Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

“Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dashuria e Perëndisë dhe e Atit, dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë me të gjithë” (2 Kor. 13:13). Ka kaluar saktësisht një vit që me këto fjalë apostolike, në këtë ditë më solemne, nga ky vend i shenjtë, kam filluar, vëllezër, bisedat baritore me ju. Dhe më pas, duke dëshiruar natyrshëm çdo sukses për shërbesën time fillestare midis jush, që ka për qëllim shpëtimin tuaj të përjetshëm, u përpoqa t'ju zbuloj të vërtetën se për të arritur shpëtimin, para së gjithash kemi nevojë për hirin e Zotit Trinitar. Tani, duke përsëritur të njëjtën të vërtetë më të rëndësishme, do të doja ta plotësoja me një të vërtetë tjetër, jo më pak të rëndësishme, dhe kështu të përfundoja atë që fillova atëherë - do të doja të tregoja se nëse, nga njëra anë, ndihma e Zotit për ne është e nevojshme në çështjen e shpëtimit tonë, atëherë, nga ana tjetër, pjesëmarrja jonë është po aq e nevojshme. "Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë" (Gjoni 6:44), tha Shpëtimtari dhe kështu u shpreh se pa ndihmën e Perëndisë ne nuk mund as t'i drejtohemi Atij, të besojmë në Të. Zoti përdor dy mënyra për të na tërhequr tek Vetja: një mjet i jashtëm - predikimi i Ungjillit dhe një mjet i brendshëm - veprimet e padukshme të hirit drejtpërdrejt në shpirtrat tanë. Por të dyja këto mjete, sado të fuqishme të jenë, nuk janë në gjendje të na pushtojnë kundër vullnetit tonë: për t'i vënë veshin zërit të Ungjillit dhe hirit, në mënyrë që të mos i rezistojmë, t'i nënshtrohemi, t'i ndjekim - kjo varet nga ne. Ungjilli iu predikua të gjitha kombeve në fillim: a besuan të gjithë në Krishtin? Hiri i Perëndisë shtrihet mbi të gjithë njerëzit, duke thirrur në besim dhe shpëtim, por sa të paktë janë ata që i përgjigjen vërtet kësaj thirrjeje të hirshme dhe për të cilët fjalët e Zotit nuk do të zbatoheshin: "Unë i thirra dhe nuk më dëgjova: fjalët dhe nuk iu bindën, bëra të keqen para meje dhe zgjodhën atë që ata nuk donin" (Is. 66:4). Kjo është arsyeja pse, megjithëse besimi quhet në Shkrim "dhurata e Perëndisë" (Efes. 2:8), por gjithashtu i atribuohet njerëzve si meritë e tyre dhe Shpëtimtari, duke dërguar apostujt për të predikuar Ungjillin në mbarë botën, tha: "Kushdo që ka besim do të shpëtohet dhe kushdo që nuk ka besim do të dënohet" (Marku 16:16). “Nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:5); “Nëse nuk keni ngrënë mishin e Birit të njeriut dhe nuk keni pirë gjakun e tij, nuk keni jetë në ju” (Gjoni 6:53): - ja thëniet e tjera të Shpëtimtarit, të cilat tregojnë se si duhet të përdorim Frymën e Shenjtë. sakramentet e Kishës, duke na dhënë dhuratat e ndryshme të Frymës së Shenjtë. Por nga të njëjtat fjalë është e qartë se ne nuk mund të përdorim sakramentet e Shën, ne mund të mos lindim nga uji dhe Fryma dhe të mos hamë mishin dhe gjakun e Birit të Perëndisë. Përveç kësaj, për të përdorur sakramentet e Shën, kërkohen disa kushte nga ne: për shembull, në pagëzim, kërkohet besim, heqje dorë nga djalli dhe të gjitha veprat e tij dhe një betim për t'u bashkuar me Krishtin, për të jetuar sipas vullnetit të Tij; nga ata që i afrohen sakramentit të Eukaristisë, kërkohet pastrim paraprak i ndërgjegjes nëpërmjet pendimit të sinqertë të mëkateve para babait shpirtëror, besimit të gjallë në Zotin dhe nderimit më të madh për sakramentin. Por ne mund t'i përmbushim të gjitha këto kushte dhe të mos i plotësojmë, secili sipas vullnetit të tij, ose t'i përmbushim vetëm pjesërisht dhe jo siç duhet, dhe për këtë arsye mund t'i përdorim sakramentet denjësisht dhe padenjësisht, ndonjëherë vetëm në dëmin tonë. Prandaj urdhëroi St. Apostulli: "Njeriu le të tundojë veten e tij, le të hajë nga buka dhe le të pijë nga kupa; ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin pa marrë parasysh trupin e Zotit" (1 Kor. 11:28-29). "Unë jam hardhia," tha Shpëtimtari, "ti je lindja; dhe ai që është në mua dhe unë në të, do të japë shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Nga këto fjalë me të drejtë nxjerrim përfundimin se pa “hirin e Krishtit” (Gal. 1:6) nuk mund të japim fryte shpirtërore apo të bëjmë vepra të mira. Por a nuk tha edhe Vetë Shpëtimtari: “Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten” (Mateu 16:24); “Nëse dëshiron ta marrësh në bark, zbato urdhërimet” (Mateu 19:17); “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve, ki thesar në qiell dhe eja pas meje” (Mateu 19:21)? Këtu, për të kryer vepra të mira, kërkohet dëshira dhe vepra jonë. A nuk na ka urdhëruar vetë Shpëtimtari: “Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira” (Mateu 5:16), duke i quajtur tonat veprat tona të mira, pa dyshim, me pjesëmarrjen tonë në to? A nuk na paratha qartë se në ditën e gjykimit të përgjithshëm secili prej nesh do të marrë një "shpërblim" për mundin tonë (Mateu 5:12; 10:42; 1 Kor. 3:8) dhe se të drejtët do të hyjnë më pas në mbretërinë e qiejve pikërisht për veprat e tyre të mira (Mateu 25:34-40:3)? Në përgjithësi, vëllezër, çështja e korrigjimit dhe e shenjtërimit tonë moral, pa të cilin është e pamundur të shpëtojmë, është një çështje misterioze. Dy forca janë të përfshira në të: fuqia hyjnore - hiri, dhe fuqia njerëzore - vullneti ynë i lirë. Nuk jemi në gjendje të përcaktojmë shkallën e pjesëmarrjes së secilit prej tyre, të tregojmë vijën ku preken njëri-tjetrin, të shpjegojmë se si, kur prekin, nuk kufizojnë njëri-tjetrin. Por nuk ka dyshim se të dyja janë njësoj të nevojshme në këtë çështje më të rëndësishme për ne. Le të mos pushojmë së luturi gjithmonë Perëndisë Trinitar, që Ai të mund të dërgojë mbi ne “fuqi hyjnore, madje edhe për jetë dhe perëndishmëri” (2 Pjetrit 1:3), dhe në të njëjtën kohë të mos pushojmë së “stërvituri veten për perëndishmëri” (1 Tim. 4:7), “të luftojmë luftën e mirë” (2 Tim. 4:7, nëse nuk mund të mbajmë me vendosmëri çdo urdhërim, për të shpëtuar Perëndinë, pa e mbajtur mend veten tonë. Zot, atëherë Zoti nuk mund të na shpëtojë pa ne. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: