Питання про час Різдва та смерть Христа

Про час народження і час страждань і смерть Христа є мало певних, безперечно вірних історичних даних; встановлення цих двох фактів тим часом мало б лежати в основі спеціально християнської ери. Що ж до часу Різдва Христового, треба визнати передусім те, що громадянська історія не дає певних вказівок на рік того перепису, який був у рік Р.Х. Таким чином, у громадянській історії є прогалина, з якою хронологія досі не може впоратися. Зрозуміло, несправедливо чинять ті, які, користуючись мовчанням історії, думають відкидати достовірність євангельських подій. Відомо, що для іудейської історії ми маємо авторитет в особі Йосипа Флавія (бранця імператора Веспасіана). Він жив дуже близько до часу Христа і щодо найважливіших дат іудейського політичного життя мав можливість користуватися відомостями дуже точними та певними. Він представляє такі відомості про час царювання Ірода, достовірність і точність яких сумніватися важко. Запанування Ірода відбулося того року, коли він був у Римі, в консульство Кнея Доміція Кальвіна і Кая Азінія Полліона. Це був 714 рік від заснування Риму. Ірод помер на 37 р. свого царювання. Якщо 714 був першим роком його царювання, то приклавши 36 до 714, отримаємо 750. З Євангелія відомо, що смерті Ірода передувало побиття віфліємських немовлят від 2-річного віку і нижче. Коли відбувалося побиття, Ісусу Христу щонайменше було два роки, а може, й більше. Отже, наше літочислення не відповідає дійсному, а йде на кілька років (років на 5–6) попереду. Астрономія підтверджує цьому. Йосип Флавій каже, що Ірод помер за 37-річним царювання, в той рік, коли перед юдейською паскою було місячне затемнення, що справило сильне враження. Астрономія показує, що на відповідний період часу припадали три місячні затемнення. Одне було 20 січня 752; воно мабуть було в Америці, а не в Єрусалимі. Інше було 753 р. від заснування Риму; воно відбувалося в ніч з 9 на 10 січня, - середина затемнення падала на 1 годину 16 1/3 хвилин по півночі; це затемнення мабуть було в Єрусалимі і було б дуже зручно для того, щоб вважати його за те затемнення, яке сталося в рік смерті Ірода перед юдейською паскою, – якби не було пізно: Ірод помер у 750 р. Третє затемнення було у 750 р. з 12 на 13 березня; середина його падала на 3 години 118/10 хвилин по півночі. Воно було приватне і в Єрусалимі було видно. Воно-то й передувало тій пасху, яка була в рік смерті Ірода. Віддати перевагу даті 750 р. дати 753 р. спонукають і дані нумізматики: на монетах 753 р. вказується наступник Ірода, - отже, Ірод у цей час вже помер. Звідси очевидно випливає, що Ісус Христос народився до 750 р. можливо – у 748 р. і навіть раніше, у 747 р. Щодо того, коли Він помер, твердих даних також немає. можна сказати, що жодного переказу про рік хресної смерті Спасителя не збереглося; бо для того, щоб переказ зберігся, потрібна перш за все єдність літочислення у того, хто повідомляє переказ і хто приймає його. Апостоли могли сказати, що воскресіння Христа було 16 ніссана, але для римлян це була незрозуміла дата, і перші християни навряд чи були настільки науково підготовлені, щоб перевести її на римське числення. Та цьому не надавали особливого значення: апостоли служили справі віри, а не наукової допитливості. Щоб передати час смерті Спасителя в римському численні, слід навести довідку в преторії, де міг бути записаний по-римському день засудження Христа на хрест. Але навіть на цьому не можна наполягати з особливою впевненістю: Пілат смертну кару юдея міг не рахувати за majus negotium («велика справа») у межах своїх повноважень і тому міг і не робити розпорядження про складання про це особливого акту. Якщо у цей день в римських датах не записали сучасники, для наступних поколінь вирахувати цей день було вже дуже важко. Уявимо, що буде час і наше літочислення буде замінено китайським. 17 жовтня 1888 року до нашої ери, звісно, ​​відомо кожному. Але, звичайно, ніхто з сучасників події не вважав за потрібне перевести цю дату на китайський календар і в майбутньому (за китайського літочислення) ця дата може втратитися. Після цього зрозуміло, що серед християн не могло бути точного переказу про час хресної смерті Спасителя. У перші часи здавалося цілком достатнім знати, що Він помер за таких архієреїв і Понтії Пілата; проповідники християнства, апостоли, були служителями хронології. Пізніші ж свідчення про це суть лише наукові здогади і не повинні збивати нас такою впевненістю, з якою їх заявляють письменники. Тертуліан, наприклад, показання про це передає за незаперечні істини; але така його манера викладу. Які незаперечні дані є про рік смерті Христа на хресті? У Євангелії та Символі віри ми читаємо, що Він був розп’ятий за Понтія Пілата. Роки правління Пілата досить чітко визначені Йосипом Флавієм. Pilate ruled Judea for 10 years; коли він, будучи позбавленим влади при Тіберії, прибув до Риму, то знайшов Тіберія мертвим. Але Тіберій помер 16 березня 790 року, 37 року нашої ери. That turns out to be years 27–36. В результаті вибір років значно скорочується. Ісус Христос воскрес першого дня тижня, вранці, в нашу неділю. Тоді ця неділя припадала на 16 нісана, і в цьому полягає суттєва відмінність наших православних поглядів від західноєвропейських; тому найточніші дослідження західноєвропейських учених про рік воскресіння Ісуса Христа нам не підходять. Справа в тому, що всі західні вчені богослови одержимі якоюсь вірою в те, що Ісус Христос був розіп'ятий 15-го нісана, тобто в перший день опрісноків, а не 14-го. У російській літературі це питання досить виразно обговорюється в Хвольсонових «Христових читаннях» за 1875, 1877 і 1878 рр. і «Записках Петербурзької академії наук» у томі 41 серії 7 (Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Спб. 1892), де надаються докази, що неможливо 15 нісана вважати днем ​​розп'яття Христа. Таким чином, доводиться шукати у ряді років правління Пілата той рік, коли за астрономічними даними, неділя припадає на 16 нісана. Таким роком виявляється насамперед 30 рік нашого літочислення, 783 від заснування Риму, потім 33 нашої ери, 786 від заснування Риму. Всі ймовірності за те, що Ісус Христос воскрес 5 квітня 786 р. Таким чином, з'ясовується, що Ісус Христос помер у 33 р. Але це спочиває на положеннях, які історично довести дуже важко. Що стосується вказівки Євангелія, що коли Христу було близько 30 років, йшов 15-й рік правління Тиверія Кесаря (Лк. III, 1:23), то головне питання тут не в тому, як вважати роки царювання Тиверія (припускаючи, що єврейське літочислення могло бути розходитися з римським і за 15 12 що величина «близько 30 років» у даній вказується приблизна. І незважаючи на весь хронологічний авторитет Євсевія кесарійського, ми не можемо разом з ним наполягати, що Христос помер саме на 34 році народження, тому що була й інша звістка, що йде від Іринея ліонського, що Христос освятив своїм перебуванням на землі всі віки людського життя (Adv. haer. 2). А відомо, що Іринею був учень св. Полікарпа смирнського, який мав своїм учителем Іоанна Богослова; отже, можливо, що це звістка походить від Іоанна Богослова, а в такому випадку це такий авторитет, перед яким авторитет Євсевія може розсипатися на порох. Іриней каже, що Христос був «старець, який досяг похилого віку». Але чи зручно називати так людину 30 років? А що зовнішність Христа була не з квітучих, про це є свідчення в Євангелії (Івана). Так фарисеї заперечували Христу: «Тобі немає й п'ятдесяти років, а Ти кажеш, що бачив Авраама» (Ів. VIII, 57). Очевидно, що на вигляд Йому було набагато більше 30 років. Безперечно, вони були б раді сказати: "Тобі і тридцяти років немає", якби це було можливо. Твердого історичного переказу та про час громадського служіння Христа не збереглося. Традиційна думка, що служіння Його тривало 3 1/2 року і життя закінчилося на 34-му році, спирається на авторитет Євсевія. Повного підтвердження цього переказу у тексті Євангелія не знаходимо; так, свято, на час якого належить лікування розслабленого, з текстуальної точки зору допускає різні тлумачення. Можливо, це й не була паска. Адже пасками і визначається час громадського служіння Христа. А в найдавніше (доєвсевіанське) час наполегливо трималася інша думка, що служіння Христа тривало одне літо Господнє приємно (Іполит римський та ін.); у такому разі Христос помер на 31 році, а на підставі року розп'яття доводиться обчислювати рік народження. Таким чином, народження Христа далеко передувало нашій ері; до 33 року її можна з ймовірністю відносити Його смерть. Звичайне уявлення про 33 1/2 роки земного життя Христа не має для себе достатніх підстав, і Іриней вже припускав принаймні 40-річний вік Христа; також, мабуть, передбачається і в Євангелії від Івана.