ОТДЕЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

El Divino Apóstol demostró claramente que la encarnación de nuestro Dios y Salvador es necesaria y trae beneficios incalculables a los creyentes. Porque denunció a los judíos como sujetos a grandes acusaciones a causa de la ley, y a todos los demás por haber transgredido la ley natural, y, habiendo revelado el castigo que los amenazaba, les proporcionó los dones de la gracia evangélica y les mostró la salvación de la fe. Y para que los judíos no se indignaran, suponiendo que la ley fuera acusada, y los herejes, armados contra el Antiguo Testamento, no quisieran convertir la comparación hecha por el Apóstol en motivo para difamar la ley, necesariamente demostró el beneficio de la ley y la coronó con muchas alabanzas. Dado que los judíos, exponiendo al patriarca Abraham y las promesas que Dios le había hecho, también intentaron demostrar que la predicación apostólica era contraria a estas promesas, como ofrecida, contrariamente a la promesa de Dios, a los paganos, entonces, necesariamente, presenta sus objeciones y las resuelve muy sabiamente, por cierto, usando tanto la evidencia de las Escrituras como ejemplos antiguos y mostrando claramente la verdad de las promesas divinas. Con la intención de culpar a la incredulidad de los judíos, primero revela el amor que les tiene y dice: Romanos 9:1. Hablo verdad acerca de Cristo, no miento, mi conciencia me obedece por el Espíritu Santo. El Apóstol demostró que lo que quería decir estaría libre de mentiras y adornado de verdad, porque invocó la gracia del Espíritu de Dios y su conciencia como testigo, con todo esto convenciéndolo a no aceptar la palabra con incredulidad. Romanos 9:2. Como los dolores son una enfermedad grande e interminable para mi corazón. La composición de este discurso está incompleta; habría que añadir: “Tengo una tristeza incesante por el rechazo o la incredulidad de los judíos”; pero, teniendo precaución, el Apóstol no usó estos dichos, pero el significado de lo dicho se desprende de las siguientes palabras. Y él dice esto: Romanos 9:3. Oraría por mí mismo para ser excomulgado (άυάθε µ α είυαι) de Cristo, según mis hermanos, mis parientes en la carne. La palabra "anatema" tiene un doble significado. Porque lo que está dedicado a Dios se llama anatema, y ​​lo que le es ajeno tiene el mismo nombre. Y el segundo significado nos lo enseñó el divino Apóstol en la Epístola a los Corintios: Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo, sea maldito (άυάθε µ α) (1 Cor. 16:22). Y la primera nos la enseña tanto la costumbre general (porque llamamos a lo ofrecido a Dios άυαθή µ ατα), como el Dios mismo de todo, que mandó que Jericó se convirtiera en ciudad maldita (άυάθε µ α) (Josué 6:16). Aquí el Beato Pablo usó la palabra en el segundo significado, dando a conocer la bondad que tenía hacia sus compañeros de tribu. Y no dijo: "Me gustaría", sino: oraría para alejarme de Cristo, para que mis familiares en la carne, habiéndose acercado a Él, cosecharan el fruto de la salvación. Muy oportunamente agregué también esto: Yo mismo, recordando lo que ya se ha dicho sobre el amor a Cristo y como diciendo: “Yo, a quien ni la vida ni la muerte, ni el presente, ni el futuro, ni ninguna otra criatura puedo separar del amor de Dios, incluso de Cristo Jesús, de muy buen grado quisiera separarme de Cristo por la salvación de los judíos”. Está claro que no los prefirió al Salvador, pero, expresando sólo su amor y compromiso hacia ellos, dijo esto, queriendo que todos se sometieran y aceptaran de buen grado el sermón salvador. Tratando de hacer convincente su palabra, señala su antigua nobleza y la riqueza de los dones otorgados por Dios y dice: Romanos 9:4. La misma es la esencia de Israel, Porque este nombre también recibió su nombre porque Dios lo dio al antepasado y lo transmitió como herencia a los descendientes. porque ellos también recibieron este nombre; se dice: Mi hijo es el primogénito de Israel (Éxodo 4:22). Porque se hicieron famosos por milagros. Porque prometió darles no sólo el antiguo pacto sino también el nuevo; se dice: Yo mando a la casa de Israel un nuevo pacto, no conforme al pacto que mandó su padre (Jer. 31:31-32); pero ellos mismos no quisieron aceptarlo. porque la ley de Moisés les dio. porque, prefiriéndolos a otros pueblos, les enseñó ritos sagrados legales. Ambos dados por Dios a los padres y proclamados por los profetas. Aquellos gloriosos y eminentes, cuyo Dios Dios se llamó a sí mismo. Luego, en conclusión, el Apóstol presentó la mayor de las bendiciones. y de ellos procede Cristo según la carne, el cual es Dios bendito sobre todo por los siglos. Amén. ¿Y aunque esta adición según la carne fue suficiente para permitir ver la Divinidad del Señor Cristo? Sin embargo, como al principio, habiendo dicho: quien era del linaje de David según la carne, el Apóstol añadió: el Hijo de Dios desposado con poder (Rom. 1:3-4), así aquí, habiendo dicho: según la carne, añadió: Bendito sea Dios sobre todo por los siglos, Amén, y mostrando la diferencia de naturalezas, y enseñando que los judíos tienen buenas razones para llorar, porque de ellos según la carne Dios está sobre todos, y han perdido esta nobleza. y volverse ajeno a este parentesco. Y se compara al Apóstol con mujeres que lloran, quienes, en sus lamentos por los muertos y los llorados, representan la belleza del cuerpo, la edad floreciente, la celebridad de sus antepasados, la riqueza y el poder. Habiendo descubierto así su tierno amor por los judíos, comienza a expresar el pensamiento que propone. Romanos 9:6. No es que la palabra de Dios haya decaído, es decir, no sólo desearía, sino que también oraría, ser alejado de Cristo, aunque sólo fuera a través de mi alejamiento los judíos recibieran los beneficios prometidos. Sin embargo, aunque se contradicen y no quieren cosechar los frutos de la salvación, las promesas dadas a los padres siguen siendo ciertas. ¿Por qué? No todos los que existen son de Israel, pero estos son Israel. Dios busca el parentesco no por naturaleza, sino por virtud. Luego el Apóstol lo expone más claramente. Romanos 9:7. No antes son la descendencia de Abraham, todos los hijos, es decir, hijos de Dios? Esto lo aclara el Apóstol en pocas palabras. pero en Isaac te será llamada descendencia. (Gén. 21, 12) Y habiendo traído esta promesa de Dios, la revela y la explica mediante interpretación. Romanos 9:8. Es decir, no los hijos de la carne, estos son hijos de Dios: sino que los hijos de la promesa son debidos a la simiente. El Apóstol llama hijos de la carne a los nacidos según el orden natural, e hijos de la promesa a los hechos hijos por gracia. Romanos 9:9. Porque ésta es la palabra de la promesa: Yo vendré en este tiempo, y Sara tendrá un hijo. (Gén. 18, 14) Porque cuando la naturaleza se negó, gracias a la generosidad de Dios, Abraham se convirtió en padre. Dice esto porque Ismael era hijo de Abraham y el hijo primogénito. Entonces, ¿por qué tienes un concepto tan alto de ti mismo, oh judío, como si sólo tú fueras llamado descendencia de Abraham? Si crees que Ismael, como medio esclavo, debería ser excluido de la línea familiar, entonces crees que es injusto, porque la Divina Escritura generalmente traza la genealogía de los padres y no de las madres. El Divino Apóstol pudo presentar el miércoles a los nacidos de Keturah y mostrar que aunque nacieron de una mujer libre, no se les llama simiente de Abraham. No le resultaría difícil señalar que los doce hijos de Jacob nacieron de diferentes madres, cuatro de ellos eran medio esclavos, y todos se llamaron Israel, y no sufrieron nada por la esclavitud de sus madres. Pero, pronunciando la reprensión con frugalidad, la dejó a un lado y obtuvo la victoria con la multitud que estaba cerca. Porque citar lo que Dios le dijo a Abraham: Esta descendencia se llamará Isaac, muestra que no toda su familia participó de esta bendición. Uno de sus hijos recibió la bendición, pero el otro la perdió. Esto es lo que añadió el Apóstol. Romanos 9:10. No exactamente, pero también Rebeca del mismo lecho de Isaac nuestro padre tuvo: Romanos 9:11. no haber nacido aún, ni haber hecho nada bueno ni malo, para que por elección permanezca la oferta de Dios, Romanos 9:12. no de las obras, sino del Llamador que le habló: porque el mayor trabajará para el menor. Si crees, dice el Apóstol, que Isaac, por amor a Sara, es preferido a Ismael y a los hijos de Abraham nacidos de Ketura, entonces ¿qué puedes decir de Rebeca? Porque aquí hay una madre, un padre y una concepción, porque los hijos son gemelos. El Apóstol lo expresó con las palabras: De un lecho, es decir, Rebeca concibió ambos al mismo tiempo. Sin embargo, uno ama a Dios y el otro no es digno del cuidado de Dios por él. Y Dios no esperaba una prueba en realidad, sino que, cuando aún estaban en el útero, predijo su diferencia. Lo predijo, sabiendo de antemano su predisposición, porque esta elección no es contraria a la justicia, sino que es coherente con la predisposición humana. Luego el Apóstol da testimonio profético. Romanos 9:13. Como está escrito: Amé a Jacob, pero odié a Esaú. (Mal. 1, 2) Por tanto, Dios no presta atención a la naturaleza, sino que busca una sola virtud. El Apóstol lo confirma con muchas pruebas. Romanos 9:14. ¿De qué estamos hablando? ¿La comida no está bien ante Dios? No sucederá. En la definición Divina, dice el Apóstol, no hay falsedad; al contrario, está adornado con justicia. Y teniendo la oportunidad de mostrar esto y dejar claro que no es habitual que el Dios de todos mire la naturaleza, sino que busca la buena voluntad, y también recordar a los judíos que fueron traicionados repetidamente a numerosos enemigos, sin tener misericordia alguna por el bien de sus antepasados, porque no tenían celos de sus virtudes, y cuando todos fueron traicionados a los babilonios, Abimelec, un esclavo y un etíope, recibió la salvación por la piedad - el Apóstol no hace esto, no queriendo sorprender ellos, pero muestra que las dispensaciones de Dios exceden el pensamiento humano y que muchos se atreven a cometer crímenes, pero no todos sufren castigo. Porque incluso en el desierto muchos adoraban la imagen del becerro como a Dios, pero no todos fueron castigados, sino que algunos sufrieron castigo, mientras que otros se salvaron mediante sus ejecuciones. Así, al castigar a Faraón, Dios benefició a muchos. Esto es lo que expuso el divino Apóstol; dice esto: Romanos 9:15. Moisés dice: Tendré misericordia de él si tengo misericordia, y le mostraré misericordia si tengo misericordia de él. Dios dijo esto en la fusión del becerro. Pero el Apóstol, necesariamente, mencionó también a Moisés, para probar tanto a los que hablaban como a los que oían la autenticidad de lo dicho. Luego saca una conclusión. Romanos 9:16. Además, no hay marcha ni corriente, sino un Dios misericordioso. Y no aporta una solución, sino que refuerza la cuestión añadiendo nuevas propuestas. Romanos 9:17. Porque la Escritura de Faraón dice que para esto te he levantado, para que por ti mostraré mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra. Luego continúa sacando conclusiones nuevamente. Romanos 9:18. De la misma manera, aunque quiera, tenga misericordia; pero si quiere, se endurece. Aquí, dice el Apóstol, están los pasajes claros de la Escritura, porque, sin haberlos tomado de otra fuente, os los traigo; Oigo a Dios mismo decir: Tendré misericordia de él si tengo misericordia, y le mostraré misericordia si tengo misericordia de él. También hablaron lo que se decía acerca del Faraón. Él, dejando a Ismael y a los nacidos de Keturah, eligió a Isaac; Prefería a Jacob sobre Esaú, aunque a ambos se les dio un dispositivo en el mismo útero al mismo tiempo. Entonces, ¿por qué te sorprendes si Dios ha hecho lo mismo ahora? ¿Y a los que creyeron, los eligió, y a los que no aceptaron este rayo de luz, los rechazó? Pero el Apóstol no dice esto todavía, sino que aumenta la dificultad de las preguntas y dice: Romanos 9:19. Háblame: ¿por qué sigue reprochando? ¿Quién puede resistir su voluntad? Porque si Él quiere y tiene misericordia, y quiere y endurece, entonces la disposición humana depende de Su voluntad. Si esto es realmente así, entonces no es justo que Él imponga castigos a los que pecan, porque es imposible resistirse a lo que Él quiere. Entonces el Apóstol, habiendo aumentado la dificultad con muchas preguntas y presentado todas las objeciones, añadió: Romanos 9:20. Además, oh hombre, ¿a quién te opones a responder a Dios? Ya que dijiste, dice el Apóstol: ¿Quien pueda resistir su voluntad, entonces dime quién eres? ¿No es un hombre? Por tanto, ¿cómo respondes y entras en el estudio de la economía Divina? Si no fuerais libres y no eligierais lo que debéis hacer según vuestra propia voluntad, sino que por necesidad seguisteis servilmente la voluntad de Dios, permaneceríais en silencio, como criaturas inanimadas, amando lo que sucede según la economía de Dios. Pero como eres respetado por la razón, dices y haces lo que te place, y no amas lo que sucede, sino que buscas las razones de las dispensaciones de Dios. La comida le dice al edificio que la creó, ¿por qué me creaste? Romanos 9:21. ¿O el bastardo en el barro no debería tener el poder, a partir de la misma confusión, de crear un recipiente con honor, pero sin honor? Mire el barro de un pobre: ​​él, como si no tuviera prudencia razonable, no contradice al trabajador, pero si se le asigna la fabricación de una vasija y ésta es deshonesta, acepta en silencio lo que se le hace. Y te resistes y contradices. Esto significa que no estás obligado por la necesidad natural, no estás violando la ley contra tu voluntad, sino que amas arbitrariamente la maldad y, por tu propia voluntad, asumes los trabajos de la virtud. Por tanto, el veredicto del Dios de todos es correcto y justo; Castiga lícitamente a quienes pecan como a quienes arbitrariamente se atreven a hacerlo. Hay justicia en el amor a la humanidad, porque al tomarnos prestada una razón, Dios muestra misericordia. Otros dicen esto: Además, oh hombre, ¿quién te opones a responder a Dios? - dijo en forma de reproche. Para el Apóstol, dicen, reprochando a los investigadores curiosos de los asuntos de Dios y mostrando su insignificancia, porque la naturaleza humana no se diferencia en nada de la decadencia, luego añadió una solución. La solución es esta: Romanos 9:22. Incluso si Dios mostró su ira y reveló su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira, perfeccionados para la destrucción: Romanos 9:23. Y que las riquezas de su gloria hablen sobre los vasos de misericordia que están preparados de antemano para la gloria: Romanos 9:24. También nos llamaron no solo de los judíos, sino también de la lengua. Dios no es el autor de la maldad de Faraón, dice el Apóstol; Por el contrario, Dios se guía por su habitual paciencia, pero Faraón consideró esta paciencia como debilidad y, a causa de ella, aumentó su desobediencia. Sin embargo, el Gobernante de todos, como el sabio, le impuso justamente el castigo y, a partir de su maldad, preparó medicinas curativas para los demás. Y así como los médicos no crean víboras ellos mismos, sino que preparan con ellas medicinas que son útiles para las personas, así aunque Dios quería que Faraón no sufriera castigo, como se arrastró hacia una gran atrocidad, le impuso todo tipo de castigos y mostró a todas las personas su propia fuerza. Por eso se dice: Para esto te he levantado, para que por ti muestre mi poder, y mi nombre sea proclamado por toda la tierra. Esto significa que os permitió tener poder real, y cuando podría haberos impedido, no os lo impidió, previendo el beneficio futuro de esto para los demás. El Apóstol llama a los que se convirtieron en vasos de ira, perfectos para la destrucción, a los que llegaron a serlo por su propia voluntad. También le escribió esto a Timoteo: En la casa grande no sólo hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro cocido, y cosas para honra y cosas que no son para honra (2 Tim. 2:20). Y enseñando que uno se hace voluntariamente lo uno o lo otro, añadió: Si alguno se limpia de éstos, el vaso será un honor, santificado y útil al gobernante, preparado para toda buena obra (21). Por eso escribe a los corintios: Si alguno sobre este fundamento edifica oro, plata, piedra honesta, madera, heno, juncos (1 Cor. 3:12), dejando ver claramente la libertad de las personas. Por eso llamó a los dignos del amor de Dios por la humanidad vasos de misericordia. Y esto: ya preparados para la gloria, nos da a entender la presciencia de Dios. Lo mismo dijo el Apóstol arriba: a quienes antes conoció y creó conforme a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29). Porque el propósito del Apóstol es mostrar que sólo Dios conoce a los dignos de salvación, y ninguno entre los hombres. Habiendo dicho que no nos llamó precisamente de los judíos, sino también de la lengua, confirma esta palabra con el testimonio de la Escritura y dice: Romanos 9:25. Así como en Oseas dice: Llamaré a mi pueblo, no mi pueblo, ni mi amado, amado. Romanos 9:26. Y será en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no sois mi pueblo; allí seréis llamados hijos del Dios vivo. Dios no dijo esto de los paganos, sino de los propios judíos. Porque, habiendo ordenado a Oseas que tomara una esposa que era ramera y adúltera, ordenó que los niños nacidos fueran llamados de esta manera: un hijo, no humano, y una hija, no amada, prediciendo lo que les sucedería a los judíos; y al mismo tiempo también les prometió cosas buenas para ellos, a saber, que ni los hombres serían llamados personas, ni los amados serían llamados amados. Por tanto, mira, dice el Apóstol, y no siempre usasteis la misma palabra, sino que unas veces os llamabais pueblo, otras no pueblo, y otra vez pueblo; a veces un amado, luego no un amado, y nuevamente un amado. Por tanto, en estos momentos no ocurre nada extraño. Porque por costumbre sois rechazados; pero si volvéis a desear, seréis llamados pueblo y amados, porque los paganos, que no eran pueblo, ahora se llaman pueblo. Pero el Apóstol también dio otras pruebas de su palabra. Romanos 9:27. Isaías clama por Israel: Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente será salvo: Romanos 9:28. Porque el Señor creará una palabra abreviada en la tierra. El Apóstol trajo este testimonio de manera especialmente oportuna, haciéndonos saber que Dios desde el principio previó tanto a los que llegaban a la fe como a los que estaban enfermos de incredulidad. Como los judíos dijeron que no muchos de ellos aceptaron el sermón, mientras que otros huían de él como un engaño, él mostró que esto había sido predicho desde la antigüedad y que si superan a todos en multitud y se vuelven como la arena del mar, entonces no todos recibirán la salvación, sino sólo aquellos que estén adornados con la fe, porque el Profeta llamó a la fe con una palabra abreviada. Porque lo que la ley enseñaba con muchos mandamientos y no podía alcanzar la salvación perfecta, en esto la confesión de Cristo triunfó y trajo la fe. La fe se acorta y no necesita largos rodeos; juzgado por la disposición del alma y predicado por la lengua. Romanos 9:29. Y como profetizó Isaías: si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semillas, como Sodoma habrían sido, y como Gomorra habrían sido. (Isaías 1:9) El Profeta, a quien llamó arriba remanente, también llamó a los mismos semilla; Por su bien, dice, los judíos no tolerarán lo mismo que Sodoma y Gomorra, porque sufrieron la destrucción final. Así, el Apóstol, habiendo enseñado que el Dios de todos no mira el parentesco por naturaleza, sino que busca la comunión de fe, expone más claramente por qué los judíos perdieron la nobleza de sus antepasados y los paganos se hicieron partícipes de la salvación, y dice: Romanos 9:30. ¿De qué estamos hablando? Como los paganos, que no persiguen la verdad, comprenden la verdad, la verdad que viene de la fe. Romanos 9:31. Pero Israel, persiguiendo la ley de justicia, no comprendió la ley de justicia. Sepan, dice el Apóstol, que la fe es causa de los bienes de los paganos, porque los ha hecho dignos de la verdad por la gracia; Aunque Israel tenía una ley y buscaba la justicia según la ley, no logró su objetivo y no obtuvo la justicia. Entonces el Apóstol vuelve a hacer la pregunta. Entonces, ¿sería deseable que usted supiera el motivo de esto? ¡No por la fe, sino por las obras de la ley! Pensaron que vivir según la ley era suficiente para adquirir la justicia y descuidaron la fe. Y por eso no llegaron a ser partícipes de los dones de la fe y no adquirieron la verdad de esta vida. Luego el Apóstol explica por qué no aprovecharon los beneficios de la fe. Habiendo tropezado con una piedra de tropiezo, Romanos 9:33. como está escrito: He aquí, yo pongo en Sión una piedra de tropiezo y una piedra de escándalo; y todo el que en ello crea no será avergonzado. (Isaías 28:16) Los que suelen tropezar son aquellos que dirigen sus pensamientos a otra cosa y no quieren considerar el camino. Esto les pasó a los judíos. Porque, persiguiendo los excesos de la ley, no quisieron ver la piedra predicha por los profetas, aunque les fue predicho claramente que los que creen en Él serán recompensados ​​con las mayores bendiciones; porque el Profeta expresó esto en la palabra: No será avergonzado, porque los que esperan y los que se engañan en su esperanza serán avergonzados. Así, tocando a los judíos a la ligera, el Apóstol muestra nuevamente qué tipo de disposición tiene hacia ellos, para que las reprensiones no les inspiren pensamientos de hostilidad. Porque cumplió con los cargos más importantes hasta el final. Romanos 10:1. Hermanos, la buena voluntad de mi corazón y la oración, incluso a Dios en Israel, es para salvación. El apóstol aquí llamó “favor” a un deseo fuerte. Porque dice: “Deseo y rezo intensamente para que reciban la salvación”. Romanos 10:2. Les testifico que tienen el celo de Dios, pero no según la razón. Combinó la censura con el elogio, como si cubriera el cebo con algún tipo de cebo, para que el beneficio de la palabra les resultara aceptable. Romanos 10:3. Debido a que no entienden la verdad de Dios y buscan establecer su propia verdad, no obedecen la verdad de Dios. El Apóstol llamó su justicia a la observancia inoportuna de la ley, porque se intenta guardar una ley que ya ha perdido su poder; y llamó justicia de Dios a la verdad adquirida por gracia mediante la fe. Porque añadió esto: Romanos 10:4. El fin de la ley es Cristo, en justicia a todo aquel que cree. Porque la fe en el Señor no es contraria a la ley, sino que también está muy de acuerdo con ella; la ley nos guió al Señor Cristo. Por tanto, el que cree en el Señor Cristo cumple el propósito de la ley. El Apóstol también dijo excelentemente; a todo creyente, porque ha abrazado toda la naturaleza humana: sea uno griego o bárbaro, pero si cree, recibirá la salvación. Luego vuelve a explicar la diferencia entre ley y gracia y presenta al legislador Moisés como maestro de ambas, y dice: Romanos 10:5. Moisés escribe la verdad, incluso desde la ley: porque todo lo que el hombre haya hecho, vivirá en ello. (Levítico 18:5) El que cumple todo lo que manda la ley, el fruto de su observancia tiene vida, y toda transgresión de la ley acarrea castigo. Romanos 10:6. Y también desde la fe la verdad dice: es decir, de la justicia de la fe, no Moisés, sino el Dios de todos por medio de Moisés dice lo siguiente: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? Es decir, reunir a Cristo: Romanos 10:7. ¿O quién descenderá al abismo? Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos. Romanos 10:8. Pero ¿qué dice la Escritura? Cerca está la palabra, en tu boca y en tu corazón (Deuteronomio 30:12-14) Aunque el Dios de todas las cosas habló de la ley, enseñando a los judíos que ellos aceptaban fácilmente la enseñanza de lo que se debía hacer, y no tenían necesidad ni de subir al cielo ni de ir al infierno, porque el verbo está cerca y se les ha dado el conocimiento de lo que se debe hacer, sin embargo, el divino Apóstol aceptó esto como una enseñanza acerca de la fe, enseñando que no se debe entrar en estudios sobre la economía soberana ni poner en duda cómo el Unigénito Hijo de Dios se hizo hombre y, habiendo sufrido, cumplió la resurrección, sino por la fe para dar fruto en salvación. Porque la palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón. Luego agrega: es decir, el verbo de fe, que predicamos. Lo que dijo Moisés sobre los mandamientos de la ley, estamos hablando de fe. Romanos 10:9. Porque si confiesas con tu boca al Señor Jesús, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo: Romanos 10:10. con el corazón cree en la verdad, pero con los labios se confiesa para salvación. Es necesaria ambas, una fe verdadera y firme, y una confesión pronunciada con valentía, para que el corazón se adorne con la certeza de la fe y la lengua brille, predicando sin miedo la verdad. Luego el Apóstol recuerda nuevamente el testimonio de la Escritura. Romanos 10:11. Porque la Escritura dice: Todo aquel que en Él cree, no será avergonzado (Isaías 28:16). El Apóstol interpreta cada palabra. Romanos 10:12. No hay diferencia entre judíos y griegos: Él es el Dios de todos, rico en todos los que lo invocan. Romanos 10:13. Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. (Joel 2:32) El Apóstol llamó riqueza de Dios a la salvación de los hombres, porque conocía el amor del Señor por la humanidad. Y adaptó la evidencia muy estrechamente a su corazón y a su lengua; al corazón esto: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado; y a esta lengua: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Luego enseña que los judíos se privaron voluntariamente de la salvación, no queriendo aceptar la predicación que se les predicaba. Pero él no pronuncia claramente la reprensión, sino que habla de otra manera. Romanos 10:14. ¿Por qué diablos te llamarán si en Negozha no tienes fe? ¿Cómo pueden creer sin oírlo? ¿Cómo pueden oír sin que alguien les predique? Romanos 10:15. ¿Cómo pueden predicar si no hay mensajes? Primero hay que creer, dice el Apóstol, y luego llamar; pero es imposible que crea aquel que no ha aprovechado la enseñanza; No hay manera de escuchar la enseñanza cuando no hay predicadores, y nuevamente los predicadores hacen la ordenación. Así, habiendo dicho esto como para justificar a los judíos, aumenta con ello la acusación contra ellos, y en último lugar pone lo primero, es decir, lo que se dijo sobre el mensaje de los predicadores, mostrando que esto fue predicho desde la antigüedad. Porque esto debería haberse señalado antes que nada. Primero tenían que ordenar predicadores, luego predicarles, luego escuchar el sermón y luego creer. Por eso cita la profecía de Isaías y dice: Cuán rojos son los pies de los que traen paz, de los que traen buenas noticias. (Isaías 52:7) Porque también el Señor mandó a los apóstoles que, al entrar en una casa, dijeran: Paz a esta casa (Lucas 10:5), porque proclamaban la divina reconciliación y predicaban el disfrute de los bienes. El Profeta llama a sus pies rojos, como si fluyeran hermosamente, como si hubieran sido desgastados por las manos del Maestro. Así, habiendo dado testimonio sobre los predicadores, habla en forma de pregunta. Romanos 10:16. pero ¿no escucharon todos el evangelio? Isaías dice: Señor, ¿quién cree a nuestro oído? (Isaías 53:1) Y sobre esto, dice el Apóstol, la Divina Escritura no guardó silencio, sino que también Dios lo predijo desde la antigüedad por boca de Isaías. Luego imprime una conclusión. Romanos 10:17. Además, la fe proviene del oír, y el oír es por la palabra de Dios. En consecuencia, el incrédulo no cree en los dichos divinos, y el creyente, al recibir los verbos divinos, trae fe por el fruto del oído. Romanos 10:18. Pero yo digo: ¿no oyes comida? Y esto también debería leerse como una pregunta; y luego, como respuesta: De la misma manera sus palabras fueron difundidas por toda la tierra, y sus palabras llegaron hasta los confines del mundo (Sal. 18:5). ¿Era posible que los judíos no escucharan cuando los gentiles escuchaban en todo el universo? Los predicadores de la verdad fueron los primeros en predicar a los judíos. Porque el Señor mismo les dijo: Id más bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 10:6); y en los Hechos de los Apóstoles se dice: No debéis hablar primero la palabra de Dios (Hechos 13:46). Y el divino Apóstol mantuvo la misma manera de hablar, dando más claridad a la palabra con preguntas y respuestas. De nuevo debería leerse como una pregunta: Romanos 10:19. Pero yo digo: ¿la comida no está en la mente de Israel? Y la siguiente es la respuesta: El primer Moisés dice: No os provocaré por causa de los paganos, sino que por causa de los paganos necios os enojaré. (Deuteronomio 32:21) Moisés nos llamó insensatos, mostrando nuestra falta de prudencia ante la fe. Porque también dijo esto el divino Apóstol: Porque a veces somos insensatos, indómitos y seducidos, obrando con concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, siendo abominaciones y aborreciéndonos unos a otros (Tito 3:3). Con esto, Dios molestó principalmente a los judíos, porque la esclavitud, la dispersión y la desolación del templo no eran tan deplorables para ellos como la piedad y la celebridad de los paganos. Romanos 10:20. Isaías se atreve y dice: Fui hallado a los que no me buscaban, fui revelado a los que no preguntaban por Mí. (Isaías 65:1) El Apóstol señaló tanto la profecía sobre el conocimiento de Dios de los paganos como el asesinato de los judíos. Porque esto se expresa con la palabra audaz, es decir, no temía a los judíos que estaban dispuestos a matar y a enfurecerse, pero con gran audacia proclamó la salvación de los paganos y también predijo la incredulidad de los judíos. Pues esto es lo que expresan las siguientes palabras. Romanos 10:21. A Israel le dice: Todo el día he alzado mis manos contra un pueblo desobediente y discordante. (Isaías 65:2) Este todo el día significa: siempre. Porque tanto Símaco como Aquila lo tradujeron: todos los días. Así, el Apóstol, señalando a los maravillosos profetas que acusan a los judíos y predicen la fe de los paganos, posteriormente, aparentemente, ofrece consuelo a los judíos, pero en realidad refuerza la acusación de los incrédulos. Romanos 11:1. Yo digo: ¿Dios rechazará la comida de su pueblo? No sucederá. Luego, teniendo la oportunidad de presentar muchas más pruebas de esto y sacar a la luz a tres mil que creyeron en Jerusalén, y muchas decenas de miles de quienes habló el gran Santiago (Hechos 21:20), y en todo el universo que aceptaron la predicación de los judíos, el Apóstol, en lugar de todo esto, se señala a sí mismo y dice: Porque yo también soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. Romanos 11:2. Dios no rechazará a su pueblo, que ya estaba en sus mentes. Porque si lo hubiera rechazado, entonces yo también habría sido uno de los acusados, porque también yo vengo de la misma raíz, me llamo el antepasado Abraham y el gobernante de la tribu de Benjamín y me jacto en nombre de un israelita. También añadió esto hermosamente: los entendió antes, es decir, los entendió como dignos del conocimiento de Dios, aceptando la luz de la fe. Porque esto es lo que nos permite ver después de eso. ¿O no sabes lo que dice la Escritura sobre Elías? Porque ordenó a Dios contra Israel, diciendo: Romanos 11:3. Señor, tus profetas han sido destruidos, y tus altares han sido desenterrados; y yo he quedado solo, y buscan mi alma. Romanos 11:4. Pero ¿qué le dice la respuesta Divina? Dejé para mí siete mil hombres que no doblaron la rodilla ante Baal. (1 Reyes 19, 14, 18) Y en aquel tiempo, dice el Apóstol, había muchos miles en Israel, y todos se llamaban Israel; pero el Dios de todos se llamó a sí mismo Dios de los siete mil y rechazó a todos los demás. Dejé para mí, dijo, siete mil hombres que no doblaron la rodilla ante Baal. Pero el Profeta ni siquiera sabía esto y pensó que sólo en él se salvaban los restos de la piedad. Por tanto, no es nada nuevo ni extraño, si no conocéis a aquellos de vosotros que creísteis en el Salvador y a quienes el Dios de todas las cosas llama su pueblo. Por cierto, el Apóstol sacó al gran Elías el miércoles, presentándoles una queja de que no solo golpearon a los profetas, sino que también destruyeron los altares hasta los cimientos. Porque supongamos que fueran hostiles a los profetas, ¿de qué podrían acusar a los altares divinos? Al contrario, con lo mismo que se atrevieron, dejaron claro que odiaban a su Dios. Sin embargo, el divino Apóstol pasa de la evidencia de la Escritura a su propia palabra y dice: Romanos 11:5. Así, incluso en la actualidad queda un remanente de la elección de la gracia. Romanos 11:6. Si es por gracia, entonces no es por obras: la gracia ya no es sin gracia. Si nadie trae la gracia por las obras, entonces la obra ya no es obra. Así como entonces, dice el Apóstol, de incontables miles sólo siete mil quedaron libres de maldad, así ahora son más los que no creyeron, y menos los que creyeron y se aprovecharon de la gracia divina; porque no fue el vivir según la ley lo que los justificó - esto es lo que quiere decir el Apóstol: por las obras - sino que la gracia de Dios los salvó. Por eso la salvación se llama gracia, ya que se logra mediante la generosidad divina. Esto es lo que entendió el Apóstol en lo que se dijo del patriarca Abraham: Pero al que trabaja, el salario no se le imputa según la gracia, sino según la deuda (Rom. 4:4). Romanos 11:7. ¿Qué demonios? Lo que Israel buscaba, no lo recibió, sino que recibió elección: pero los demás estaban cegados. El Apóstol llama elección a los que creyeron entre los judíos. Él dice esto: Israel, habiéndose apegado a la ley, no logró el objetivo, porque ahora es ilegal guardar la ley y por lo tanto no cosecha ninguna justicia, pero los que creyeron entre los israelitas la recibieron. Los demás quedaron cegados, es decir, la incredulidad endureció sus corazones. El Apóstol muestra que esto también fue predicho desde la antigüedad. Romanos 11:8. Como está escrito: Dios les dé espíritu de ternura, para que sus ojos no vean y sus oídos no oigan, hasta el día de hoy. (Isaías 6:9, 29:10) La palabra papá, como traicionado, significa permitido. Porque no fue Dios quien hizo esto para que no creyeran; De lo contrario, ¿es posible que Él mismo haya puesto en ellos incredulidad y los haya sometido a castigo por ello? El Profeta también enseñó esto más claramente: Porque el corazón de este pueblo está nublado, y sus oídos son difíciles de oír, y sus ojos están cerrados (Isaías 6:10). Por tanto, no fue otro quien los cegó, sino que sus propios ojos estaban cerrados y no querían ver la luz. El Profeta llamó espíritu de ternura a la disposición indispensable del corazón, porque así como quien tiene una ternura loable no acepta el cambio para peor, así quien se ha entregado por completo al vicio no permite el cambio para mejor. Romanos 11:9. Y David dice: Sea su mesa una red, una pesca, una tentación y un galardón para ellos: Romanos 11:10. que se les oscurezcan los ojos para que no puedan ver, y que se les corte la espalda. (Sal. 68, 23-24) David llamó al placer una comida y predijo que se convertiría en algo desagradable. Romanos 11:11. Yo digo esto: si pecas, ¿déjalos caer? No sea así: sino que los que caen se salvan por la lengua, para irritarlos. Porque aquellos entre ellos que creyeron fueron los primeros en ofrecerles un sermón salvador. como contradecían y no aceptaban la enseñanza, ofrecieron el Divino Evangelio a los paganos, y los que creyeron aprovecharon la salvación. Y esto es suficiente para irritar a los judíos oponentes, despertarles celos y llevarlos a participar de la salvación. Porque ven que los últimos se han convertido en los primeros. Romanos 11:12. Si su transgresión es riqueza del mundo, y su apostasía, riqueza de lenguas, ¿cuánto más su cumplimiento? Porque si, cuando la mayoría de ellos no creían, los que entre ellos creían llevaban la riqueza del conocimiento de Dios a los paganos, entonces es claro que, habiéndolos creído todos, se habrían convertido en proveedores de grandes beneficios para todos los pueblos. Porque sería más fácil para todos creer si no contradijeran, sino que predicaran la verdad con nosotros. Después de esto, el Apóstol ofrece instrucción a los creyentes paganos, aconsejándoles que no tengan una alta opinión de sí mismos, y así logran dos objetivos, es decir, reducir la arrogancia de los paganos e infundirles miedo, y también hacer que los judíos participen en la herencia paterna. Comienza así: Romanos 11:13. Os digo con mi lengua: porque soy Apóstol con mi lengua, glorifico mi servicio. Romanos 11:14. ¿Cómo puedo irritar mi carne y salvar a alguien de ellas? Dado que Dios me ha designado predicador de los paganos, entonces, necesariamente, busco la salvación de los paganos, y para ellos dirijo la palabra y pruebo que los divinos profetas lo predijeron desde la antigüedad, para que con esto al menos suscite a los judíos a la competencia y haga a algunos de ellos partícipes de la salvación. Porque llama a los judíos su carne, como ajenos a él en su forma de pensar, pero teniendo comunión con él por una afinidad. Romanos 11:15. De lo contrario, posponer su reconciliación con el mundo: ¿qué es la aceptación, es la vida de entre los muertos? Si, dice el Apóstol, incluso cuando no creían, los paganos fueron aceptados y liberados de su antigua ignorancia, entonces está claro que si todos quisieran creer, no tendría que suceder nada más que la resurrección de los muertos. El Señor también dijo esto: Y este evangelio del reino será predicado a todas las naciones, para testimonio de ellas; y luego vendrá la muerte (Mateo 24:14). Es necesario, sin embargo, saber que el divino Apóstol dijo esto para que su palabra alcanzara varios objetivos: enseñara a los creyentes paganos una forma modesta de pensar sobre sí mismos, sirviera de ayuda a los judíos incrédulos y mostrara el poder salvador del arrepentimiento. Y esto se afirma más claramente en lo que sigue. Romanos 11:16. Si las primicias son santas, también lo es la mezcla; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Romanos 11:17. Aunque uno fuera desgajado de las ramas, tú, este maravilloso olivo, te aferraste a ellas y fuiste creado para participar de la raíz y del ungüento del olivo, Romanos 11:18. no te jactes de las ramas. El Apóstol llama al Señor Cristo según la naturaleza humana primicias, y al patriarca Abraham raíz; y ramas de olivo, el pueblo judío, descendiente de Abraham, y aceite de oliva, la enseñanza de la piedad. Por tanto, aconseja a los que creen entre los paganos que no se enorgullezcan de los que no creen entre los judíos; porque a estos judíos los llama ramas rotas. Mirad, dice a los paganos, viniendo de otra familia, os habéis aferrado a este árbol y habéis tomado en vosotros la grosura de la piadosa raíz. Si te jactas, no eres tú quien lleva la raíz, sino la raíz para ti. Considera que la raíz te lleva a ti, y no tú llevas la raíz; y tú tienes necesidad de él, y no él de ti. Romanos 11:19. Dices: las ramas se han roto, pero yo me aferraré a ellas. Romanos 11:20. Bien: habéis sido quebrantados por la incredulidad, pero por la fe estáis firmes. No seas arrogante, pero ten miedo. Y la incredulidad hizo a los judíos extraños a la raíz, y la fe os unió a la raíz y os hizo partícipes de su grosura. Por lo tanto, uno no debe volverse arrogante, sino temer y temblar. ¿Por qué? Romanos 11:21. Si Dios no perdona a las ramas naturales, tampoco a vosotros os perdonará. Porque si la afinidad por naturaleza no les produjo el menor beneficio, porque no tenían la misma voluntad, mucho más vosotros, sin conservar la gracia, os volveréis ajenos a la raíz. Romanos 11:22. Mirad, pues, la bondad y la crueldad de Dios: sobre los que se han apartado hay crueldad, pero sobre vosotros la bondad de Dios, ya sea que permanezcáis en la bondad o en otra cosa, también vosotros seréis cortados. Ahora mira: Dios no perdonó a aquellos que no tenían celos de la fe de sus antepasados, pero te honró con amor a la humanidad y te unió a una raíz extraña; pero si no conserváis el don que se os ha dado, ciertamente os volveréis ajenos a esta raíz. Romanos 11:23. Y si no continúan en la incredulidad, se aferrarán a ella. Porque conviene a la verdad de Dios que vosotros, habiendo sido dignos más allá de toda esperanza de uniros a su raíz y después de no conservar la gracia dada, seáis nuevamente separados de la raíz, y ellos, liberados de la incredulidad, se unan de nuevo a la raíz. El Apóstol dijo bellamente sobre los judíos: se aferrarán, porque fueron completamente separados por la incredulidad, así como los paganos estaban unidos a la raíz por la fe. Debido a que Dios es fuerte, nuevamente los unirá. El Apóstol demostró la conveniencia del asunto por el poder de Dios y presenta un ejemplo que no es extraño ni antiguo, sino cercano y reciente. Porque él mismo los llama como testimonio de esto y dice: Romanos 11:24. Si vosotros estabais separados del olivo natural, y por naturaleza os aferrasteis al buen olivo, ¿cuánto más éstos, como los que por naturaleza, se aferrarán a su propio olivo? Si tú, siendo un olivo silvestre (porque no tenías ley que cultivar, ni profetas que te regaran, te limpiaran y te cuidaran adecuadamente), te separan de tus malos antepasados ​​y parientes, pero te hacen partícipe de la fe abrahámica y te jactas de que Abraham es tu raíz, padre y antepasado, no por ley natural, sino por la generosidad de Dios; Por supuesto, más legítimo y natural les resulta, después de haber creído, apegarse a su propia raíz. Esto, como dije, dice el Apóstol, enseñando modestia a los paganos que creían, y atrayendo a la salvación a los judíos que no creían. De acuerdo con esto y lo siguiente. Romanos 11:25. No quiero, hermanos, que ignoréis este secreto, para que no seáis sabios acerca de vosotros mismos. Un secreto es algo que no todos conocen, sino sólo aquellos en quienes se confía. Por eso, dice el Apóstol, quiero hacerte saber qué secreto sabemos sobre el tema de nuestra discusión, para que tú, considerándote muy razonable, no te formes una alta opinión de ti mismo. ¿Qué clase de secreto es este? Como vino el cegamiento sobre parte de Israel, hasta que vino el cumplimiento de las lenguas. Romanos 11:26. Y así todo Israel será salvo, El apóstol dijo: en parte, haciendo saber que no todos incrédulos, porque muchos de los judíos creyeron. Aconseja no desesperar por la salvación de los demás. Porque, después de que los paganos acepten la predicación, también creerán cuando venga el gran Elías y les anuncie la doctrina de la fe. Esto también habló el Señor en el Santo Evangelio: Elías vendrá y arreglará todo (Mateo 17:11). El apóstol también dio testimonio profético. tal como está escrito: Vendrá de Sion el libertador, y apartará de Jacob la maldad: Romanos 11:27. y este será mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados. Si vivir según la ley concede la remisión de los pecados, entonces esto está anunciado por la palabra profética. Y si la ley castiga a los criminales, pero los judíos siempre fueron acusados ​​​​de violar la ley, entonces está claro que esta palabra significa la remisión de los pecados otorgada por el bautismo. El Apóstol llama creyentes a todo Israel, ya sean judíos que tienen una afinidad natural con Israel, o paganos que están unidos a Israel por la afinidad de la fe. Romanos 11:28. Por tanto, según el evangelio, derrotaos por amor: según la elección del padre, por amor. Cuando miro a vosotros, a quienes he sido confiado para enseñar la doctrina, dice el Apóstol, entonces los reconozco como enemigos y hostiles, haciendo todo lo posible para vuestro daño. Y cuando vuelvo la mirada hacia mis antepasados ​​y juzgo que Dios los eligió entre todo el universo, entonces, por amor a mis antepasados, también los amo. Romanos 11:29. Sin arrepentimiento por los dones y el llamado de Dios. El Apóstol dice todo esto para animar a los judíos. Que Dios quitará las bendiciones que da, en cuanto vea que quienes las han aceptado sufren de ingratitud, se las quitará nuevamente, Saúl es testigo de ello, a quien se le concedió la gracia espiritual y luego se le privó de ella. Y también Salomón, habiendo disfrutado del mundo gracias a la generosidad de Dios, fue privado de la gracia por el crimen. Y los propios judíos, que constantemente disfrutaban del cuidado de los profetas, ahora se ven privados de este cuidado por ellos. Poco antes, el Apóstol amenazó a los creyentes entre los paganos. Porque está dicho: Si permanecéis en el bien, de lo contrario, también seréis cortados. Romanos 11:30. Así como algunas veces resististe a Dios, ahora ten misericordia de esta resistencia: Romanos 11:31. Asimismo también éstos resisten ahora a tu misericordia, para que tú también recibas misericordia. Acordaos de cómo todos vosotros fuisteis deshonestos durante mucho tiempo y el Señor, amante de la humanidad, no miró esta maldad duradera y persistente, sino que premió a los que deseaban un amor inefable por la humanidad y, cuando los judíos no creyeron, os llamó en su lugar. Por tanto, no es nada extraño que aquellos que ahora se oponen, queriendo creer, sean aceptados por Dios y reciban el mismo amor por la humanidad. Nuevamente el Apóstol utilizó la expresión sí, según su manera característica de expresarse. Porque no resistieron para recibir misericordia; pero aunque resistieron debido a la terquedad de su mente, serán perdonados recurriendo al arrepentimiento. Romanos 11:32. Porque Dios cerró a todos en rebelión, y tenga misericordia de todos. El Apóstol dijo: cállate, - en cambio: denunció. Denunció a los paganos, y a los que aceptaban el conocimiento natural, que tenían a la creación como maestra del conocimiento de Dios, pero no aprovechaban ni lo uno ni lo otro. También denunció a los judíos, a quienes se les enseñó una enseñanza mayor, porque, más allá de la naturaleza y la creación, aceptaron tanto la ley como los profetas que enseñaban lo debido, y por lo tanto quedaron sujetos a castigos mayores. Sin embargo, Dios les concedió la salvación a ambos, aunque eran dignos de la muerte definitiva, tan pronto como quisieron creer. Habiendo comprendido esto con su mente y viendo ante sí el abismo del amor de Dios por la humanidad y la incomprensibilidad de la sabiduría, el Apóstol exclamó: Romanos 11:33. ¡Oh profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios! Porque desde la antigüedad y desde el principio Dios supo esto de antemano, y teniendo conocimiento previo, edificó sabiamente su economía, y, al edificar su economía, mostró la riqueza del amor a la humanidad. Porque su juicio no ha sido probado y sus caminos no han sido explorados. Esta ley de la economía de Dios excede la mente humana, y la Providencia de Dios sobre todo es incomprensible para las Fuerzas invisibles. Romanos 11:34. ¿Quién entiende la mente del Señor? ¿O quién será su consejero? Romanos 11:35. ¿O quién le dio primero, y le será recompensado? El Apóstol propuso estas tres preguntas para demostrar tres ventajas: riqueza, sabiduría y conocimiento; ¿Quién entiende la mente del Señor? – como indicación de referencia; ¿Quién será su consejero? - como testimonio de sabiduría; ¿Y quién le dio primero, y le será recompensado? - como indicación de riqueza. Porque la riqueza del bien es tan inconmensurable que dio existencia a los que no existían, y otorga bondad a los que nacieron, y no recompensa, sino que otorga beneficios, y por amor a la humanidad llama a dar recompensa. Romanos 11:36. Porque de Aquello y por Aquello y en Él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos, amén. Porque Él mismo creó todo, Él mismo continúa gobernando la creación. Todos deben volver sus ojos hacia Él, dándole gracias por lo que tienen en el presente y pidiendo provisión para el futuro; También debemos enviarle los elogios apropiados. Y con esto el divino Apóstol demostró que no conocía la diferencia entre las expresiones: de Él y Por Él, y como si una, por significar algo mayor, perteneciera al Padre, y la otra, por expresar algo menor, conviniera al Hijo, pues ambas las usaba acerca de una sola Persona. Y si aquellos que están de acuerdo con Arrio y Eunomio dicen que se comprende el Rostro del Padre, encontrarán que la expresión de Él está asociada con la expresión de Él. Y si lo aplican al Hijo, verán que con la expresión Él está conectada la expresión: de Él. Pero si la expresión: de Él significa algo más, y la expresión: Por Él, algo menos, y sin embargo ambas se aplican a una Persona, entonces será justo entender que la misma Persona, debido a la expresión de Él, es mayor que ella misma, y ​​debido a la expresión de Él, es menor que ella misma. Pero nosotros, dejando esta vez a los herejes, glorificaremos a nuestro Creador y Salvador. ¡A Él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: