Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

„Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, љубовта кон Бога и Отецот, и заедништвото на Светиот Дух со сите“ (2. Кор. 13:13). Помина точно една година откако со овие апостолски зборови, на овој најсвечен ден, од ова свето место, ги започнав, браќа, моите пастирски разговори со вас. И тогаш, природно посакувајќи го секој успех за мојата почетна служба меѓу вас, која има за цел ваше вечно спасение, се обидов да ви ја откријам вистината дека за да го постигнеме спасението, пред сè, ни треба благодатта на Троичниот Бог. Сега, повторувајќи ја истата најважна вистина, би сакал да ја надополнам со друга вистина, не помалку важна, и на тој начин да го завршам она што го започнав тогаш - би сакал да покажам дека ако, од една страна, Божјата помош ни е неопходна во прашањето за нашето спасение, тогаш, од друга страна, нашето учество е исто толку неопходно. „Никој не може да дојде кај Мене ако не го привлече Отецот што Ме испрати“ (Јован 6,44), рече Спасителот и на тој начин изрази дека без Божја помош не можеме ниту да се обратиме кон Него, да веруваме во Него. Господ користи две средства за да нè привлече кон Себе: надворешно средство - проповедање на Евангелието и внатрешно средство - невидливите дејства на благодатта директно врз нашите души. Но, и двете овие средства, колку и да се моќни, не можат да нè пленат против нашата волја: за да го послушаме гласот на Евангелието и благодатта, за да не им се спротивставиме, да им се покориме, да ги следиме - тоа зависи од нас. Евангелието на почетокот им било проповедано на сите народи: дали сите верувале во Христа? Благодатта Божја се протега на сите луѓе, повикувајќи на вера и спасение: но колку малку се оние кои навистина се одѕваат на овој милостив повик и на кои не важат зборовите Господови: „Ги повикав и не Ме послушав: зборовите, и не послушаа, и правев зло пред Мене, и избрав што не сакаа“ (Ис. 66:4). Затоа, иако верата во Светото Писмо се нарекува „дар Божји“ (Еф. 2:8), но на луѓето им се припишува и нивна заслуга, а Спасителот, испраќајќи ги апостолите да го проповедаат Евангелието ширум светот, рекол: „Кој има вера ќе биде спасен, а кој нема вера ќе биде осуден“ (Марко 16:16). „Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:5); „Ако не сте го јаделе телото на Синот човечки и не сте ја испиле Неговата крв, немате живот во себе“ (Јован 6,53): - еве уште изреки на Спасителот, кои покажуваат како треба да го користиме Светиот Дух. Тајните на Црквата, пренесувајќи ни ги различните дарови на Светиот Дух. Но, од истите овие зборови е очигледно дека не смееме да користиме свети тајни, да не сме родени од вода и Дух и да не јадеме месо и крв на Синот Божји. Освен тоа, за да ги користиме светите тајни, од нас се бараат одредени услови: на пример, при крштевањето се бара вера, одрекување од ѓаволот и сите негови дела и завет да се соединиме со Христа, да живееме според Неговата волја; од оние кои се приближуваат до светата тајна Евхаристија се бара прелиминарно чистење на совеста преку искрено покајание за гревовите пред духовниот отец, жива вера во Господа и најголемо почитување на светата тајна. Но, ние можеме да ги исполниме сите такви услови и да не ги исполнуваме, секој по своја волја, или да ги исполниме само делумно, а не правилно, и затоа можеме да ги користиме светите тајни достојно и недостојно, понекогаш само на своја штета. Затоа заповеда св. Апостол: „Човекот нека се искушува, нека јаде од лебот и нека пие од чашата, а кој јаде и пие недостојно, јаде и пие суд без да внимава на телото Господово“ (1. Кор. 11:28-29). „Јас сум лозата“, рекол Спасителот, „ти си раѓањето; и кој е во Мене, и Јас во него, ќе даде многу плод, зашто без Мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Од овие зборови со право заклучуваме дека без „Христовата благодат“ (Гал. 1:6) не можеме да носиме духовни плодови или да правиме добри дела. Но, зарем Самиот Спасител не рекол: „Ако некој сака да Ме следи, нека се одрече од себе“ (Матеј 16:24); „Ако сакаш да го земеш во стомакот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17); „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; имај богатство на небото и појди по Мене“ (Матеј 19:21)? Овде за извршување на добри дела се бара сопствена желба и дела. Зар самиот Спасител не ни заповедал: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела“ (Матеј 5:16), нарекувајќи ги нашите добри дела наши, без сомнение, со нашето учество во нив? Зар не ни претскажа јасно дека на денот на општиот суд секој од нас ќе добие „награда“ за својот труд (Матеј 5:12; 10:42; 1. Кор. 3:8) и дека праведниците тогаш ќе влезат во царството небесно токму поради своите добри дела (Матеј 5:12; 10:42; 1. Кор. 3:8): Општо земено, браќа, прашањето за нашето морално исправување и осветување, без кое е невозможно да се спасиме, е мистериозна работа. Во него се вклучени две сили: Божествената сила - благодатта и човечката сила - нашата слободна волја. Не можеме да го одредиме степенот на учество на секој од нив, да ја означиме линијата каде што се допираат, да објасниме како, кога се допираат, не се ограничуваат еден со друг. Но, нема сомнеж дека и двете се подеднакво неопходни во оваа најважна работа за нас. Да не престанеме секогаш да му се молиме на Троичниот Бог, за да може да испрати врз нас „Божествени сили, за живот и побожност“ (2. Петрово 1:3), а во исто време да не престанеме да се „тренираме за побожност“ (1. Тим. 4:7), „да се бориме со добрата борба“ (2. Тим. 4:7, ако не можеме цврсто да ги исполниме сите заповеди на Бога, без цврсто да се сеќаваме на Бога. Боже, тогаш Бог не може да не спаси без нас. Амин. Можеби ќе ве интересира: