კითხვა ქრისტეს შობისა და სიკვდილის დროზე

მწირია გარკვეული, უდავოდ სწორი ისტორიული მონაცემები ქრისტეს დაბადებისა და ტანჯვისა და სიკვდილის დროის შესახებ; ამ ორი ფაქტის დადგენა კი სწორედ ქრისტიანულ ეპოქას უნდა ეფუძნებოდეს. რაც შეეხება ქრისტეს შობის ჟამს, უპირველეს ყოვლისა უნდა ვაღიაროთ, რომ სამოქალაქო ისტორია არ იძლევა ცალსახად მინიშნებებს აღწერის წლის შესახებ, რომელიც იყო R.H. ამგვარად, სამოქალაქო ისტორიაში არის ხარვეზი, რომელსაც ქრონოლოგია ჯერ ვერ უმკლავდება. რასაკვირველია, ისინი, ვინც ისტორიის დუმილით ისარგებლებენ, ფიქრობენ უარყონ სახარების მოვლენების ავთენტურობა, უსამართლოდ იქცევიან. ცნობილია, რომ ებრაული ისტორიისთვის ჩვენ გვაქვს ავტორიტეტი იოსებ ფლავიუსის (იმპერატორ ვესპასიანეს ტყვე) პიროვნებაში. ის ძალიან ახლოს ცხოვრობდა ქრისტეს დროს და რაც შეეხება ებრაელთა პოლიტიკური ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს თარიღებს, ჰქონდა შესაძლებლობა გამოეყენებინა ძალიან ზუსტი და გარკვეული ინფორმაცია. ის წარმოგვიდგენს ისეთ ცნობებს ჰეროდეს მეფობის შესახებ, რომლის სანდოობასა და სიზუსტეში ეჭვის შეტანა რთულია. ჰეროდეს ასვლა მოხდა იმ წელს, როდესაც ის რომში იმყოფებოდა, კნეიუს დომიციუს კალვინუსისა და კაიუს ასინიუს პოლიოს საკონსულოს დროს. ეს იყო რომის დაარსებიდან 714 წელი. ჰეროდე გარდაიცვალა მეფობის 37-ე წელს. თუ 714 იყო მისი მეფობის პირველი წელი, მაშინ 714-ს თუ დავუმატებთ 36-ს, მივიღებთ 750. სახარებიდან ცნობილია, რომ ჰეროდეს სიკვდილს წინ უძღოდა ბეთლემის ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა 2 წლიდან და ქვემოთ. როდესაც ცემა მოხდა, იესო ქრისტე სულ მცირე ორი წლის იყო და შესაძლოა მეტიც. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ქრონოლოგია არ შეესაბამება რეალურს, მაგრამ რამდენიმე წლით (5-6 წელი) წინ მიდის. ამას ასტრონომია ადასტურებს. იოსებ ფლავიუსი ამბობს, რომ ჰეროდე გარდაიცვალა 37-წლიანი მეფობის შემდეგ, იმ წელს, როდესაც იუდეველთა პასექის წინ მთვარის დაბნელება მოხდა, რამაც ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. ასტრონომია აჩვენებს, რომ შესაბამისი პერიოდის განმავლობაში მთვარის სამი დაბნელება მოხდა. ერთი იყო 752 წლის 20 იანვარს; როგორც ჩანს, ეს იყო ამერიკაში და არა იერუსალიმში. სხვა იყო 753 წელს რომის დაარსებიდან; ეს მოხდა 9-10 იანვრის ღამეს - დაბნელება შუაღამის შემდეგ 1 საათი 16 1/3 წუთი დაეცა; ეს დაბნელება, როგორც ჩანს, მოხდა იერუსალიმში და ძალიან მოსახერხებელი იქნებოდა მისი მიჩნევა, როგორც დაბნელება, რომელიც მოხდა ჰეროდეს გარდაცვალების წელს პასექის წინ - დაგვიანებული რომ არ ყოფილიყო: ჰეროდე გარდაიცვალა 750 წელს. მესამე დაბნელება მოხდა 750 წელს 12-დან 13 მარტამდე; მისი შუა წერტილი დაეცა შუაღამის შემდეგ 3 საათსა 11 8/10 წუთში. ეს იყო პირადი და ხილული იერუსალიმში. ეს იყო ის, რაც წინ უძღოდა პასექს, რომელიც მოხდა ჰეროდეს სიკვდილის წელს. ნუმიზმატიკური მონაცემები გვიბიძგებს, რომ 750 წლის თარიღი ვამჯობინოთ 753 წლის თარიღს: 753 წლის მონეტებზე ჰეროდეს მემკვიდრეა მითითებული, რაც ნიშნავს, რომ ჰეროდე იმ დროს უკვე გარდაიცვალა. აქედან აშკარად გამომდინარეობს, რომ იესო ქრისტე დაიბადა 750 წლამდე, შესაძლოა 748 წელს და უფრო ადრეც, 747 წელს. ასევე არ არსებობს მყარი მონაცემები იმის შესახებ, თუ როდის გარდაიცვალა იგი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მაცხოვრის ჯვარზე გარდაცვალების წლის შესახებ ლეგენდა არ შემორჩენილა; რადგან ტრადიციის შესანარჩუნებლად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა არსებობდეს ქრონოლოგიური ერთიანობა ტრადიციის მთხრობელსა და მის მიმღებს შორის. მოციქულებს შეეძლოთ ეთქვათ, რომ ქრისტეს აღდგომა იყო ნისანის 16-ში, მაგრამ რომაელებისთვის ეს გაუგებარი თარიღი იყო და პირველი ქრისტიანები ძლივს იყვნენ მეცნიერულად მომზადებულები, რომ ეს რომაულ ნოტაციაში ეთარგმნათ. დიახ, ისინი ამას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ: მოციქულები ემსახურებოდნენ რწმენის საქმეს და არა მეცნიერულ ცნობისმოყვარეობას. მაცხოვრის გარდაცვალების დროის რომაულ ანგარიშში გადმოსაცემად, საჭირო იქნებოდა გამოკითხვა პრეტორიუმში, სადაც ქრისტეს ჯვარზე დაგმობის დღე რომაულად შეიძლება ჩაიწეროს. მაგრამ ამაზეც კი არ შეიძლება დაჟინებული დაჟინებით თქვას: პილატემ შესაძლოა არ განიხილა ებრაელის სიკვდილით დასჯა, როგორც majus negotium („დიდი საქმე“) მისი უფლებამოსილების ფარგლებში და ამიტომ არ უბრძანა ამის შესახებ სპეციალური აქტის შედგენა. და თუ თანამედროვეებმა ეს დღე რომაულ თარიღებში არ ჩაიწერეს, მომდევნო თაობებისთვის უკვე ძალიან რთული იყო ამ დღის გამოთვლა. წარმოვიდგინოთ, ცოტა დრო დადგება და ჩვენს ქრონოლოგიას ჩინური ჩაანაცვლებს. 1888 წლის 17 ოქტომბერი, რა თქმა უნდა, ყველასთვის გასაგებია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოვლენის არც ერთმა თანამედროვემ არ ჩათვალა საჭიროდ ამ თარიღის გადატანა ჩინურ კალენდარში და მომავალში (ჩინური ქრონოლოგიის მიხედვით) ეს თარიღი შეიძლება დაიკარგოს. ამის შემდეგ ცხადია, რომ ქრისტიანებს შორის არ შეიძლებოდა არსებობდეს ზუსტი ლეგენდა ჯვარზე მაცხოვრის გარდაცვალების შესახებ. პირველ ხანებში სრულიად საკმარისი ჩანდა იმის ცოდნა, რომ ის მოკვდა ამა თუ იმ ეპისკოპოსებისა და პონტიუს პილატეს დროს; ქრისტიანობის მქადაგებლები, მოციქულები არ იყვნენ ქრონოლოგიის მსახურები. ამის შესახებ შემდგომი ჩვენებები მხოლოდ მეცნიერული ვარაუდებია და არ უნდა დაგვაბრკოლოს იმ ნდობით, რომლითაც მათ მწერლები აცხადებენ. ტერტულიანე, მაგალითად, ამის შესახებ ჩვენებას უდავო ჭეშმარიტებად გადმოსცემს; მაგრამ ეს არის მისი წარმოდგენის მანერა. რა უდავო მონაცემები არსებობს ქრისტეს ჯვარზე გარდაცვალების წლის შესახებ? სახარებაში და მრწამსში ვკითხულობთ, რომ იგი ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს დროს. პილატეს მეფობის წლები საკმაოდ კარგად არის განსაზღვრული იოსებ ფლავიუსის მიერ. პილატე იუდეას მართავდა 10 წელი; როცა ტიბერიუსის დროს ძალაუფლება ჩამოერთვა და რომში ჩავიდა, ტიბერიუსი მკვდარი დახვდა. მაგრამ ტიბერიუსი გარდაიცვალა 790 წლის 16 მარტს, 37 წ. ეს გამოდის 27-36 წლები. შედეგად, წლების არჩევანი საგრძნობლად მცირდება. იესო ქრისტე აღდგა კვირის პირველ დღეს, დილით, ჩვენს კვირა დღეს. ეს კვირა მაშინ დადგა 16 ნისანს და ეს არის მნიშვნელოვანი განსხვავება ჩვენს მართლმადიდებლურ შეხედულებებსა და დასავლეთ ევროპულ შეხედულებებს შორის; ამიტომ, დასავლეთ ევროპელი მეცნიერების ყველაზე ზუსტი კვლევა იესო ქრისტეს აღდგომის წლის შესახებ არ არის შესაფერისი ჩვენთვის. ფაქტია, რომ ყველა დასავლელი სწავლული ღვთისმეტყველი შეპყრობილია ერთგვარი რწმენით, რომ იესო ქრიტოსი ჯვარს აცვეს ნისანის 15-ში, ანუ უფუარი პურის პირველ დღეს და არა 14-ს. რუსულ ლიტერატურაში ეს საკითხი საკმაოდ მკაფიოდ არის განხილული ხვოლსონის „ქრისტეს საკითხავებში“ 1875, 1877 და 1878 წლებში. სანკტ-პეტერბურგი 1892 წ.), სადაც წარმოდგენილია მტკიცებულება, რომ შეუძლებელია 15 ნისანის ქრისტეს ჯვარცმის დღედ მიჩნეული. ამრიგად, ჩვენ უნდა ვეძიოთ პილატეს მეფობის წლების სერიაში, როდესაც ასტრონომიული მონაცემებით კვირა 16 ნისანს მოდის. ასეთი წელი გამოდის, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი წელთაღრიცხვის 30-ე წელიწადი, რომის დაარსებიდან 783, შემდეგ ჩვენი წელთაღრიცხვით 33, რომის დაარსებიდან 786 წელი. ყველა ალბათობა არის ის ფაქტი, რომ იესო ქრისტე აღდგა 786 წლის 5 აპრილს. ამრიგად, გამოდის, რომ იესო ქრისტე გარდაიცვალა 33 წელს. მაგრამ ეს ეყრდნობა დებულებებს, რომელთა დასაბუთება ძალიან რთულია ისტორიულად. რაც შეეხება სახარების მითითებას, რომ როდესაც ქრისტე დაახლოებით 30 წლის იყო, ეს იყო ტიბერიუს კეისრის მეფობის მე-15 წელი (ლუკა III, 1:23), აქ მთავარი კითხვა ის კი არ არის, თუ როგორ უნდა დაითვალოს ტიბერიუსის მეფობის წლები (თუ ვივარაუდებთ, რომ ებრაული ქრონოლოგია შეიძლებოდა განსხვავდებოდეს რომაულიდან 29), არამედ 29. "დაახლოებით 30 წლის" ღირებულება განხილულში მითითებული თარიღი სავარაუდოა. და მიუხედავად ევსები კესარიელის მთელი ქრონოლოგიური ავტორიტეტისა, ჩვენ არ შეგვიძლია დაჟინებით დავარწმუნოთ, რომ ქრისტე მოკვდა ზუსტად დაბადებიდან 34-ე წელს, რადგან ირინეოს ლიონელიდან მოდიოდა სხვა ამბები, რომ ქრისტემ განწმინდა თავისი დედამიწაზე ყოფნით ადამიანთა სიცოცხლის ყველა საუკუნეში (Adv. haer. 2, 23:2). და ცნობილია, რომ ირინეოსი იყო წმიდა პოლიკარპე სმირნელის მოწაფე, რომელსაც მოძღვრად ჰყავდა იოანე ღვთისმეტყველი; მაშასადამე, შესაძლებელია ეს ამბავი იოანე ღვთისმეტყველისგან მომდინარეობდეს და ამ შემთხვევაში ეს არის ავტორიტეტი, რომლის წინაშეც ევსევის ავტორიტეტი მტვრად დაიმსხვრევა. ირინეოსი ამბობს, რომ ქრისტე იყო „მოხუცი, რომელიც სიბერეს მიაღწია“. მაგრამ მოსახერხებელია თუ არა 30 წლის ადამიანს ასე დარეკვა? და რომ ქრისტეს გამოჩენა არ იყო აყვავებული, ამის მტკიცებულება თავად სახარებაშია (იოანე). ამიტომ ფარისევლებმა გააპროტესტეს ქრისტე: „ორმოცდაათი წლისაც არ ხარ და ამბობ, რომ იხილე აბრაამი“ (იოანე VIII, 57). აშკარაა, რომ ის 30 წელზე ბევრად მეტი იყო. ეჭვგარეშეა, რომ ისინი სიამოვნებით იტყვიან: „ოცდაათი წლისაც არ ხარ“, თუ ეს შესაძლებელი იყო. არც ერთი მყარი ისტორიული ტრადიცია არ არის შემონახული ქრისტეს საჯარო მსახურების დროს. ჩვეულებრივი შეხედულება, რომ მისი მსახურება გაგრძელდა 3 1/2 წელი და მისი სიცოცხლე დასრულდა 34-ე წელს, ევსებიუსის ავტორიტეტს ეფუძნება. ამ ტრადიციის სრულ დადასტურებას სახარების ტექსტში ვერ ვპოულობთ; ამრიგად, დღესასწაული, რომელსაც პარალიზებულის განკურნება ეხება, ტექსტური თვალსაზრისით, სხვადასხვა ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა. ალბათ აღდგომა არ იყო. მაგრამ აღდგომა განსაზღვრავს ქრისტეს საჯარო მსახურების დროს. ხოლო ძველ (ევსევამდელ) ხანაში ჯიუტად იყო სხვა შეხედულება, რომ ქრისტეს მსახურება გრძელდებოდა უფლის ერთი სასიამოვნო წელიწადი (იპოლიტე რომაელი და სხვ.); ამ შემთხვევაში ქრისტე 31 წლის ასაკში გარდაიცვალა და ჯვარცმის წელზე დაყრდნობით უნდა გამოითვალოს დაბადების წელი. ამრიგად, ქრისტეს დაბადება ბევრად უსწრებს ჩვენს ეპოქას; მისი სიკვდილი, სავარაუდოდ, 33 წელს შეიძლება მივაწეროთ. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების 33 1/2 წლის ჩვეულ აზრს საკმარისი საფუძველი არ აქვს და ირინეოსმა უკვე 40 წელიწადი მაინც მიიღო ქრისტესთვის; ასევე, როგორც ჩანს, ვარაუდობენ იოანეს სახარებაში.