ОТДЕЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

Rom.1:1. Pavel, slujitorul lui Isus Hristos, numit apostol, Conducătorii regiunilor și conducătorii militari la începutul scrierilor lor pun nume de virtuți, fiind mândri de aceasta și, după rang, înălțători și mândri de ei înșiși, dar dumnezeiescul Pavel se numește monstru (1 Cor. 15:8), se numește cel dintâi dintre păcătoși (1 Tim. 1:15), spune că este nevrednic de apostul (1 Cor. 15:9); totuși, în epistolă, spre folosul celor care o primesc, scriptura prezintă numele care i-au fost date sub har. Pentru că și-au dat seama de ce merite îi fusese acordată scriitorul, ei au acceptat aceste scrieri cu mare grijă și zel. Și, în primul rând, el se numește Pavel, neprimind inițial acest nume de la părinții săi, ci fiindu-l atribuit prin chemarea, așa cum Simon era numit Petru, fiii lui Zebedeu - fiii tunetului, Iacov - Israel, Avram - Avraam. Apoi se numește slujitor al lui Iisus Hristos, pe care toți necredincioșii l-au numit mort, răstignit, fiul lui Tekton, în timp ce Apostolul Își iubea sclavia mai mult decât orice împărăție. După aceasta se numește chemat, indicând un titlu de sus și adaugă titlul de apostol, arătând că și el a fost cinstit cu aceasta. Căci Domnul a dat acest nume celor doisprezece. Dar dumnezeiescul Apostol și-o dă însuși, nu bucurându-se, ci primind-o de la Însuși Învățătorul, care i-a zis: Du-te, că te voi trimite într-un loc îndepărtat (Fapte 22, 21). Și acest lucru este clar în cuvintele ulterioare. ales pentru Evanghelia lui Dumnezeu. Nu mi-am impus acest lucru, spune Apostolul, dar am primit slujirea propovăduirii de la Însuși Dumnezeu. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt l-au ales. Și că Tatăl l-a ales, el însuși spune despre aceasta în Epistola către Galateni: „Dumnezeu a fost binevoit, că m-a ales din pântecele mamei mele și a chemat prin harul Său să arăt în mine pe Fiul Său, ca să propovăduiesc neamurilor Evanghelia Lui (Gal. 1, 15-16). Și că și Fiul Unul-Născut a făcut aceasta, despre aceasta mai spune și Apostolul în Faptele apostolilor, că Domnul i s-a arătat în biserică, i-a poruncit să asude și să plece din Ierusalim, pentru că iudeii nu vor primi propovăduirea și a adăugat: Du-te, că te voi trimite departe în limbi (Fapte 22:21). Același lucru i-a spus Domnul lui Anania, care a tăgăduit: Du-te, căci acest vas a fost ales de Mine, ca să aducă numele Meu înaintea limbilor și împăraților și fiilor lui Israel (Fapte 9:15); iar fericitul Luca ne informează că profeților din Antiohia, care slujesc Domnului și postesc, Duhul Sfânt le-a spus: Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea pe care au numit-o (Fapte 13:2). Prin urmare, de aici este clară egalitatea Persoanelor Treimii. Apostolul a numit aici Evanghelia lui Dumnezeu, iar curând după aceea a spus că este Evanghelia Fiului; El spune astfel: Dumnezeu este martor al meu și Lui Îl slujesc cu duhul meu în Evanghelia Fiului Său (Rom. 1:9). Dar n-a vrut să spună aceasta în zadar, nu fără rost, ci cu intenția de a arăta că învățătorii adevărului atribuie cu indiferență același lucru uneori Tatălui și alteori Fiului. Și a numit predica Evanghelie, pentru că promite dăruirea multor binecuvântări, Evanghelia împăcării cu Dumnezeu, răsturnarea diavolului, iertarea păcatelor, încetarea morții, învierea din morți, viața veșnică, Împărăția Cerurilor. Dumnezeiescul Apostol, spunând despre sine că a fost ales pentru Evanghelia lui Dumnezeu, îndată, în primul rând, arată vechimea acestei Evanghelii, pentru ca oricare dintre cei nebuni, recunoscând-o ca ceva nou, să nu o respingă și zice: Rom.1:2. pe care profeții l-au promis mai întâi în scripturile sfinților, Căci Vechiul Testament este plin de predicții despre Domnul. Apostolul sfinților nu a spus doar, ci, în primul rând, învață că el recunoaște Scriptura Vechiului Testament ca fiind divină, iar apoi recunoaște orice altceva ca străin. Căci numai Scriptura inspirată este de folos. De asemenea, ne spune trăsăturile distinctive ale promisiunii. Rom.1:3. despre Fiul Său, care era din Sămânța lui David după trup, adică prin gura tuturor profeților, Tatăl a prevestit despre Fiul, care înainte de veacuri s-a născut prin El prin fire, numit Fiul lui David, precum din sămânța lui David a primit firea omenească; de aceea, pomenind de David, de nevoie a adăugat: după trup, ca să nu-L socotească fiul lui David prin fire, ci fiul lui Dumnezeu prin har. Căci această adăugare după trup arată că El este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu și Tatăl după Divinitate, întrucât nu aflăm că nici în raționamentul celor care nu sunt mai mult decât ceea ce se vede în ei s-a adăugat aceasta: după trup. Fericitul Evanghelist Matei este martor la aceasta. Căci, zicând: Avraam a născut pe Isaac, Isaac a născut pe Iacov și Iacov a născut pe Iuda (Matei 1:1-2), și după ce a pus în ordine întreaga genealogie, n-a adăugat nicăieri: după trup. Nu era potrivit ca ei, ca oameni, să facă o asemenea completare. Dar aici, de când Dumnezeu s-a făcut om, Cuvântul este nu numai om, ci și Dumnezeul veșnic, dumnezeiescul Apostol, după ce a pomenit sămânța lui David, adăugată neapărat după trup, învățându-ne clar în ce sens este Fiul lui Dumnezeu și în ce sens este numit fiul lui David. Rom.1:4. numit cu putere Fiul lui Dumnezeu, după Duhul sfințeniei, din învierea morților, Iisus Hristos, Domnul nostru, Înainte de cruce și de suferință, nu numai alți evrei, ci chiar și apostolii înșiși nu erau siguri despre Domnul Hristos că El este Dumnezeu. Lucrul uman în Hristos a fost o piatră de poticnire pentru ei când au văzut ce mănâncă, beau, dorm și se antrenează; iar minunile nu i-au dus la încredere în aceasta. De aceea, de exemplu, văzând o minune pe mare, ei au zis: Cine este omul acesta, căci atât vânturile, cât și marea Îl ascultă (Matei 8:27)? De ce le-a spus Domnul: imamul v-a spus multe lucruri, dar nu le puteți suporta acum: când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul (Ioan 16:12-13); și iarăși: Așteaptă în această cetate până vei fi îmbrăcat cu puterea de sus (Luca 24:49), Duhul Sfânt se va coborî peste tine (Fapte 1:8). Așadar, înainte de suferință, apostolii aveau astfel de gânduri despre el, dar după învierea și înălțarea la ceruri, după coborârea Atotsfântului Duh și după minunile de tot felul, pe care le-au săvârșit, chemând venerabilul nume al lui Hristos, toți credincioșii au știut că Hristos este Dumnezeu și Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu. De aceea, și aici dumnezeiescul Apostol a învățat că, fiind numit Fiul lui David după trup, a fost chemat și descoperit ca Fiu al lui Dumnezeu după puterea prin care a acționat Atotsfântul Duh, după învierea Însuși Domnul nostru Iisus Hristos din morți. Rom.1:5. Căruia i-a primit har și apostolat, ascultând de credința tuturor neamurilor în numele Său, Căci El Însuși ne-a făcut propovăduitori, încredințându-ne mântuirea tuturor neamurilor și dăruind harul corespunzător acestei propovăduiri, pentru ca cei ce primesc propovăduirea să ne asculte și să creadă cuvântul. Rom.1:6. În ei sunteți și voi, chemând pe Isus Hristos: Și tu ești printre aceste neamuri a căror lucrare mi-a fost încredințată. Căci să nu credeți că îmi însușesc ceea ce îmi este străin și mă bucur de câmpurile oferite altora. Domnul m-a numit predicator tuturor neamurilor. Rom.1:7. tuturor celor iubiți de Dumnezeu în Roma, numiți sfinți: Și i-a cinstit cu nume divine și le-a redus aroganța. Căci, în primul rând, nu i-a deosebit de alte națiuni, ca conducători ai universului, ci i-a confundat cu toate celelalte; și apoi le scrie tuturor în mod colectiv, amestecând împreună sclavii care cerșesc de pomană și câștigă hrana prin munca mâinilor lor, și pe cei care abundă în bogăție și pe cei învestiți cu putere; şi că dintre aceştia din urmă au fost câţiva care au crezut, aceasta arată Apostolul în Epistola către Filipeni, căci zice: Tu săruţi casa Cezarului (Fil. 4, 22). Între timp, a mai făcut cunoscut că le scrie nu necredincioșilor, ci celor care deja crezuseră, de ce îi numește atât chemați, cât și sfinți, lăudându-i cu laude duhovnicești și aprinzând în ei dragostea față de binefăcător. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Apostolul a încheiat înscrierea mesajului. Căci zice: Pavel, slujitorul lui Iisus Hristos, tuturor celor iubiți de Dumnezeu în Roma, care sunt numiți sfinți: Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Totuși, am pus restul între aceste cuvinte cu intenția de a arăta al cui predicator a fost numit, despre ce i s-a poruncit să predice și cui a fost desemnat să țină predica. El cere romanilor, în primul rând, harul lui Dumnezeu, pentru că cu ajutorul lui toți cei care au crezut au primit mântuire, apoi pace, prin care el înseamnă tot progresul în virtute. Căci el este împăcat cu Dumnezeu, care a iubit viața evangheliei și încearcă cu râvnă să-L placă lui Dumnezeu în toate. În același timp, Apostolul arată că Dătătorul acestor daruri nu este numai Tatăl, ci și Fiul. Căci zice: De la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos, care ne-a învățat pe deplin egalitatea Tatălui și a Fiului. Rom.1:8. În primul rând, Îi mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos pentru voi toți, pentru că credința voastră este vestită în toată lumea: Apostolul a spus aceasta nu ca să le placă, ci după adevăr. Căci ceea ce s-a întâmplat la Roma nu putea fi ascuns celor care trăiesc în tot universul. Încă din cele mai vechi timpuri, regii romani își aveau curtea în ea, de acolo erau trimiși conducătorii neamurilor și strângeau tribut de la orașe, la ea se adunau și toți cei care căutau favoruri împărătești și toți făceau cunoscut pretutindeni că orașul Romei accepta învățăturile lui Hristos. Și aceasta a adus un mare folos celor care au auzit. De ce a proslăvit dumnezeiescul Apostol pe Domnul pentru aceasta. Dar de vreme ce a spus despre sine că a fost numit învățător al tuturor neamurilor, între timp a trecut mult timp și nici nu a venit la ei și nici nu i-a condus la adevăr cu scripturile, atunci, de necesitate, prezintă o scuză și cheamă pe Domnul Dumnezeu ca dovadă a dispoziției sale față de ei. Rom.1:9. Dumnezeu este martor al meu și Îi slujesc cu duhul meu în Evanghelia Fiului Său, căci îmi aduc aminte neîncetată de tine, Rom.1:10. rugându-mă mereu în rugăciunile mele, dacă mă grăbesc vreodată prin voia lui Dumnezeu să vin la tine: Căci există multe feluri de slujire a lui Dumnezeu. El este slujit de cei care se roagă și de cei care postesc și de cei care ascultă cuvintele divine, precum și de cei care se ocupă de serviciile străinilor. Iar dumnezeiescul Apostol a spus că slujește lui Dumnezeu, oferind poporului Evanghelia Fiului Său și slujește în duh, adică prin darul care i-a fost dat; așa că știa că cinstirea pe Unul Născut era plăcut lui Dumnezeu. Menținând precizia, el a spus nu doar că a cerut lui Dumnezeu să vină la ei, ci prin voia lui Dumnezeu, adică dacă aceasta îi place Conducătorul tuturor. Și dacă, acolo unde se gândea la mântuirea atâtor mii, dumnezeiescul Apostol nu a întrebat necondiționat, ci a comparat voia lui Dumnezeu cu cererea, atunci suntem vrednici de vreo scuză atunci când, în timp ce raționăm și ne rugăm despre lucrurile senzuale care ne privesc, nu facem aceasta dependentă de voia lui Dumnezeu? Rom.1:11. Îmi doresc să te văd, ca să-ți pot oferi un dar spiritual. Aceste cuvinte sunt pline de gânduri umile despre sine; El nu a spus: „Vreau să dau”, ci: „Da, voi da”, pentru că eu transmit ceea ce am primit eu însumi. Și cum marele Petru a fost cel dintâi care le-a adus învățătura Evangheliei, neapărat a adăugat: La întărirea voastră, adică nu intenționez să vă ofer o altă învățătură, ci să întăresc pe cea care a fost adusă deja și să dau irigații celor deja sădite. Apoi iarăşi îşi împlineşte cuvântul cu mare modestie. Rom.1:12. Și asta ai, ca să fii mângâiat de credința ta comună, a ta și a mea. Căci nu vreau doar să vă dau, ci și să primesc de la voi. Hărnicia elevilor stârnește gelozia profesorului. Rom.1:13. Nu vreau să vă spun, fraților, că multe pofte vor veni la voi și au fost interzise până acum, Și și-a arătat intenția și a permis ca viziunea lui Dumnezeu să fie văzută. Căci el spune: „Sunt stăpânit de harul divin, după cum vrea.” Dar între timp, după ce a spus: Până acum i-a fost interzis, dezvăluie mai clar de ce a vrut să vină la ei. Da, am niște roade atât în ​​tine, cât și în alte națiuni. Rom.1:14. Trebuie să fiu grec și barbar, înțelept și prost. Rom.1:15. Acesta este ceea ce înseamnă, după râvna mea, să propovăduiesc Evanghelia vouă, care sunteți în Roma. Am fost numit învăţător al tuturor naţiunilor. De aceea, sunt obligat să plătesc datoria învăţăturii faţă de toată lumea, nu numai faţă de eleni, ci şi faţă de barbari. Din acest motiv, harul Duhului ne-a dat diferite limbi, iar această datorie trebuie plătită atât de cei care consideră bine educația lor, cât și de cei care nu sunt inițiați în știința cuvintelor. Căci îi numește înțelepți pe cei care se laudă cu pricepere în vorbire și pe cei care sunt numiți proști de așa-zișii lor înțelepți din cauza lipsei de educație. Și de vreme ce nu toți au acceptat propovăduirea Evangheliei, nu fără motiv a adăugat: După râvna mea. Treaba mea este să predic, dar este treaba celor care aud să creadă. Dar de vreme ce în repetate rânduri a numit predica Evanghelie, iar aceasta le amintea de suferință, cruce și moarte, care pentru cei care nu credeau încă părea pline de dezonoare, a adăugat oportun: Rom.1:16. Căci nu mi-e rușine de Evanghelia lui Hristos, căci puterea lui Dumnezeu este pentru mântuirea oricui crede, și a iudeilor mai întâi și a grecilor. Mă uit, spune Apostolul, nu la aparenta dezonoare, ci la folosul care rezultă din ea. Pentru că cei care cred culeg mântuirea în el. Deci, în multe lucruri senzuale, forța proprie este ascunsă. Căci ardeiul are un aspect rece și, pentru cei care nu știu, nu prezintă nici cel mai mic semn al proprietăților sale îmbătătoare. Dar cine o mestecă cu dinții îi simte puterea inflamatorie, ca focul. De aceea, medicii numesc posibil intoxicare doar ceea ce aparent nu este așa, dar se poate dovedi a fi așa. La fel, un bob de grâu poate fi o rădăcină, un pai, un spic, dar nu pare să fie așa până nu este semănat în frâiele pământului. De aceea, pe bună dreptate, dumnezeiescul Apostol a numit mântuirea propovăduirea puterii lui Dumnezeu, întrucât puterea ei este revelată numai credincioșilor și dă mântuirea. El a spus că este oferit tuturor – atât evrei, cât și greci, dar i-a prezentat grecilor, pentru că Domnul Hristos a fost primul care a trimis la ei pe sfinții apostoli ca predicatori. Deci Dumnezeu vorbește prin gura profetului: Te-am dat pentru legământul familiei lui Israel, pentru lumina limbilor (Isa. 42:6), chemând pe iudei prin naștere, pentru că din ei s-a pogorât după trup. Rom.1:17. Adevărul lui Dumnezeu apare în el din credință în credință, Ea nu este descoperită tuturor, ci celor care au ochi ai credinței. Dumnezeiescul Apostol ne învață că din cele mai vechi timpuri Dumnezeu a plănuit pentru noi și a prezis despre aceasta prin profeți, iar înaintea profeților, sfatul despre aceasta era ascuns în El Însuși. Căci așa spune Apostolul în alt loc: Taina este ascunsă în Dumnezeu, care a făcut toate lucrurile (Efes. 3, 9); și iarăși: Verbul este înțelepciunea ascunsă a lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea veacurilor pentru slava noastră (1 Cor. 2:7). De aceea, nici aici el nu a spus: „s-a dat”, ci: adevărul apare, pentru că ceea ce era ascuns mai înainte se arată credincioșilor. Din credință în credință, spune Apostolul. Căci trebuie să credem în profeți și să fim călăuziți de ei către credința Evangheliei. Dar asta are și un alt sens. Căci oricine crede în Domnul Hristos și a primit harul atotsfântului botez și a dobândit darul fiiei este prin aceasta dus la credința în binecuvântările viitoare, mă refer la învierea morților, viața veșnică, Împărăția Cerurilor. Apostolul a spus că Evanghelia este adevărul lui Dumnezeu, nu numai dat nouă, ci și arătat clar în însuși misterul Economiei. Căci El nu a rânduit mântuirea noastră prin putere și nici nu a zdrobit puterea morții prin poruncă sau cuvânt, ci El a amestecat mila cu dreptatea. Și Însuși Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu, îmbrăcând-o cu firea lui Adam și păstrând-o curată de orice păcat, a adus aceasta pentru noi și, după ce a plătit datoria naturii, a plătit datoria comună a tuturor oamenilor. Dar divinul Apostol ne explică acest lucru mai clar mai târziu și vom continua să interpretăm fiecare parte. De aceea, spunând că mântuirea se dă evreilor și grecilor dacă ei înșiși vor, a susținut acest cuvânt cu mărturia Scripturii și spune: După cum este scris, cei drepți vor trăi prin credință (Hab. 2:4). El a adus aceste cuvinte de dragul iudeilor, învățându-i să nu se conformeze Legii, ci să urmeze proorocii lor, pentru că din cele mai vechi timpuri ei prefigurau mântuirea prin credință. De aceea, aici, amânând deocamdată să-i acuze din nou pe evrei, îi acuză pe toți ceilalți oameni pentru că aceștia au călcat fără teamă legea pusă de Creator în însăși natură. Acuzația lor servește drept justificare a Creatorului. Căci, creându-i, nu le-a lăsat să trăiască ca muți, ci i-a onorat cu rațiune, le-a dat rațiune și a investit în ei capacitatea de a recunoaște binele și contrariul. Dovada în acest sens o oferă cei care s-au remarcat prin evlavie și virtute chiar înainte de Legea lui Moise, care au mers și ei pe calea opusă. Căci Adam, de îndată ce a călcat porunca şi a mâncat rodul care i-a fost interzis, a încercat imediat să se ascundă, demascat de conştiinţa lui; apoi, chemat la judecată, nu a renunțat la ceea ce făcuse, nu a prezentat-o ​​drept scuză pentru ignoranță, ci a pus pe seama soției sale motivul vinovăției. Și asta arată clar că natura a fost înzestrată cu capacitatea de a recunoaște lucrurile. Deci Cain, deși și-a ucis în secret pe fratele său, a întrebat: Unde este Abel, fratele tău? (Geneza 4:9) – a negat și a încercat să ascundă ceea ce făcuse; Condamnat însă, a recunoscut că pedeapsa aplicată este justă, a confirmat sentința pronunțată de Judecător și a spus că a păcătuit de neiertat. Și alte mii de exemple similare pot fi găsite în Sfintele Scripturi. De aceea dumnezeiescul Apostol a spus: Rom.1:18. Căci mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nedreptate a oamenilor, care cuprind adevărul în nedreptate: Căci natura i-a învățat asta și asta: atât că Dumnezeu este Creatorul tuturor, cât și că ar trebui să evite minciuna și să iubească adevărul. Dar ei nu au profitat de profesorii care le-au fost dat așa cum trebuia. De ce sunt amenințați cu pedepse viitoare. Este corect să folosim cuvântul aici: este revelat, deoarece, deși necredincioșii nu acceptă amenințări, ei vor vedea de fapt adevărul acestor cuvinte. Și numește pedeapsa mânia lui Dumnezeu, nu pentru că Dumnezeu pedepsește din patimă, ci pentru a-i înspăimânta pe cei care nu sunt de acord cu acest nume; și a spus că mânia este descoperită din ceruri, pentru că Dumnezeul și Mântuitorul nostru se va arăta din ceruri. Căci Domnul Însuși a spus așa: Atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și multă slavă (Matei 24:30). Rom.1:19. Cunoașterea rațională a lui Dumnezeu este în ei Cine le-a dat aceste cunoștințe? Rom.1:20. Ființa Sa invizibilă, de la crearea lumii, a fost concepută de ființele create, iar puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă sunt vizibile, Adică, creația și ceea ce se întâmplă în creatură, schimbarea anotimpurilor anuale, schimbarea lungimii zilelor, succesiunea zilei și a nopții, generarea norilor, suflarea vântului, rodnicia plantelor și a semințelor și orice altceva de acest fel ne arată că Dumnezeu este Creatorul tuturor și că El controlează creația cu înțelepciune. Căci, creând totul dintr-o singură iubire pentru omenire, El nu lasă niciodată fără grijă ceea ce a creat. Prin urmare, dumnezeiescul Apostol nu a spus: „Lucrurile Lui nevăzute”, ci: Lucrurile Lui nevăzute, adică creația Lui, Providența, judecata adevărată despre orice și Economia de orice fel. Prin urmare, cei care au atât de mulți profesori și nu au învățat niciun beneficiu din atâtea lecții nu sunt demni de scuze. Căci aceasta a adăugat Apostolul: În arici fiind neîmpărtășită. Căci faptele înseși aproape strigă că nu au nicio justificare pentru eliberarea de relele care le amenință. Rom.1:21. Îl înțelegi pe Dumnezeu fără a-L slăvi sau a-i mulțumi lui Dumnezeu, Căci, după cum mărturisesc ei înșiși, știau că există un Dumnezeu, pentru că acest nume venerabil era mereu în gura lor, dar nu voiau să aibă gânduri despre El vrednice de El. dar gândurile lor au devenit zadarnice și inimile lor proaste s-au întunecat. Căci au urmat gândurile nebunești și au acceptat de bunăvoie întunericul necredinței. Rom.1:22. verb a fi înțelept, prost, Acest nume a crescut taxa. Căci în timp ce se numeau înțelepți, ei au arătat prin faptele lor că sunt nebuni. Rom.1:23. și schimbând slava Dumnezeului cel nepieritor în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al făpturii cu patru picioare și al târâtoarelor. Căci, nevrând să înțeleagă că Creatorul tuturor făpturilor nu este supus corupției și este mai presus de orice vizibil, ei au numit zei imaginile propriilor trupuri, pentru că sculptorii, sculptorii, pictorii imită imaginea nu a sufletelor nevăzute, ci a trupurilor coruptibile. Dar nici asta nu a fost suficient pentru ca ei să devină răi. Dar ei se închinau și păsărilor și creaturilor cu patru picioare și reptilelor. Și ar fi trebuit să știe că unii dintre aceștia sunt mâncați ca fiind buni pentru mâncare, alții sunt urâți ca necurați, iar alții sunt fugiți ca răi. Dar din cauza lipsei de rațiune și a plictisirii minții extreme, ei au îndumnezeit imagini cu ceea ce mâncau, ceea ce detestau și ceea ce ucideau. Rom.1:24. La fel, Dumnezeu i-a predat în necurație, prin poftele inimii lor, astfel încât trupurile lor au devenit necurate în sine, Apostolul a spus: trădat, în loc de: permis. El spune că Dumnezeu, văzându-i că nu dorește ca făptura să-i conducă la Creator și să aleagă pe cele mai bune în faptele lor prin discernământul gândurilor și să evite cele mai rele, i-a lipsit de providența Lui, le-a permis să se repezi ca pe o barcă neechipată, nedorind să-i stăpânească pe cei căzuți în răutatea extremă, care a dat naștere vieții fără lege. Rom.1:25. care a schimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună și minciună și a slujit făpturii mai mult decât Creatorului, care este binecuvântat în veci, amin. Adică, răutatea a servit drept bază pentru fărădelege și pentru ambele acestea sunt lipsiți de harul lui Dumnezeu. Apostolul numește numele Dumnezeu adevărul lui Dumnezeu, iar idolul făcut de mână minciună. Căci ei trebuiau să se închine adevăratului Dumnezeu și să ofere cinste divină făpturii. Aceia care îl numesc pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, dar Îl închină ca Dumnezeu, sunt supuși aceleiași vinovății, căci fie, numindu-L Dumnezeu, trebuie să-L compare nu cu o făptură, ci cu Dumnezeul născut, fie, chemând o creatură, să nu-L cinstească ca pe Dumnezeu. Dar să revenim la ordinea interpretării. Rom.1:26. Din acest motiv Dumnezeu i-a renunțat în patima dezonoarei; și pentru soțiile sale le-a schimbat asemănarea firească într-una supranaturală: Rom.1:27. La fel, bărbații, după ce au abandonat asemănarea naturală a sexului feminin, s-au aprins de pofta lor unul împotriva celuilalt, bărbații comitând violență împotriva bărbaților, Nelegiuirea corespunde răutăţii. Căci, după cum adevărul lui Dumnezeu a fost schimbat într-o minciună, tot așa folosirea legală a dorințelor a fost transformată în fără lege. iar răzbunarea, potrivită înșelăciunii lor, este receptivă la sine. Căci pedeapsa extremă a acestei patimi este dezonoare. Așa cum niciunul dintre dușmanii lor nu ar fi încercat să le facă, ei au iubit cu toată zelul și au adus asupra lor o pedeapsă la care niciun judecător nu i-ar fi condamnat. Care este cauza acestor rele? Rom.1:28. Și chiar dacă nu au fost ispitiți să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a dat pe mâna unei minți nepricești pentru a face lucruri incomparabile, Căci dacă ar fi vrut să-L cunoască, ar urma legile divine. Dar, din moment ce l-au negat pe Creator, au fost complet lipsiți de providența Lui și, prin urmare, s-au aventurat fără teamă în vicii de tot felul. Rom.1:29. plin de toate neadevărurile, Ceea ce se numește neadevăr este ceva care este direct opus adevărului. Căci din ea crește tot ce este osândit. Apostolul arată și ele aceste plante. desfrânare, înșelăciune, lăcomie, răutate: plin de invidie, crimă, râvnă, lingușire, răutate: Rom.1:30. șoptitorii, defăimatorii, urâciunile, hărțuitorii, maiestuoși, mândri, găsitori de rău, neascultători de părinți, Rom.1:31. nerezonabil, fără compromis, lipsit de iubire, neînjurat, fără milă. Și el numește desfrânarea conviețuire fără căsătorie, răutate - o dispoziție brutală, lăcomie - dorința de mai mult și furtul a ceva ce nu-i aparține, răutate - înclinația sufletului spre mai rău și gândurile care vizează răul aproapelui. Plin de invidie. Aceasta este o pasiune chinuitoare, nu poate tolera succesul aproapelui său, dă naștere la crimă și este concepută lingușirea. Căci, rănit de invidie, Cain, folosindu-se de înșelăciune pentru a-l ajuta, și-a condus fratele pe câmp și a îndrăznit să omoare. Apostolul îi cheamă pe cei răi care își îndreaptă gândurile spre răutate și fac rău aproapelui lor. Soaptatorii - cei care defăimează la urechea altuia și vorbesc de rău pe oricine este prezent, calomniatori - cei care fac fără teamă denunțuri false despre cei absenți, fără Dumnezeu - plini de vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, molestatori - gata să-i reproșeze pe alții, demni - cei care se gândesc foarte bine la avantajele lor, mândri - care nu au nici un pretext pentru a se înfășura și se înfățișează. rău - nu numai cei care îndrăznesc să facă lucruri care au devenit deja obișnuite, ci și cei care inventează noi fapte rele. Sunt neascultători față de părinții lor. Aceasta este cea mai mare incongruență: natura însăși este acuzatorul ei; nerezonabile pentru că, târându-se într-o viață fără lege, au pierdut trăsăturile distinctive ale raționalității; implacabil, adică cei care iubesc o viață necomunicativă și rea; neiubitor, adică cei care nu voiau să studieze legile prieteniei; neînjurătura, adică încălcarea fără teamă a acordurilor reciproce; nemilostiv, adică imitând fiarele în cruzime. Rom.1:32. Cei care înțeleg îndreptățirea lui Dumnezeu, că cei care creează astfel de lucruri sunt vrednici de moarte, nu tocmai le creează ei înșiși, ci se demnează să le facă. Am arătat că însăși natura ne învață să alegem binele și să evităm contrariul. Totuși, ei, spune Apostolul, nu consideră suficient să facă pe acestea din urmă, ci totuși țes laude pentru cei care fac lucruri asemănătoare. Și aceasta este limita extremă a fărădelegii. Căci nu trebuie doar să urâți nelegiuirea altora, ci și să urâți nelegiuirea propriei. Atunci Apostolul dovedește și altfel că avem capacitatea de a distinge între bine și opus. Rom.2:1. De aceea ești iresponsabil, omule, ca judecător al tuturor lucrurilor: căci tot așa judeci pe un prieten, te condamni pe tine însuți: tot așa judeci. Dar chiar și cu acest aranjament, dacă primești de la cineva puterea de a judeca, atunci îi pedepsești pe cei care încalcă legea ca fiind supuși răspunderii; Ai atâta capacitate de a recunoaște binele și contrariul. Să știi că atunci când condamni pe alți păcătoși, te expui la aceeași sentință, pentru că îndrăznești să comiți aceeași fărădelege. Rom.2:2. Știm că judecata lui Dumnezeu este cu adevărat asupra celor care o fac. Pentru cei sensibili, este clar că cei care îndrăznesc să comită fărădelegi sunt pedepsiți, conform hotărârii divine. Rom.2:3. Te gândești la asta, la om, să-i judeci pe cei care creează și o fac tu însuți, de parcă ai scăpa de judecata lui Dumnezeu? Rom.2:4. Sau despre bogățiile bunătății și blândeții Sale și îndelunga răbdare a neglijenței? Știm că judecătorul adevărat va impune pedeapsa oricărei persoane fără drept la timp. Dar tu, care pedepsești pe alții și nu vrei să-ți cunoști nelegiuirea, zice Apostolul, presupune că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu. Dar acest lucru nu va fi cazul în realitate. Dumnezeu are milă de tine și are răbdare, așteptând pocăința ta. Căci Apostolul a adăugat: Neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință. Rom.2:5. Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, Rom.2:6. El va răsplăti pe cineva conform faptelor sale. Întrucât inima ta este crudă și rămâi în răutate, pronunți asupra ta o definiție a pedepsei, pe care Dumnezeu o amână acum din milă, dar o va dezvălui în ziua morții Sale și răsplata Lui va fi pe măsura faptelor tale. Sfântul Apostol a zis frumos: adună pentru tine, arătând că nici una dintre cuvintele sau faptele noastre nu este dată uitării, ci dimpotrivă, iubitorii de virtute adună binecuvântări pentru ei înșiși, și lucrătorii de răutate fac la fel. Rom.2:7. Căci nouă, prin răbdare, căutăm faptele bune, slava și cinstea și nestricăciunea, viața veșnică. Și a făcut posibil să se vadă lucrările virtuții și le-a arătat cununi. Cuvintele „a îndura o faptă bună” înseamnă muncă. Căci cineva trebuie să îndure și să exceleze în virtute și astfel să aștepte coroanele ei. Dar munca este temporară, dar câștigul este veșnic. Și veșnicia se aplică nu numai vieții, ci și gloriei, cinstei și nemuririi. Căci Apostolul a vrut să arate în multe feluri răsplata binecuvântărilor. Rom.2:8. Și cei care se opun adevărului cu râvnă, dar ascultă de neadevăr, de mânie și de mânie: Rom.2:9. întristare și necaz asupra fiecărui suflet al omului care face răul, dar mai întâi al Iudeii și al Greciei. Așa cum într-o altă secțiune de oameni, Dumnezeu a promis aceste binecuvântări nu doar oricui și nu celor care nu practică virtutea cu efort, ci celor care au hotărât să suporte osteneala ei, tot așa în discuția despre viciu el rostește amenințări grave nu celor care, dintr-un motiv oarecare, au alunecat în viciu, ci celor care se complace în viciu cu mare zel. Căci asta înseamnă cuvintele: cei care se împotrivesc cu râvnă adevărului și cei care fac răul. La fel, Apostolul spune că va pedepsi pe evrei și pe greci, așa cum îi va pedepsi pe cei ce trăiesc fărădelege, tot așa îi va răsplăti pe cei cărora le pasă de evlavie și adevăr cu coroane; acum îi cheamă pe greci nu pe cei care au început propovăduirea divină, ci pe cei care au fost înainte de Întruparea Divină. Cu toate acestea, Dumnezeu a promis viața veșnică nu celor care se închinau idolilor, ci care, deși trăiau în afara legii lui Moise, totuși iubeau evlavia și se îngrijeau de dreptate. Rom.2:10. Slavă și cinste și pace tuturor celor ce face bine, și mai întâi iudeilor și grecilor. Apostolul nu a spus doar aceasta, ci pentru a lega cuvântul următor cu acesta. Căci intenționează să înceapă să-i acuze pe evrei. Rom.2:11. Dumnezeu nu are vedere pe chipul lui. Rom.2:12. Cei care păcătuiesc fără de lege vor pieri fără de lege, iar cei care păcătuiesc în lege vor primi judecată prin lege. Dumnezeu este Creatorul tuturor, spune Apostolul; de aceea, el va fi Judecătorul tuturor și va cere socoteală de la iudei după legea lui Moise și va cere socoteală celor care nu au acceptat această lege (căci îi numește fără de lege) și apoi îi va pedepsi legal pe cei care au păcătuit, după natura lor înnăscută, darul de a recunoaște binele și răul. Rom.2:13. Căci nu ascultătorii legii sunt neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, ci creatorii legii care vor fi neprihăniți. Căci legea nu ne-a fost dată ca să ne placă urechile, ci ca să ne călăuzească să facem binele. Rom.2:14. Când păgânii, neavând lege, creează legea prin natură, aceștia, neavând lege, sunt legea pentru ei înșiși. Căci faptul că Legea Divină cere activitate este dovedit de cei care, înainte de Legea mozaică, erau călăuziți de gânduri evlavioase, care și-au împodobit viața cu fapte bune și care au fost legiuitori pentru ei înșiși. Rom.2:15. Cei care demonstrează o faptă legitimă sunt scrise în inimile lor, cu o conștiință care le ascultă și între ei cu un gând condamnător sau dezaprobator, Rom.2:16. în ziua în care Dumnezeu judecă secretul omului, după Evanghelia mea, Isus Hristos. Apostolul a arătat la legea naturală scrisă în inimi, precum și la acuzația și îndreptățirea conștiinței, care se distinge prin adevăr. Nu cred că este de prisos să explic acest cuvânt cu un exemplu. Când minunatul Iosif a pus în practică planul pe care l-a întocmit împotriva lui Beniamin și a încercat să-l ia ca sclav, ca și cum ar fi furat paharul și, ca focul, a ispitit locația fraților, atunci puterea mărturiei conștiinței a fost dezvăluită în mod clar. Căci atunci, chiar atunci, ei au fost mai puțin preocupați de adevăratul eveniment trist, dar și-au amintit de crima comisă de-a lungul a douăzeci și doi de ani, iar unii au spus: „Sângele fratelui nostru cel mai mic este luat din mâinile noastre”, iar Reuben și-a amintit de îndemnurile pe care le făcuse. Prin urmare, este necesar să ne imaginăm viitorul proces și cum se va justifica conștiința celor care au trăit în afara legii, folosindu-se de ignoranță drept scuză, fie va accepta acuzația și va proclama dreptatea sentinței pronunțate. Deci Abimelec, având mărturia conștiinței sale, a zis lui Dumnezeu: Doamne, vei nimici limba neștiutoare și pe cei drepți? Nu ai spus doar: am o soră? și iată ce spun: eu sunt frate. Am făcut asta cu o inimă curată (Geneza 20:4-5). Învățând astfel aceasta, dumnezeiescul Apostol își întoarce cuvântul către iudei și spune: Rom.2:17. Iată, ești numit evreu, Căci acest nume era în antichitate folosit și respectat în mod obișnuit, motiv pentru care Apostolul nu a spus: „Ești evreu”, ci: ești chemat. Căci nu lucrezi, ca unul care trăiește în afara legii, încercând să afli ce trebuie să faci, ci ai o lege care te învață clar totul. ca te-a preferat pe tine peste toate popoarele universului, ca te-a cinstit cu mare grija, ca ti-a dat legea si conducatorii prorocilor. Rom.2:18. și după ce a înțeles voința, adică a lui Dumnezeu, și după ce am gândit despre ce este mai bun, adică distingeți între opus, adevăr și neadevăr, castitate și desfrânare, evlavie și impietate. Căci în toate acestea el a devenit profesorul tău. Rom.2:19. încrezându-se în sine pentru a fi orb, fiind lumină în întuneric, Rom.2:20. pedepsitor pentru nebun, profesor pentru prunc, Apostolul de aici a arătat cât de bine se gândeau la ei înșiși și a dezvăluit cu cât dispreț îi priveau pe prozeliți. având imaginea rațiunii și a adevărului în lege, Căci trăsăturile distinctive ale tuturor acestor lucruri v-au fost arătate de legea divină. Rom.2:21. Când îi înveți pe alții, nu te înveți pe tine însuți? Rom.2:22. propovăduirea a nu fura, a fura; spune să nu săvârșiți adulter, săvârșiți adulter: detestați idolul, furați sfântul; Rom.2:23. Cei care se laudă în lege sunt dezonorati călcând Legea lui Dumnezeu. Apostolul a arătat că evreul nu a obținut niciun folos din lege, ci se laudă numai în scrieri și, încercând să-i învețe pe alții, contrazice cuvintele cu faptele și în zadar se laudă cu legea. Și oferă dovezi pentru a susține acuzația. Rom.2:24. Căci tu huliști numele lui Dumnezeu între neamuri, după cum este scris. Nu numai că nu ai devenit autorul laudei lui Dumnezeu, dar ai mișcat multe buze spre hulă. Căci, uitându-se la viața ta fără lege, ei au hulit în mod clar pe Dumnezeu care te-a ales. După ce a arătat că nu au beneficiat de legea mozaică, el își îndreaptă atenția asupra tăierii împrejur și arată că este inutilă când nu este însoțită de alte lucruri. Rom.2:25. Circumcizia este de folos dacă faci legea; dacă ești un călcător al legii, tăierea împrejur devine netăiere împrejur. Divinul Apostol a urmat cuvintele profetice. Căci Dumnezeul tuturor prin gura profetului Ieremia spune: Toate neamurile sunt netăiate împrejur în trup, dar casa lui Israel este netăiată împrejur în inimile lor (Ier. 9:26); și iarăși: tăiați împrejur înaintea lui Dumnezeu; și, arătând ce fel de tăiere împrejur o numește plăcută lui Dumnezeu, a adăugat: Tăiește împrejur împietrirea inimii tale (Ier. 4:4). Provocat de aceasta, dumnezeiescul Apostol a dovedit că tăierea împrejur este inutilă când nu există tăierea împrejur duhovnicească, pentru că de dragul celei din urmă s-a dat și prima. Dacă acesta din urmă nu este acolo, primul este inutil, pentru că sigiliul are sensul. Oriunde avem aur sau argint, sau pietre prețioase, sau haine scumpe, de obicei aplicăm acolo sigilii. Dar când nu se pune nimic înăuntru, atunci aplicarea de sigilii este inutilă. Rom.2:26. Dacă netăierea împrejur păstrează îndreptățirea legii, netăierea împrejur nu va fi socotită ca circumcizie? Adică, legea cere măsuri. De aceea, dacă tu, cel tăiat împrejur, n-ai treabă, dar cel netăiat împrejur are, nu este oare drept să fii numit rău și să-ți ia numele cel cinstit și să nu mai fie numit netăiat împrejur, cum îi spui cu ocară, ci mai degrabă împrejur, ca și când ar fi tăiat împrejur depravarea sufletului său? Rom.2:27. Iar netăierea împrejur naturală, care săvârșește legea, te va osândi pe tine, care, prin Scriptura și prin tăiere împrejur, ești călcător de lege. Această abundență de înțelepciune în Apostol este demnă de surprindere. Căci nu legea naturală era cea care a pus în contrast legea scrisă, ci un nume ocărător cu un nume cinstit și tăierea împrejur cu netăierea împrejur. Ea, spune Apostolul, nu este supusă condamnării. Căci un om nu se naște netăiat împrejur prin propria sa voință, ci Creatorul își formează astfel natura. Prin urmare, acest lucru nu dăunează celor care iubesc bunătatea. Și deși ai primit semnul tăierii împrejur de la strămoșii tăi și ai o lege care îți arată ce să faci, totuși cu faptele tale contrazicezi scopul legii. Astfel, după ce a arătat că circumcizia a fost dată în loc de semn și apoi a devenit de prisos, el arată în cele din urmă că a fi numit evreu nu are niciun folos. Rom.2:28. Nici el nu este un iudeu viu, nici nu este tăiat împrejur în trup. Rom.2:29. dar cel care este iudeu ascuns și tăierea împrejur a inimii este prin Duhul, nu prin Scriptură; a cărui laudă nu vine de la om, ci de la Dumnezeu. Aici el a recurs în mod clar la dovezile profetice pe care le-am prezentat mai sus. Căci el zice: împrejur împietrirea inimii tale. Astfel, după ce a umilit trufia evreiască și a dovedit că evreul în zadar se laudă cu tăierea împrejur, cu legea și cu numele evreului, ca să nu creadă nimeni că face asta din ostilitate și dușmănie, adaugă: Rom.3:1. Ce îi lipsește lui Iuda sau care este beneficiul tăierii împrejur? Adică dacă unele dintre popoarele străine, împodobindu-se cu evlavie și virtute, merită laudă de la Dumnezeu, atunci de ce i-a despărțit Dumnezeu pe israeliți de popoarele păgâne și le-a dat împrejur? Căci prin cuvintele lipsite de iudei, Apostolul înseamnă preferință față de păgâni. Apoi adaugă: Rom.3:2. Multe, din toate punctele de vedere: Căci, aleșindu-și strămoșii, i-a eliberat pe egipteni de sub stăpânire, i-a făcut cunoscuți, a făcut minuni de tot felul, a dat legea în ajutor, a ridicat prooroci. Adică, spune: Mulți, după fiecare imagine. Cu toate acestea, păstrând tăcerea despre toate acestea, pare a fi doar o legislație. în primul rând pentru că le-a fost încredinţat cuvântul lui Dumnezeu. Căci aceasta este cea mai mare onoare. Când alte națiuni aveau doar capacitatea naturală de a discerne, evreii au primit legea. Rom.3:3. Dacă nu ai credință? le vor distruge hrana și necredința credința în Dumnezeu? adică Dumnezeu a cunoscut de la început atât pe viitorii păzitori ai legii, cât și pe cei care o vor călca. Prin urmare, cei care nu au crezut nu au dăunat câtuși de puțin binefacerilor lui Dumnezeu. Și deși toți oamenii au devenit nerecunoscători înaintea Lui, ingratitudinea lor nu va diminua slava lui Dumnezeu. Căci Apostolul a exprimat acest lucru în cuvinte adăugate. Dumnezeu să fie adevărat și fiecare om să fie minciună, Să recunoaștem și aceasta, spune Apostolul, că niciunul nu-L laude pe Dumnezeu cuvenite, ci toți suferă de ingratitudine. Căci asta înseamnă cuvintele: fiecare om este o minciună. Ce diminuare va primi gloria lui Dumnezeu din aceasta? Fericitul Pavel a exprimat aceasta într-un alt loc, căci el spune: Chiar dacă nu credem, El rămâne credincios, căci nu se poate lepăda de Sine însuși (2 Tim. 2:13). Și aici citează mărturia Scripturii. după cum este scris: căci vei fi neprihănit în toate cuvintele Tale, vei fi biruitor și nu te vei judeca niciodată. Particula aici nu înseamnă cauza, ci consecința. Căci nu păcătuim pentru a arăta dragostea lui Dumnezeu pentru omenire; dar, deși Dumnezeu revarsă izvoare de binecuvântări, aranjând mântuirea pentru toată lumea, totuși oamenii, fiind liberi, unii preferă să-I placă lui Dumnezeu, în timp ce alții urmează calea opusă și găsesc sfârșitul căii în concordanță cu aceasta. Cu toate acestea, Dumnezeu, chiar binevoitor cu ei, cu îndreptățire la Judecata are tot felul de grijă pentru ei. Deci el a zis lui Israel: Poporul Meu, ce ți-am făcut? Sau cum te-am insultat? Sau de ce iti este frig? Răspunde Mi (Mic. 6:3); apoi amintește în detaliu despre faptele bune. Deci, prin gura lui Ieremia, el strigă: Ce păcat au găsit părinţii voştri în Mine, căci s-au îndepărtat de Mine şi au umblat după lucruri deşarte şi au devenit zadarnice (Ier. 2, 5), şi enumeră şi binecuvântările. Între timp, dumnezeiescul Apostol, ca în numele adversarilor săi, conchide: Rom.3:5. Dacă nedreptatea noastră constituie adevărul lui Dumnezeu, atunci spunem: Dumnezeu este nedrept și aduce mânie, spun împotriva omului. Apostolul, în mod necesar, a înaintat obiecția propusă de alții, iar prin negarea sa și-a arătat absurditatea. Căci, spune el, nu spun asta despre mine, ci citez raționamentul altora. Iată ce înseamnă cuvintele: spun după om. Cum ar trebui să judece Dumnezeu lumea? Rom.3:7. Dacă adevărul lui Dumnezeu în minciunile mele este din belșug pentru slava Lui, de ce sunt și eu condamnat ca păcătos? Adică cel mai absurd este să spui asta. Căci decretul lui Dumnezeu este drept și nu lipsa mea de recunoștință îi dă slavă lui Dumnezeu pentru dragostea Lui față de omenire. Ar fi extrem de neadevărat dacă cei care I-au adus slavă ar fi supuși răspunderii de către El și ar suferi chinuri veșnice. Nici măcar cea mai nedreaptă persoană nu va face asta, cu atât mai puțin Dumnezeu, care emană surse de adevăr. Rom.3:8. Și nu precum hulim noi, și cum zic unii, ne spun că vom face răul, ca să vină binele; și judecata lor este dreaptă. Nu afirmăm nimic de genul, spune Apostolul, că de cei ce au vorbit suntem acuzați în mod fals de alții, care vor fi pedepsiți pentru această calomnie. Cu toate acestea, ar trebui să știm că, din moment ce sfinții apostoli au spus: Unde a îmbogățit păcatul, a îmbogățit harul (Rom. 5, 20), atunci alții, slujind evlavie și recurgând la minciuna împotriva lor, au pretins că ziceau: Să facem răul, ca să vină binele. Dar nu acesta era scopul învățăturii apostolice. Apostolii au legitimat exact contrariul pentru a-i feri pe toți de orice fărădelege, dar au poruncit celor care se apropiau de preasfânta predică să nu se piardă, pentru că iertarea păcatelor trecute este dată de Dumnezeu. Iar noi, după ce ne-am oprit aici tâlcuirea și am dat odihnă minții, Îl vom slăvi pe Cel ce a dat omului gură, Care a creat și pe surd și pe mut, și să ne rugăm ca să învățăm sensul învățăturii apostolice. Căci, desigur, Cel ce a vorbit dă aceasta: Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; apăsați și vi se va deschide (Matei 7:7). Cu El se cuvine Tatălui cu splendoarea și slava Preasfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Ați putea fi interesat de: