Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

« La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et du Père, et la communion du Saint-Esprit avec tous » (2 Cor. 13 : 13). Un an exactement s'est écoulé depuis que, par ces paroles très apostoliques, en ce jour très solennel, depuis ce lieu sacré, j'ai commencé, frères, mes entretiens pastoraux avec vous. Et puis, désirant naturellement tout le succès de mon premier ministère parmi vous, qui a pour but votre salut éternel, j'ai essayé de vous révéler la vérité que pour obtenir le salut, nous avons avant tout besoin de la grâce du Dieu Trinitaire. Maintenant, en répétant la même vérité la plus importante, je voudrais la compléter par une autre vérité, non moins importante, et ainsi terminer ce que j'ai commencé alors - je voudrais montrer que si, d'une part, l'aide de Dieu pour nous est nécessaire en matière de notre salut, alors, d'autre part, notre propre participation est tout aussi nécessaire. « Personne ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire » (Jean 6 :44), a dit le Sauveur et a ainsi exprimé que sans l’aide de Dieu, nous ne pouvons même pas nous tourner vers lui, croire en lui. Le Seigneur utilise deux moyens pour nous attirer à Lui : un moyen externe – la prédication de l’Évangile, et un moyen interne – les actions invisibles de la grâce directement sur nos âmes. Mais ces deux moyens, si puissants soient-ils, sont incapables de nous captiver contre notre gré : écouter la voix de l'Évangile et de la grâce, pour ne pas leur résister, pour s'y soumettre, pour les suivre, cela dépend de nous. L’Évangile a été prêché à toutes les nations au début : est-ce que tout le monde croyait au Christ ? La grâce de Dieu s'étend à tous les hommes, appelant à la foi et au salut : mais combien rares sont ceux qui répondent réellement à cet appel gracieux et à qui les paroles du Seigneur ne s'appliqueraient pas : « Je les ai appelés, et je n'ai pas écouté mes paroles, et j'ai désobéi, et j'ai fait le mal devant moi, et j'ai choisi ce qu'ils ne voulaient pas » (Is. 66, 4) ! C’est pourquoi, bien que la foi soit appelée dans l’Écriture « le don de Dieu » (Eph. 2 :8), mais cela est aussi imputé aux hommes comme à leur mérite, et le Sauveur, envoyant les apôtres prêcher l’Évangile dans le monde entier, a dit : « Celui qui a la foi sera sauvé, et celui qui n’a pas la foi sera condamné » (Marc 16 :16). « Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 5) ; « Si vous n'avez pas mangé la chair du Fils de l'homme et si vous n'avez pas bu son sang, vous n'avez pas la vie en vous » (Jean 6 :53) : - voici d'autres paroles du Sauveur, qui montrent comment nous devons utiliser le Saint-Esprit. les sacrements de l'Église, nous communiquant les divers dons du Saint-Esprit. Mais d'après ces mêmes paroles, il est évident que nous ne pouvons pas utiliser les sacrements saints, que nous ne pouvons pas naître d'eau et d'Esprit, ni manger la chair et le sang du Fils de Dieu. De plus, pour utiliser St. les sacrements, certaines conditions nous sont demandées : par exemple, au baptême, la foi, le renoncement au diable et à toutes ses œuvres et le vœu de s'unir au Christ, de vivre selon sa volonté sont requis ; de la part de ceux qui s'approchent du sacrement de l'Eucharistie, une purification préalable de la conscience est requise par une repentance sincère des péchés devant le père spirituel, une foi vivante au Seigneur et le plus grand respect pour le sacrement. Mais nous pouvons remplir toutes ces conditions et ne pas les remplir, chacun selon sa propre volonté, ou ne les remplir que partiellement et mal, et donc nous pouvons utiliser les sacrements dignement et indignement, parfois seulement à notre propre détriment. C'est pourquoi St. a commandé. Apôtre : "Que l'homme se tente lui-même, qu'il mange du pain et qu'il boive à la coupe. Celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement sans considérer le corps du Seigneur" (1 Cor. 11 : 28-29). « Je suis la vigne », a dit le Sauveur, « vous êtes la naissance ; et celui qui est en moi, et moi en lui, je produirai beaucoup de fruit : car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). De ces paroles, nous concluons à juste titre que sans la « grâce du Christ » (Galates 1 :6), nous ne pouvons pas porter de fruits spirituels ni accomplir de bonnes actions. Mais le Sauveur lui-même n’a-t-il pas dit aussi : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renie lui-même » (Matthieu 16 :24) ; « Si tu veux le mettre dans ton ventre, observe les commandements » (Matthieu 19 :17) ; « Si vous voulez être parfait, allez, vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres ; ayez un trésor dans le ciel, et suivez-moi » (Matthieu 19 :21) ? Ici, pour accomplir de bonnes actions, notre propre désir et nos propres actions sont nécessaires. Le Sauveur lui-même ne nous a-t-il pas commandé : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions » (Matthieu 5 : 16), qualifiant sans doute nos bonnes actions de nôtres par notre participation à celles-ci ? Ne nous a-t-Il pas clairement prédit que le jour du jugement général, chacun de nous recevra une « récompense » pour son travail (Matthieu 5 :12 ; 10 :42 ; 1 Cor. 3 :8) et que les justes entreront alors dans le royaume des cieux précisément pour leurs bonnes actions (Matthieu 25 :34-40) ? En général, frères, la question de notre correction morale et de notre sanctification, sans lesquelles il nous est impossible d'être sauvés, est une question mystérieuse. Deux forces y sont impliquées : la puissance divine – la grâce, et la puissance humaine – notre libre arbitre. Nous ne sommes pas en mesure de déterminer le degré de participation de chacun d'eux, d'indiquer la ligne où ils se touchent, d'expliquer comment, lorsqu'ils se touchent, ils ne se contraignent pas. Mais il ne fait aucun doute que les deux sont également nécessaires dans ce domaine très important pour nous. Ne cessons pas de toujours prier le Dieu trinitaire, afin qu'il fasse descendre sur nous « des puissances divines, même pour la vie et la piété » (2 Pierre 1 : 3), et en même temps ne cessons pas de « nous entraîner à la piété » (1 Tim. 4 : 7), de « combattre le bon combat » (2 Tim. 4 : 7) et de déployer tous nos efforts pour accomplir les commandements de Dieu, en nous rappelant fermement que si nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes sans Dieu, alors Dieu ne peut pas nous sauver sans Dieu. nous. Amen. Vous pourriez être intéressé par :