Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

„ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღვთისა და მამისა და სულიწმიდის თანაზიარება ყველასთან“ (2 კორ. 13:13). ზუსტად ერთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც სწორედ ამ სამოციქულო სიტყვებით, ამ ყველაზე საზეიმო დღეს, ამ წმინდა ადგილიდან დავიწყე, ძმებო, ჩემი სამწყსო საუბრები თქვენთან. და შემდეგ, ბუნებრივია, რომ მსურდა ყოველგვარი წარმატება თქვენს შორის დაწყებული მსახურებისთვის, რომლის მიზანიც თქვენი მარადიული ხსნაა, შევეცადე გამეჩინა სიმართლე, რომ ხსნის მისაღწევად, უპირველეს ყოვლისა, გვჭირდება სამების ღმერთის მადლი. ახლა, იგივე უმნიშვნელოვანესი ჭეშმარიტების გამეორებით, მსურს შევავსო ის სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტებით და ამით დავასრულო ის, რაც მაშინ დავიწყე - მინდა ვაჩვენო, რომ თუ ერთი მხრივ, ღმერთის დახმარებაა საჭირო ჩვენი გადარჩენის საქმეში, მაშინ, მეორე მხრივ, ჩვენი მონაწილეობაც ისეთივე აუცილებელია. „ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა, ვინც მე გამომგზავნა, არ მიიზიდავს მას“ (იოანე 6:44), თქვა მაცხოვარმა და ამით გამოხატა, რომ ღვთის დახმარების გარეშე ჩვენ ვერც კი შეგვიძლია მივმართოთ მას, ვირწმუნოთ მისი. უფალი ორ საშუალებას გვიზიდავს თავისკენ: გარეგანი საშუალება - სახარების ქადაგება და შინაგანი საშუალება - მადლის უხილავი მოქმედებები პირდაპირ ჩვენს სულებზე. მაგრამ ორივე ეს საშუალება, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს, არ ძალუძს ჩვენს დატყვევებას ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ: სახარების და მადლის ხმას ყურადღების მიქცევა, რათა წინააღმდეგობა არ გავუწიოთ მათ, დავემორჩილოთ მათ, მივყვეთ - ეს ჩვენზეა დამოკიდებული. სახარება თავიდანვე ექადაგა ყველა ერს: ყველას სწამდა ქრისტე? ღვთის მადლი ვრცელდება ყველა ადამიანზე, მოუწოდებს რწმენისა და ხსნისკენ, მაგრამ რაოდენ ცოტაა, ვინც ნამდვილად ეხმაურება ამ მადლიან მოწოდებას და ვისაც უფლის სიტყვები არ ეხებოდა: „დავიძახე მათ და არ მომისმინე: სიტყვები და არ დამემორჩილა, ბოროტება ჩავიდინე ჩემს წინაშე და ავირჩიე ის, რაც არ სურდათ“ (ეს. 66:4). ამიტომაც, თუმცა რწმენას წმინდა წერილში „ღვთის ძღვენი“ ეწოდება (ეფეს. 2:8), მაგრამ ეს ასევე მიეკუთვნება ადამიანებს, როგორც მათ დამსახურებას, და მაცხოვარმა, გაგზავნა მოციქულები სახარების საქადაგებლად მთელ მსოფლიოში, თქვა: „ვისაც აქვს რწმენა, გადარჩება და ვისაც არ აქვს რწმენა, მსჯავრი იქნება“ (მარკოზი 16:16). „თუ არ დაიბადება წყალი და სული, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:5); „თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამთ და მის სისხლს არ სვამთ, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში“ (იოანე 6:53): - აი, კიდევ მაცხოვრის გამონათქვამები, რომლებიც გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ სულიწმიდა. ეკლესიის საიდუმლოებები, გვაძლევს სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭს. მაგრამ ამ სიტყვებიდან აშკარაა, რომ არ შეიძლება გამოვიყენოთ წმინდა საიდუმლოებები, არ დავიბადოთ წყლისა და სულისაგან და არ ვჭამოთ ღვთის ძის ხორცი და სისხლი. გარდა ამისა, წმინდა საიდუმლოების გამოსაყენებლად ჩვენგან გარკვეული პირობებია საჭირო: მაგალითად, ნათლობისას საჭიროა რწმენა, უარი ეშმაკზე და მის ყველა საქმეზე და აღთქმა ქრისტესთან შეერთების, მისი ნების შესაბამისად ცხოვრება; ევქარისტიის საიდუმლოსთან მიახლოებულთაგან საჭიროა სინდისის წინასწარი განწმენდა სულიერი მამის წინაშე ცოდვების გულწრფელი მონანიებით, უფლის ცოცხალი რწმენით და ზიარებისადმი უდიდესი პატივისცემით. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ ყველა ასეთი პირობა და არ შევასრულოთ ისინი, თითოეული თავისი ნებით, ან შევასრულოთ ისინი მხოლოდ ნაწილობრივ და არა სათანადოდ და ამიტომაც შეგვიძლია ღირსეულად და უღირსად გამოვიყენოთ საიდუმლოებები, ზოგჯერ მხოლოდ ჩვენს საზიანოდ. ამიტომ ბრძანა წმ. მოციქული: "ადამიანმა გამოსცადოს თავი და ჭამოს პურიდან და დალიოს სასმისიდან, ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, ჭამს და სვამს განსჯას უფლის სხეულის გარეშე" (1 კორ. 11:28-29). „მე ვარ ვაზი, - თქვა მაცხოვარმა, - შენ ხარ დაბადება, და ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). ამ სიტყვებიდან მართებულად ვასკვნით, რომ „ქრისტეს მადლის“ გარეშე (გალ. 1:6) ჩვენ ვერ მოვიტანთ სულიერ ნაყოფს და ვერ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს. მაგრამ თავად მაცხოვარმაც ხომ არ თქვა: „ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი“ (მათე 16,24); „თუ გსურს მუცელში ჩაგდება, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17); „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, გქონდეს განძი ზეცაში და გამომყევი“ (მათე 19:21)? აქ კეთილი საქმეების შესასრულებლად ჩვენივე სურვილი და საქმეა საჭირო. განა თავად მაცხოვარმა არ გვიბრძანა: „ნათელი შენი კაცთა წინაშე ბრწყინავდეს, რათა იხილონ შენი კეთილი საქმენი“ (მათე 5:16), ჩვენს კეთილ საქმეებს უწოდებს ჩვენ, უეჭველად, მათში მონაწილეობით? განა მან ნათლად არ იწინასწარმეტყველა, რომ საყოველთაო განკითხვის დღეს თითოეული ჩვენგანი მიიღებს „საზღაურს“ ჩვენი შრომისთვის (მათე 5:12; 10:42; 1 კორ. 3:8) და რომ მართალნი შევლენ ცათა სასუფეველში სწორედ მათი კეთილი საქმეებისთვის (მათე 25:34-40:3)?