. Um die Interpretation der Aussagen verständlich zu machen, muss zunächst auf den Zweck der apostolischen Lehre eingegangen werden. Diejenigen unter den Heiden, die glaubten, liebten das Leben des Evangeliums. Viele der Juden, die begannen, das Evangelium zu predigen, hielten sich sklavisch an die gesetzlichen Regeln, hielten sich strikt an die Tage und aßen die Speisen, die das Gesetz vorschrieb. Von hier aus kam es zu Streitereien und Kämpfen, denn die Juden verurteilten die heidnischen Gläubigen wegen ihrer gleichgültigen Nahrungsaufnahme, und diese verspotteten die ersteren wegen ihrer äußerst strengen und übertriebenen Einhaltung des Gesetzes. Deshalb ermahnt der göttliche Apostel beide Seiten, indem er dies heilt. Und zunächst überredet er die heidnischen Gläubigen zur Bruderliebe. Röm.14:1. Akzeptiere den, der im Glauben schwach ist, und lass ihn nicht in zweifelnde Gedanken verfallen. Und der Apostel nennt denjenigen, der der Einhaltung gesetzlicher Vorschriften versklavt ist, erschöpft. Röm.14:2. Er glaubt an alles, das heißt, jemand, der aus den Heiden glaubte; Andere sagen, dass die jüdischen Gläubigen aus Scham gegenüber den heidnischen Gläubigen nicht nur auf Schweinefleisch, sondern auch auf jegliches Fleischessen verzichteten und dies mit dem Namen Askese und Abstinenz verschleierten. Warum sagte der göttliche Apostel: Wer erschöpft ist, isst Zaubertränke, weil er, da er keinen vollkommenen Glauben hat, denkt, dass er durch solche Speisen verunreinigt wird. Röm.14:3. Der Giftige soll dem Giftigen keine Vorwürfe machen: Denn diejenigen, die unter den Heiden gläubig waren, verachteten die Gläubigen unter den Juden, weil sie keinen aufrichtigen Glauben hatten und deshalb diese und jene Speise nicht essen wollten. und wer nicht giftig ist, verurteile den, der isst: Und die jüdischen Gläubigen verurteilten die heidnischen Gläubigen und erkannten den gleichgültigen Verzehr von Nahrungsmitteln als Verstoß gegen das Gesetz an. das heißt, ein Heide. Und der Apostel setzt seine an die Juden gerichtete Rede fort. Röm.14:4. Wer bist du, einen ausländischen Sklaven zu verurteilen? Dein Herr steht oder fällt. Jeder Diener ist zu Lebzeiten ein Gewinn für seinen Herrn, und wenn er stirbt, verursacht er auch einen Verlust. Deshalb kaufte der Herr aller diesen Gläubigen und gab dafür sein eigenes Blut als Preis. Und da er sagte: „Sein Herr steht oder fällt“, fügte er zwangsläufig hinzu: Es wird werden, und dieses Wort wird durch die Kraft Gottes bestätigt: denn Gott kann es etablieren. Nachdem er dies über Gerichte gesagt hat, dreht er seine Rede auf Tage. Röm.14:5. Er richtet jeden Tag, aber er richtet jeden Tag. Manche verzichteten ständig auf gesetzlich verbotene Lebensmittel, andere nur für einige Tage. Lasst jeden durch seine Gedanken informiert werden. Der Apostel hat dies nicht allgemein gesagt, denn er befiehlt nicht, auf diese Weise über göttliche Dogmen nachzudenken, sondern verflucht diejenigen, die sich erlauben, das Gegenteil zu lehren, und sagt: „Wer euch das Evangelium mehr predigt, als er bereits gegessen hat, der sei mit dem Anathema belegt“ (Gal. 1,9). Daher gibt nur das Essen das Recht, das Verständnis eines jeden zu beurteilen. Denn dieser Brauch besteht bis heute in den Kirchen fort: Der eine liebt die Enthaltsamkeit, der andere nimmt furchtlos an allen Speisen teil, und der zweite verurteilt den ersten nicht, der erste tadelt den zweiten nicht, aber beide rühmen sich des Gesetzes der Gleichgesinnung. Röm.14:6. Der Tag, der weise ist, der Herr ist weise; und der Tag, der nicht weise ist, der Herr ist nicht weise; Wer giftig ist, isst den Herrn und dankt Gott; und wer nicht giftig ist, der isst den Herrn nicht und dankt Gott. Der Apostel sagt dies aus Herablassung, also aus Harmonie in der Kirche. Der Gott aller Dinge, so argumentiert er, kenne die Absichten derer, die essen und derer, die nicht essen, und schaut nicht nur auf die Tat, sondern prüft das Verständnis, mit dem sie getan wird. Röm.14:7. Niemand lebt wie wir und niemand stirbt wie wir. Röm.14:8. Wenn wir leben, leben wir vom Herrn; Wenn wir sterben, sterben wir durch den Herrn. Ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. Wir sind keine Herren über uns selbst; zu einem Preis gekauft. Und solange wir leben, gehören wir dem Herrn, und nach dem Tod des Herrn; mit anderen Worten: Du hast keine Macht über ihn, und er hat keine Macht über dich, weil wir alle einen Herrn haben. Röm.14:9. Aus diesem Grund ist Christus gestorben und auferstanden und lebt und besitzt sowohl die Toten als auch die Lebenden. Er ist der Herr aller, Er, der sich für uns dem Tod hingegeben hat, der die Macht des Todes zerstört hat und der uns allen die Verheißung der Auferstehung gibt. Deshalb sind wir Ihm unterworfen, als diejenigen, die von Ihm das Leben erhalten haben. Röm.14:10. Warum verurteilst du deinen Bruder? Das sagt der Apostel dem Juden. Lasst uns alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen. Dann bestätigt er dieses Wort mit dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Röm.14:11. Denn es steht geschrieben: So wahr ich lebe, spricht der Herr: „Denn jedes Knie wird mich anbeten und jede Zunge wird sich vor Gott bekennen.“ (Jes. 45:23) Er ist unser Ermittler, er ist unser Richter. Wir müssen vor seinem Thron erscheinen. Darüber hinaus zeigen uns prophetische Zeugnisse die Höhe der einziggezeugten Gottheit. Gott, der durch den Mund des Propheten sagt: Ich bin der ewige Gott, ich bin der erste Gott, und ich bin schon immer (Jes. 44,6), und im Kommenden bin ich (Jes. 41,4), vor mir gab es keinen anderen Gott, und nach mir wird es keinen anderen geben (Jes. 43, 10), es gibt keinen anderen außer mir: Gerecht und Erlöser, es gibt keinen außer mir (Jes. 45: 21), dann fügte er hinzu: „Ich schwöre bei mir selbst“, sagt der Herr, „denn jedes Knie wird sich vor mir beugen und jede Zunge wird sich vor Gott bekennen.“ Kommen wir aber der Reihe nach zur Interpretation dessen, was folgt. Röm.14:12. Darüber hinaus wird jeder von uns Gott ein Wort über sich selbst geben. Da der Apostel den höchsten Richterstuhl angab, ist es notwendig, zu raten, sich nicht gegenseitig zu verurteilen, sondern auf dieses Urteil zu warten. Denn er fügte Folgendes hinzu: Röm.14:13. Denn wir verurteilen einander nicht; Aber richten Sie dies noch mehr, damit wir unserem Bruder keinen Anstoß und keine Versuchung geben. Mit diesen Worten greift der Apostel jene heidnischen Gläubigen an, die keine Herablassung für die Schwäche der jüdischen Gläubigen hatten, sondern das gleichgültige Essen von Speisen für den Gipfel der Tugend und des feurigen Eifers hielten, und lehrt erstens, dass in ihnen nichts Abscheuliches und Unreines ist. Er sagt Folgendes: Röm.14:14. Dadurch weiß ich von Christus Jesus, dass an ihm nichts Schlimmes ist. Der Apostel musste hinzufügen: über Christus Jesus, entsprechend der Schwäche der Juden; sonst hätten sie gesagt: „Wer bist du, der legitimiert, was Mose widerspricht?“ Deshalb holt er am Mittwoch den Herrn Moses heraus und lässt ihn wissen, dass er den rechtlichen Beobachtungen ein Ende gesetzt hat und nicht zulässt, dass Lebensmittel als unrein gelten. Es wird gesagt: über ihn, das heißt nach seinem Evangeliumsgesetz, denn er sagte auch zum seligen Petrus: Auch wenn Gott es gereinigt hat, verunreinige es nicht (Apostelgeschichte 10,15). So wie derjenige, der denkt, dass es schlecht ist, zu sein, für den ist es schlecht, zu essen. Wenn jemand das eine oder andere Essen für unrein hält und es isst, dann ist es nicht von Natur aus unrein, sondern aufgrund der Gedanken des Essers. Nachdem der Apostel diese Unterscheidung getroffen hat, verurteilt er erneut jene nichtjüdischen Gläubigen, die die Schwäche der Juden nicht tolerieren. Röm.14:15. Selbst wenn dein Bruder um des Essens willen trauert, gehst du nicht mehr aus Liebe: Verstärkt die Anschuldigung durch eine Erinnerung an die Liebe und offenbart die Gesinnung der Person, die dies tut. Dann zeigt er noch deutlicher die Inkongruenz der Handlung. Zerstöre ihn nicht mit deinem Müll, denn es ist wertlos, dass Christus gestorben ist. Der Herr Christus hat den Tod für ihn angenommen, und du willst ihm nicht Leben geben, indem du auf Nahrung verzichtest, sondern indem du isst, verursachst du ihn zum Tod. Röm.14:16. Lass dein Wohl nicht gelästert werden. Anschuldigung verbindet sich wiederum mit Lob, denn er nennt den Glauben gut. Ich preise seinen Glauben, sagt der Apostel, aber ich möchte nicht, dass er zur Ursache von Schaden und Gotteslästerung wird. Röm.14:17. Denn das Reich Gottes besteht nicht aus Speise und Trank, sondern aus Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist. Denken Sie nicht, dass dies ein sehr großer Erfolg ist und dass dadurch das Himmelreich erlangt wird. Denn was wir gewinnen, ist wahre Gerechtigkeit in Frieden und Liebe, Harmonie und Fleiß, die Freude an Gott hervorrufen. Röm.14:18. Wer Christus auf diese Weise dient, gefällt Gott und ist den Menschen geschickt. Denn das ist alles, was Gott von uns verlangt; Das kommt auch den Menschen zugute. Gleichzeitig sollte auch beachtet werden, dass der Apostel den Dienst Christi als eine Angelegenheit bezeichnete, die dem Gott aller gefällt. Und wenn der Dienst an Christus eine Sache ist, die Gott gefällt, dann gefällt es Gott auch, Christus zu ehren. Deshalb tut jeder, der es unternimmt, Christus zu lästern und seine Würde herabzusetzen, etwas, was dem Gott aller missfällt. Röm.14:19. Lasst uns auch die Welt lieben und auch einander für die Schöpfung lieben. Deshalb müssen wir einer nützlichen Vereinbarung den Vorzug vor allem geben und alles zum gegenseitigen Nutzen tun. Röm.14:20. Ruinieren Sie Gottes Werk nicht um der Verschwendung willen. Der Herr nannte den Glauben an ihn das Werk Gottes. Denn er sagt: „Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, dessen Gesandter er ist“ (Johannes 6,29). Da wahrscheinlich einige der Juden vom Glauben abfielen und die Vorwürfe der heidnischen Gläubigen nicht duldeten, sagte der Apostel zu Recht: Ruiniere das Werk Gottes nicht um der Verschwendung willen. Damit aber nicht auch die Gläubigen unter den Juden unter diesem Vorwand die Einhaltung des Gesetzes unterstützen, versucht der Apostel dies zu verhindern und sagt: Keines dieser Lebensmittel ist von Natur aus unrein. aber das Böse ist ein Stein des Anstoßes für den Esser. Essen schadet Ihnen, weil Ihnen das Wohl Ihres Nächsten egal ist; Wenn du siehst, dass ihm Schaden zugefügt wird, vernachlässigst du es. Röm.14:21. Es ist gut, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken, damit dein Bruder nicht strauchelt oder beleidigt wird oder in Ohnmacht fällt. Und ich gebiete dir, nicht nur Fleisch, sondern auch Wein zu essen, wenn es deinem Nächsten Schaden zufügt. Röm.14:22. Glaubst du Imashi? Passen Sie vor Gott auf sich auf. Halten Sie im Glauben auch das Gesetz? Große Bereicherung! Lobenswerter Erfolg! Aber lass deinen Nächsten keinen Schaden erleiden. Selig ist, wer sich selbst nicht verurteilt, für den er versucht wird. Dieses Wort lässt vermuten, dass die Gläubigen unter den Heiden die Juden sogar dazu zwangen, das zu essen, was sie nicht wollten. Daher lehrt der Apostel, dass zwar ein Gläubiger durch das Essen keinen Schaden erleidet, jeder aber, der mit einigen Zweifeln isst, als unrein teilnimmt. Deshalb gefällt er demjenigen, der sich nicht selbst verurteilt, das heißt, nicht zweifelt. Und um dies zu erklären, fügte der Apostel hinzu: Röm.14:23. Aber wenn Sie zweifeln, werden Sie verurteilt, selbst wenn Sie essen. Und er zeigt den Grund dafür auf: Es kommt nicht aus dem Glauben: Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde. Denn ein Gläubiger isst harmlos, wer aber mit Zweifel isst, richtet sein eigenes Urteil. Und der Apostel bringt inbrünstige Gebete für sie, indem er lehrt, dass er legitimiert, was Gott gefällt. Röm.14:24. Zu Ihm, der dich gründen kann Was ist die Genehmigungsmethode? nach meinem Evangelium, und Jesus Christus predigen, Und um das Alter der Predigt zu beweisen, fügte der Apostel hinzu: Und so wie es nicht jetzt den Anfang erhielt, sondern jetzt das stille Geheimnis enthüllt wurde, so sagt der Apostel weiter: Anschließend stellt er den Zeugen die Predigt vor. Röm.14:25. Nachdem es nun in den prophetischen Schriften erschienen ist, gemäß dem Gebot des ewigen Gottes, Denn was der Schöpfer der Zeitalter im Geheimen durch den Mund der Propheten vorhergesagt hat, ist jetzt klar geworden. Was ist die Frucht der Predigt? Denn wer hört, muss glauben, was gepredigt wird. Wer sind diejenigen, die das hören? in allen Sprachen bekannt. Das ist so zu verstehen: nach meinem Evangelium und nach der Verkündigung Jesu Christi, der allen Völkern bekannt geworden ist. Röm.14:26. Dem einzig weisen Gott, Jesus Christus, sei Ehre in Ewigkeit, Amen. Nachdem der Apostel das Geheimnis der Ökonomie gezeigt hat, das von Anfang an vorherbestimmt, dann von den Propheten prophezeit und dann durch die Tat selbst offenbart wurde, ist er erstaunt über die Weisheit Gottes und sendet das entsprechende Lob aus. Wenn die Ketzer sagen, dass Gott der einzige Weise genannt wird, dann lassen Sie sie wissen, dass der Herr Christus nicht nur der Weise, sondern auch die Weisheit selbst genannt wird. Und wenn sie daran denken, dem Sohn diesen Titel des Weisen zu entziehen, dann sollen sie ihn nicht unsterblich nennen. Denn derselbe Apostel spricht von Gott: Er allein hat Unsterblichkeit (1. Tim. 6,16). Aber lassen wir sie bei diesem Unsinn und bleiben wir bei der Reihenfolge der Botschaft. Denn der göttliche Apostel, der dieses Gebet für sie spricht, ermahnt, lobt diejenigen unter den Heiden, die gläubig waren, und ruft sie stark für ihren Glauben auf. Röm.15:1. Wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen und dürfen uns nicht selbst zufriedenstellen: Röm.15:2. Möge jeder von euch seinen Nächsten zum Wohle der Schöpfung erfreuen. Ich weiß, dass du stark bist und der Glaube dich stark gemacht hat; Aber ich bitte Sie, Ihre Hand nach den Schwachen auszustrecken und nicht nur Ihre eigene Hand zu suchen, sondern sich auch für das Wohl Ihres Nächsten einzusetzen. Der Apostel sagte nicht nur: „Erfreue deinen Nächsten“, sondern auch: „Für das Gute und für die Schöpfung.“ Denn Sie können sowohl sich selbst als auch Ihrem Nächsten Schaden zufügen. Dann präsentiert er ein Beispiel. Röm.15:3. Denn Christus hat sich selbst nicht gefallen, sondern wie geschrieben steht: „Die Schmähungen derer, die dich schmähen, haben mich angegriffen“ (Psalm 68,10) Der Herr selbst suchte nicht das Seine, sondern hat sich für unser Heil dem Tod hingegeben. Denn wir hören, dass er vor dem Leiden betet und sagt: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen: nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26,39). Der Herr nahm auch die Gotteslästerungen der Juden an; und was sie vor langer Zeit durch ihr gesetzloses Leben seinen Vater beleidigt hatten, das taten sie, um ihn zu beleidigen. Deshalb brachte der Apostel ein prophetisches Zeugnis. Röm.15:4. Elika war bereits ordiniert, in unserer Strafe wurde sie ordiniert: so durch die Geduld und den Trost der Heiligen Schrift die Hoffnung der Imame. Zu unserem Nutzen teilte Gott uns die treue Lehre der Heiligen Schrift mit und hielt die Legenden über die Heiligen niedergeschrieben. Röm.15:5. Möge der Gott der Geduld und des Trostes auch euch gewähren, miteinander über Christus Jesus zu philosophieren. Indem er wiederum Worte über Christus Jesus hinzufügt, macht er deutlich, dass er nicht unbedingt so sein will wie er, sondern Gott um fromme Zustimmung bittet. Als er sich an Geduld und Trost erinnerte, führte er das Wort der Liebe ein, damit sie, dadurch verschönert, die Unzulänglichkeiten ihrer Nächsten ertragen und sie mit Rat und Trost zur Vollkommenheit führen würden. Röm.15:6. Mögen Sie einmütig und mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen. Der Apostel nannte Gott unseren Gott, den Vater des Herrn Jesus, weil der Gott von uns allen sein Vater ist. Röm.15:7. Akzeptieren Sie einander auf die gleiche Weise, so wie Christus Sie angenommen hat, zur Ehre Gottes. Und der Herr Christus liebte uns nicht, als wir gerecht waren, sondern akzeptierte und gerechtfertigte Sünder. Deshalb müssen wir die Schwäche unserer Brüder ertragen und alle Maßnahmen ergreifen, um sie zu retten. Da die Gläubigen unter den Juden auch auf die Beschneidung des Herrn hinwiesen und sagten, dass auch er ein Leben unter dem Gesetz liebte, hielt es der göttliche Apostel für sinnvoll, darüber zu schreiben, wie es sein sollte, und sagt: Röm.15:8. Ich sage: Christus Jesus, ein Diener der Beschneidung nach der Wahrheit Gottes, um die Versprechen der Väter zu bestätigen: Röm.15:9. und mit der Zunge, durch Barmherzigkeit, verherrlicht Gott. Der Gott aller versprach Abraham, alle Nationen in seinem Samen zu segnen. Und der Patriarch selbst und seine gesamte Familie akzeptierten das Zeichen der Beschneidung. Daher war es notwendig, dass derjenige, der dem Fleisch nach sein Same genannt wird und den Nationen Segen ausstrahlt, das Zeichen der Verwandtschaft tragen sollte; und so wurde die Wahrheit der göttlichen Verheißung klar zum Ausdruck gebracht, und die Menschen, die die Gnade empfingen, verherrlichten den Geber der Liebe für die Menschheit. Dann nutzt der Apostel die Beweise der Heiligen Schrift und lehrt, dass die Erlösung der Heiden seit der Antike vorhergesagt wurde. Wie geschrieben steht: Darum lasst uns vor Dir bekennen unter den Völkern und Deinem Namen singen. (Ps. 17:50) Röm.15:10. Und wieder sagt er: Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk (5. Mose 32:43) Röm.15:11. Und noch einmal: Lobt den Herrn, alle Nationen, und lobt Ihn, alle Menschen. (Ps. 116:1) Röm.15:12. Und noch einmal sagt Jesaja: Die Wurzel Isais wird sich erheben, um über die Zungen zu herrschen; auf ihn vertrauen die Nationen. (Jes. 11, 10) Der Apostel brachte diese Zeugnisse und lehrte die Gläubigen unter den Juden, sich nicht über die Erlösung der Heiden aufzuregen, sondern den Prophezeiungen über sie zu glauben. Anschließend betet er für diese Juden und zeigt väterliches Mitgefühl. Röm.15:13. Möge der Gott der Hoffnung Sie mit aller Freude und Frieden im Glauben erfüllen und möge Ihre Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes in Ihnen überströmen. Und in der bisherigen Auslegung sagte der Apostel, dass sichtbare Hoffnung keine Hoffnung sei. Deshalb nennt er Gott den Gott der Hoffnung, da er seit jeher den Heiden die Hoffnung auf Segen schenkte und die Verheißung durch Taten bestätigte. Dies dient als Garant für die erhofften Segnungen. Denn derjenige, der es versprochen und dann erfüllt hat, wird sicherlich erfüllen, was er uns heute versprochen hat. Der Apostel befiehlt uns, nicht nur zu hoffen, sondern auch voller Hoffnung zu sein, das heißt, aus reinem Herzen zu hoffen und uns vorzustellen, dass wir bereits die guten Dinge sehen, auf die wir hoffen. Und diese Hoffnung wird, wie der Apostel sagte, durch die Gnade des Geistes vermittelt. Nach diesem Rat und guten Willen fügt er ein Lob hinzu und ermutigt ihn so, sich zu korrigieren. Röm.15:14. Ich bin bekannt, Brüder, auch über Sie, weil Sie selbst voller natürlicher Güte, voller Intelligenz und in der Lage sind, andere zu lehren. Ich weiß, sagt der Apostel, dass du keiner Belehrung bedürfst, weil du über genügend Wissen verfügst und mit allen guten Dingen erfüllt bist, um anderen guten Rat geben zu können. Röm.15:15. Ich habe euch kühner geschrieben, Brüder; als würde ich mich an dich erinnern für die Gnade, die Gott mir geschenkt hat. So wie der Apostel in seiner Denkweise Bescheidenheit zeigte und sagte, dass er es wagte, die Lehre zu lehren, ließ er ihn auch die Gnade sehen, die ihm gegeben wurde, und offenbarte, dass er in Übereinstimmung mit dieser Gnade schrieb. Welche Gnade wurde Ihnen geschenkt? Röm.15:16. Während ich ein Diener Jesu Christi unter den Nationen war und als Priester das Evangelium Gottes predigte, Ich bin zum Sprachlehrer ernannt worden; Dies ist der Dienst, den ich dem Herrn Christus anbiete. Was ist der Vorteil? Möge das Zungenopfer annehmbar und durch den Heiligen Geist geheiligt sein. Ich ertrage eifrig jede Mühe, damit die Heiden im Glauben bestärkt und der Gnade des Geistes würdig werden. Und der Apostel bezeichnete das Predigen als eine heilige Tat und den aufrichtigen Glauben als eine wohlwollende Gabe. Deshalb habe ich nichts Unnötiges getan, sagt er, auch wenn ich mutiger geschrieben und diejenigen angeprangert habe, die gesündigt haben. Röm.15:17. Der Imam lobt daher in Christus Jesus diejenigen, die zu Gott kommen. Dann verrät er, was das für ein Lob ist. Röm.15:18. Denn ich wage nicht, etwas zu sagen, was Christus mir nicht getan hat, im Gehorsam gegenüber den Zungen, in Wort und Tat, Röm.15:19. in der Kraft der Zeichen und Wunder, durch die Kraft des Geistes Gottes, Ich werde nicht durch meine Arbeit verherrlicht, sondern durch die Gabe des Herrn Christus. Er gab mir die Gnade des Allheiligen Geistes, Zeichen und Wunder zu schaffen, damit die Heiden von ihnen erfasst werden und den Strahl der Erkenntnis Gottes empfangen. Er gibt an, wie vielen Völkern er gepredigt hat: wie wir von Jerusalem und Umgebung bis nach Illyricum, um die frohe Botschaft von Christus zu erfüllen. Ich kultivierte nicht nur die Völker, denen ich auf dem direkten Weg begegnete, sondern erfüllte mich beim Umherwandern sowohl der östlichen als auch der pontischen Länder und darüber hinaus der in Asien und Thrakien lebenden Völker mit Lehren. Denn das ist es, was das Wort „um“ bedeutet. Röm.15:20. Aber ich habe versucht, das Evangelium zu predigen, nicht von dort, wo Christus berufen war, damit ich nicht auf dem Fundament eines anderen aufbaue. Röm.15:21. Aber wie geschrieben steht: Diejenigen, denen nichts von ihm erzählt wird, werden sehen; und diejenigen, die es nicht gehört haben, werden es verstehen. (Jes. 52:15) Das bedeutet, dass der Apostel seine Mühe nicht scheute, noch nicht erschlossene Felder eroberte, bestellte, säte und reiche Ernten einbrachte und so die Prophezeiung in Erfüllung brachte. Röm.15:22. Ebenso wäre es mir oft verboten worden, zu Ihnen zu kommen. Denn die Besetzungen anderer Nationen verhinderten, dass es unter euch sein konnte. Röm.15:23. Nun, wer hat in diesen Ländern keinen Platz, hat aber schon seit vielen Jahren den Wunsch, zu Ihnen zu kommen, Röm.15:24. Wenn ich nach Spanien gehe, komme ich zu dir. Ich hoffe, dass ich dich, wenn ich komme, sehe und von dir dorthin getragen werde, wenn ich zuerst teilweise genug von dir bekomme. Der Apostel führte zwei Gründe an, warum er zu ihnen ging: erstens, dass andere die Predigt akzeptierten und es keine Menschen mehr gab, die die Lehre des Evangeliums nicht hörten, und zweitens, seine Liebe zu den Römern. Denn nach dem Wegfall früherer Hindernisse drängte ihn diese Liebe eindringlich zum Aufbruch. Er sagt, dass er schon viel früher den Wunsch hatte, bei ihnen zu sein. Schon seit vielen Jahren, sagt er, wollte er dich sehen. Er sagt voraus, dass er sie nicht nur sehen, sondern auch nach Spanien gehen wird; Und damit sie nicht denken, dass er sie nur im Vorbeigehen besuchen würde, fügte er hinzu: „Ich werde meine Zeit dort mit euch verbringen, wenn ich zuerst genug von einigen von euch bekomme.“ Zuerst möchte ich dich sehen und dann dich und sie. Röm.15:25. Jetzt komme ich nach Jerusalem, um den Heiligen zu dienen. Unter Dienst versteht man das Geben von Geld; Er nennt auch diejenigen, die sie geschickt haben. Röm.15:26. Für Mazedonien und Achaia war es gut, eine Art Gemeinschaft für die armen Heiligen zu schaffen, die in Jerusalem leben. Die gottweisen Barnabas und Paulus schlossen mit den gesegneten Aposteln, ich meine Petrus, Jakobus und Johannes, eine Bedingung, um die Lehren der Heiden anzunehmen, und versprachen, die heidnischen Gläubigen davon zu überzeugen, den in Judäa lebenden Gläubigen angesichts ihrer Unzulänglichkeit zu dienen. Und Paulus macht dies in seinem Brief an die Galater deutlich. Denn er sagte: „Petrus, Jakobus und Johannes waren wie Säulen und gaben mir und Barnabas als rechten Händen Gemeinschaft, so dass sie zur Beschneidung, wir aber zur Zungenrede waren: Lasst uns der Armen gedenken, obwohl wir uns bemühten, dies Wahre zu tun“ (Gal. 2,9-10). Dasselbe sagt er hier und wundert sich über den Eifer Mazedoniens und Achajas; aber er nennt diese Nächstenliebe auch eine Pflicht. Röm.15:27. Sie sind ihnen gegenüber freundlich und zu Dank verpflichtet. Warum sind diese Schulden entstanden? Wenn sie im Geistlichen Teilhaber der Heiden waren, müssen sie ihnen auch im Fleischlichen dienen. Ihre Väter, sagt der Apostel, sind Patriarchen; ihnen werden Versprechen gegeben; ihre Propheten sagten das Gemeinwohl voraus; von ihnen ist der Mensch von Natur aus der Herr Christus; aus ihnen stammen die Apostel, die Prediger des Universums; durch sie werden die Gaben des Geistes gegeben. Daher ist es richtig, dass diejenigen, die mehr verteilen, an weniger teilhaben. Und deshalb nannte er oben „Geldalmosen“ Kommunikation und unten „Dienst“, wobei er mit dem Wort „Kommunikation“ zeigte, dass es sich dabei um die Rückgabe dessen handelt, was gegeben wurde, und mit dem Wort „Dienst“, dass es sich dabei um einen gebührenden Tribut handelte. Röm.15:28. Nachdem ich damit fertig bin und diese Frucht damit versiegelt habe, werde ich mit dir nach Spanien gehen. Der Apostel sagt: „Ich habe diese Frucht mit ihnen versiegelt, das heißt mit den Mazedoniern und Achäern, denn mit den Händen der Heiligen bringe ich das, was gesandt wurde, zur rechten Hand Gottes, und sie wird es unverletzlich und unverletzt bewahren.“ Röm.15:29. Weil ich zu Ihnen komme, werde ich den Segen des Evangeliums Christi erfüllen. Der Apostel nannte die Gefahren, denen er in Jerusalem für das Evangelium ausgesetzt war, die Erfüllung des Segens des Evangeliums. Dies zeigen die folgenden Worte. Röm.15:30. Ich bitte euch, Brüder, bei unserem Herrn Jesus Christus und der Liebe des Geistes, helft mir, für mich zu Gott zu beten: Röm.15:31. Möge ich diejenigen loswerden, die sich in Judäa widersetzen, und möge mein Dienst auch in Jerusalem den Heiligen zugute kommen. Wer und mit welchem ​​würdigen Lob wird dieses gesegnete und gesegnete Haupt krönen? Erstens weiß er, was mit ihm passieren wird, und sagt es voraus; Schon in Milet sagte er zu den Ältesten von Ephesus: Der Geist in der ganzen Stadt bezeugt mir, dass Fesseln und Kummer auf mich warten (Apostelgeschichte 20,23). Und als Agabus dasselbe vorhersagte und alle sich darüber beschwerten und versuchten, ihn zu behalten, sagte der göttliche Mann: „Warum weinst du und brichst mir das Herz? Denn ich bin nicht unbedingt dazu verpflichtet, aber ich bin bereit, für den Namen unseres Herrn Jesus Christus zu sterben“ (Apostelgeschichte 21,13). Und hier sagte er voraus, dass er sowohl die Römer als auch die Spanier sehen würde; Er fügte hinzu, dass er kommen würde, um den Segen des Evangeliums Christi zu erfüllen. Und dann, als er gerade die Wut der Juden sah, bittet er um ihre Gebete, nicht nur für die Ungehorsamen, sondern auch für die Gläubigen, denn auch diese waren ihm gegenüber nicht wohlwollend, da sie ihn für einen Gesetzesübertreter hielten. Deshalb habe ich hinzugefügt: Möge mein Dienst, auch in Jerusalem, den Heiligen zugute kommen. Mit unzähligen Mühen sammelte er dies, indem er seinen Jüngern allerlei Ermahnungen erteilte und denen, die sie annahmen, Angst machte, damit der Hass nicht die Pflicht überwältige. Röm.15:32. Möge ich durch den Willen Gottes voller Freude zu dir kommen und bei dir ruhen. Er will ohne Gottes Willen nicht einmal etwas Gutes tun. Röm.15:33. Gott des Friedens sei mit euch allen, Amen. Nicht nur hier nannte er Gott den Gott des Friedens, sondern weil er selbst ein Bedürfnis nach Frieden hatte, wegen derer, die sich offensichtlich im Krieg befanden und ihn misstrauisch betrachteten, und weil er sich Frieden wünschte, wegen der Verwirrung, die zwischen ihnen über die Einhaltung gesetzlicher Vorschriften herrschte. Röm.16:1. Ich vertraue Ihnen unsere Schwester Thebe an, die eine Dienerin der Kirche in Keghreeh ist; Röm.16:2. Mögen Sie im Herrn empfangen, was der Heiligen würdig ist, und ihr helfen, wenn er etwas von Ihnen verlangt: Denn dieser Fürsprecher war für viele, auch für mich. Röm.16:3. Küsse Priscilla und Aquila, meine Gefährtin in Christus Jesus. Kenghrei ist eines der sehr großen korinthischen Dörfer. Daher ist die Kraft der Predigt erstaunlich; Denn der Apostel erfüllte in kurzer Zeit nicht nur die Städte, sondern auch die Dörfer mit Frömmigkeit. Und die Struktur der Kengkhrei-Kirche war so, dass sie eine Diakonin und darüber hinaus eine berühmte und überall bekannte Frau hatte. Der Reichtum ihrer Erfolge war so groß, dass sie von den apostolischen Lippen ähnliches Lob erhielt. Dies“, sagt Paulus, „war für viele ein Fürsprecher, auch für mich.“ Fürbitte ruft meiner Meinung nach die Liebe zur Liebe und Fürsorge hervor und belohnt sie dafür mit allerlei Ehrungen. Denn obwohl sie ihn, wie wahrscheinlich, in einem Haus aufnahm und für kurze Zeit, die er bekanntlich in Korinth blieb, öffnete er ihr das Universum, und überall auf dem Land und auf dem Meer wurde diese Frau berühmt; Nicht nur die Römer und Hellenen, sondern auch alle Barbaren erfuhren davon. Und derjenige, der nach ihr erwähnt wurde, übertraf sie: denn Priscilla oder Prisca (beide Namen sind in Büchern zu finden) und Aquila werden Gefährten genannt und fügt hinzu: über Christus Jesus, damit niemand denken würde, dass es sich dabei um Kommunikation in der Kunst handelt, denn sie sind auch Schöpfer von Hütten (Apostelgeschichte 18,3). Auch eine weitere große Leistung spricht. Röm.16:4. Wie meine Seele ist mein Hals glatt, und zu dem, was für ihn getan wurde, fügt er tatsächlich hinzu, was für alle im Allgemeinen getan wurde: Ich danke nicht nur ihnen, sondern auch allen heidnischen Kirchen. Er spricht auch von einer anderen lobenswerten Tugend. Denn auch die Kirche zu Hause heißt sie willkommen. Dieses Wort macht es möglich, die Vortrefflichkeit ihrer Frömmigkeit zu erkennen, denn wahrscheinlich wurden dem gesamten Haushalt hohe Tugenden beigebracht und im Haus fleißig Gottesdienste verrichtet. Auch der göttliche Lukas erwähnt sie und berichtet, wie sie Apollos zur Wahrheit führten (Apostelgeschichte 18,26). Röm.16:5. Küsse meinen geliebten Epenetus, der der Erstling von Achaia in Christus ist. Er war wahrscheinlich der erste aller Menschen, der glaubte, und erhielt daher den Namen Erstlinge. Röm.16:6. Kuss Mariam, die so hart für uns gearbeitet hat. Eine andere ist immer noch Ehefrau und wird für ihre Arbeit gekrönt. Röm.16:7. Küsse Andronicus und Iunia, meine Verwandten und meine Gefangenen: diejenigen, die den Aposteln vertrauen, diejenigen, die vor mir an Christus geglaubt haben. Er bringt viel Lob zusammen, und erstens, dass er Gefahren mit dem göttlichen Paulus teilte, denn er nannte sie Gefangene, als diejenigen, die mit ihm am Leiden teilnahmen, dann sagt er, dass sie bewusst waren, nicht zwischen Jüngern, sondern zwischen Lehrern und nicht zwischen irgendwelchen Lehrern, sondern zwischen den Aposteln. Er lobt sie auch entsprechend der Zeit ihres Glaubens, denn er sagt: Vor mir waren sie in Christus; nach ihnen wurde ich gerufen. Und auf jeden Fall bin ich erstaunt über die bescheidene Denkweise dieses göttlichen Oberhauptes. Röm.16:8. Küsse Amplia, meine Geliebte im Herrn. Und das ist kein kleines Lob; denn er nannte ihn „Geliebter im Herrn“, was auf seinen Wohlstand hinweist. Röm.16:9. Küsse Urvan, unseren Helfer in Christus, und Stakhia, unsere Geliebte. Er krönte Urvan mit großem Lob und nannte ihn einen Helfer bei der Verkündigung Christi und bei seinen Heldentaten. Röm.16:10. Küsse Apellia geschickt in Christus. Dies ist ein Beweis hoher Tugend, denn nichts Falsches zu haben ist der Gipfel der Güte. Küsse die Wesen von Aristobulos. Röm.16:11. Küsse meinen Verwandten Herodion und seinesgleichen aus Narziss. Es ist klar, dass es sich dabei um gläubige Familien handelte. Über Menschen wie Narziss fügt er hinzu: „Im Herrn existierend, weil es natürlich andere gab, die noch nicht so geworden waren.“ Röm.16:12. Küsse Tryphena und Tryphosa, die für den Herrn arbeiten. Eine andere Krone, gewebt für Arbeit, und Arbeit bedeutet dieses Wort oder Liebe zu Hobbys, oder Fasten oder eine andere Tugend. Küsse deine geliebte Persis, auch wenn du hart für den Herrn gearbeitet hast. Großes Lob an sie, denn sie hat mehr harte Arbeit. Röm.16:13. Küsse Rufus, den Auserwählten im Herrn, und seine und meine Mutter. Und dieses Lob ist auch sehr wünschenswert; Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 20,16). Und er verherrlichte Mutter Rufus für ihre vielen tugendhaften Errungenschaften, sonst wäre sie nicht würdig gewesen, Mutter Pawlowa genannt zu werden. Denn die Natur machte sie zur Mutter des Rufus, und die ehrwürdige Tugend machte sie zur Mutter des göttlichen Paulus. Röm.16:14. Küsse Asigkrit, Phlegont, Hermas, Patrov, Hermia und die Brüder, die bei ihnen sind. Hier ist eine weitere Familie von Gläubigen, die des Grußes des Paulus würdig sind. Röm.16:15. Küsse Philologus und Julia, Nirea und seine Schwester und Olympanos und alle Heiligen, die bei ihnen sind. Und auch diese waren, da sie zusammenlebten, wegen der Tugend, die sie besaßen, des apostolischen Grußes würdig. Nachdem er diese namentlich aufgelistet hat, befiehlt er schließlich allen, sich gegenseitig zu begrüßen. Denn er sagt: Röm.16:16. Küsse einander mit einem heiligen Kuss. Da er sie als Abwesender selbst nicht in seine Arme schließen konnte, tut er dies durch sie, indem er ihnen befiehlt, einander zu küssen, und zwar mit einem heiligen, ehrlichen, keuschen, aufrichtigen, verwandten Kuss, frei von aller Täuschung. Alle Kirchen Christi küssen dich. Der Apostel begrüßte sozusagen aus dem gesamten Universum die Kirche, die dem Universum vorsteht. Röm.16:17. Ich bitte euch, Brüder, hütet euch vor denen, die Streit und Streit erzeugen, außer der Lehre, die ihr gelernt habt, und wendet euch von ihnen ab. Mit diesen Worten meint der Apostel die ungerechten Verteidiger des Gesetzes, deren Lehren er herumlaufen lässt, indem er die Predigten des höchsten Apostels lobt. Für die Worte: Diejenigen, die über die Lehre hinausgehen, die Sie gelernt haben, zeigen, dass er über die Lehre, die ihnen beigebracht wurde, sehr erstaunt war. Röm.16:18. Solche Menschen arbeiten nicht für unseren Herrn Christus, sondern für ihren eigenen Bauch: Und daraus wird deutlich, dass er dies über die Juden sagt, weil er ihnen immer Völlerei vorwirft, und an anderer Stelle sagt er: „Aber Gott ist ihr Bauch“ (Phil 3,19). die mit guten Worten und Segen die Herzen der Sanftmütigen täuschen. Er nannte Lob einen Segen; macht deutlich, dass einige von ihnen getäuscht wurden. Denn er sagt: Sie betrügen die Herzen der Sanftmütigen; Nicht Bosheit wird dafür verantwortlich gemacht, sondern Einfachheit. Dann erregt er sie erneut mit Lob. Röm.16:19. Dein Gehorsam hat alle erreicht, weil du die apostolische Lehre mit Eifer angenommen hast. Deshalb, fährt der Apostel fort, freue ich mich über Sie. Doch während er lobt, hört er nicht auf zu lehren: Ich möchte, dass du im Guten weise und im Bösen einfach bist. Der Herr gab den Aposteln dieses Gesetz mit den Worten: Sei weise wie eine Schlange und deine Ziele wie Tauben (Matthäus 10:16). Aber das Wort des Meisters verlangt auch, dass wir die Machenschaften derer abwehren, die feindselig sind, und uns nicht im Geringsten an denen rächen, die beleidigen. Röm.16:20. Möge der Gott des Friedens Satan schnell unter deinen Füßen zertreten. Da er geboten hat, sich vor den Feinden zu hüten, bittet er Gott, rechtzeitig den Lehrer der Bösen zu vernichten und ihn den Füßen der Gläubigen zu unterwerfen. Röm.16:20. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ist mit Ihnen. Indem er auf den Feind hingewiesen hatte, zeigte er auch auf den Helfer, denn diejenigen, die der göttlichen Gnade würdig waren, sind unwiderstehlich. Röm.16:21. Timotheus, mein Begleiter, küsst dich und Lucius, Jason und Sosipater, meine Verwandten. Der eine ist berühmt für seine Beteiligung an dem Fall, der andere für seine Verwandtschaft. Aber ein Mitarbeiter ist viel respektabler als ein Verwandter. Das ist Timotheus, den Paulus in Lystra beschneiden ließ und an den er zwei Briefe schrieb. Auch in der Apostelgeschichte wird Jason erwähnt. Röm.16:22. Ich küsse dich (und) Tertius, der diese Botschaft über den Herrn geschrieben hat. Und er war einer von denen, die würdig waren, der apostolischen Lehre zuzuhören. Daher erhielt ich aus dem Mund des Apostels den Befehl, die Generation seiner heiligen Seele anzunehmen und sie in eine Charta zu versetzen. Röm.16:23. Du küsst Gay, meinen Fremden und die ganze Kirche. Und dies ist das stärkste Zeugnis, das zum Lob führt – Ihr Zuhause für die Jünger des Glaubens zu öffnen und zusammen mit allen anderen dem Lehrer des Universums selbst zu dienen. Guy war ein Korinther, und darüber informiert uns der göttliche Apostel in seinem Brief an die Korinther, wo er sagt: Ich danke Gott, denn ich habe keinen von euch getauft, nur Crispus und Gaius (1 Kor 1,14). Erast, der Städtebauer, küsst dich und Bruder Quart. Er nennt Erast einen Baumeister, keinen Kirchenbauer, sondern einen Städtebauer, weil ihm natürlich die Sorge um etwas anvertraut wurde. Er erwähnt ihn auch im Brief an Timotheus und sagt Folgendes: Erastus blieb in Korinth; aber ich ließ Trophimus krank in Milet zurück (2. Tim. 4:20). Röm.16:24. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. Wieder gab ihnen der Apostel einen geistlichen Segen und beschützte sie wie mit einer unnachgiebigen Mauer mit der Gnade des Herrn. So begann er die Botschaft und so beendete er sie. Mögen wir auch Teilhaber daran werden, damit wir uns über die Verleumdung erheben und, erleuchtet durch diesen Segen, stetig den geraden Weg gehen und, den apostolischen Fußstapfen folgend, würdig sein, den Lehrer zu sehen und durch seine Fürsprache den Segen des Meisters zu genießen und die versprochenen Wohltaten durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen. Bei Ihm gebührt dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit und Herrlichkeit jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Sie sollten wissen, dass der Römerbrief in Korinth geschrieben wurde. Sie könnten interessiert sein an: