Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

„Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit allen“ (2 Kor 13,13). Genau ein Jahr ist vergangen, seit ich mit diesen apostolischen Worten an diesem feierlichsten Tag von diesem heiligen Ort aus meine pastoralen Gespräche mit Ihnen begonnen habe, Brüder. Und dann, natürlich mit dem Wunsch nach jedem Erfolg für meinen beginnenden Dienst unter euch, der das Ziel eurer ewigen Erlösung hat, habe ich versucht, euch die Wahrheit zu offenbaren, dass wir, um die Erlösung zu erlangen, zuallererst und vor allem die Gnade des trinitarischen Gottes brauchen. Nun möchte ich dieselbe wichtigste Wahrheit wiederholen und sie durch eine andere, nicht weniger wichtige Wahrheit ergänzen und damit beenden, was ich damals begonnen habe: Ich möchte zeigen, dass, wenn einerseits die Hilfe Gottes für uns in der Sache unserer Erlösung notwendig ist, andererseits auch unsere eigene Beteiligung ebenso notwendig ist. „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn“ (Johannes 6,44), sagte der Erretter und brachte damit zum Ausdruck, dass wir ohne Gottes Hilfe nicht einmal in der Lage sind, uns an ihn zu wenden, um an ihn zu glauben. Der Herr nutzt zwei Mittel, um uns zu sich zu ziehen: ein äußeres Mittel – die Verkündigung des Evangeliums, und ein inneres Mittel – die unsichtbaren Wirkungen der Gnade direkt auf unsere Seelen. Aber beide Mittel, so mächtig sie auch sein mögen, sind nicht in der Lage, uns gegen unseren Willen zu fesseln: Auf die Stimme des Evangeliums und der Gnade zu hören, ihnen nicht zu widerstehen, sich ihnen zu unterwerfen, ihnen zu folgen – das hängt von uns ab. Das Evangelium wurde zu Beginn allen Nationen gepredigt: Glaubten alle an Christus? Die Gnade Gottes erstreckt sich auf alle Menschen und ruft zum Glauben und zur Erlösung: Aber wie wenige gibt es, die wirklich auf diesen gnädigen Ruf reagieren und auf die die Worte des Herrn nicht zutreffen würden: „Ich rief sie und hörte nicht auf meine Worte und gehorchte nicht und tat Böses vor mir und erwählte, was sie nicht wollten“ (Jes. 66,4)! Deshalb wird der Glaube zwar in der Heiligen Schrift als „Geschenk Gottes“ bezeichnet (Eph. 2,8), aber es wird den Menschen auch als ihr Verdienst zugeschrieben, und der Erretter, der die Apostel aussandte, um das Evangelium weltweit zu predigen, sagte: „Wer Glauben hat, wird gerettet, und wer nicht Glauben hat, wird verdammt werden“ (Markus 16,16). „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3:5); „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns gegessen und sein Blut nicht getrunken habt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6:53): – Hier sind weitere Aussprüche des Erlösers, die zeigen, wie wir den Heiligen Geist nutzen müssen. die Sakramente der Kirche, die uns die verschiedenen Gaben des Heiligen Geistes vermitteln. Aber aus denselben Worten geht klar hervor, dass wir die heiligen Sakramente nicht nutzen dürfen, dass wir nicht aus Wasser und Geist geboren werden dürfen und dass wir nicht das Fleisch und Blut des Sohnes Gottes essen dürfen. Darüber hinaus sind für die Nutzung der heiligen Sakramente von uns bestimmte Voraussetzungen erforderlich: Zum Beispiel sind bei der Taufe Glaube, Verzicht auf den Teufel und alle seine Werke sowie das Gelübde, mit Christus vereint zu sein und nach seinem Willen zu leben, erforderlich; Von denen, die sich dem Sakrament der Eucharistie nähern, ist eine vorläufige Gewissensreinigung durch aufrichtige Reue der Sünden vor dem geistlichen Vater, lebendigen Glauben an den Herrn und größte Ehrfurcht vor dem Sakrament erforderlich. Aber wir können alle diese Bedingungen erfüllen und sie nicht erfüllen, jeder nach seinem eigenen Willen, oder sie nur teilweise und nicht ordnungsgemäß erfüllen, und daher können wir die Sakramente würdig und unwürdig nutzen, manchmal nur zu unserem eigenen Nachteil. Deshalb befahl St.. Apostel: „Der Mensch versuche sich selbst und esse vom Brot und trinke aus dem Kelch. Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt das Gericht, ohne auf den Leib des Herrn zu achten“ (1 Kor 11,28-29). „Ich bin der Weinstock“, sagte der Erretter, „ihr seid die Geburt; und wer in mir ist und ich in ihm, wird viel Frucht bringen; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Aus diesen Worten schließen wir zu Recht, dass wir ohne die „Gnade Christi“ (Gal. 1,6) keine geistlichen Früchte tragen oder gute Taten vollbringen können. Aber hat nicht auch der Erretter selbst gesagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst“ (Matthäus 16,24); „Wenn du es in deinen Bauch nehmen willst, halte die Gebote“ (Matthäus 19:17); „Wenn du vollkommen sein willst, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen. Und hab einen Schatz im Himmel und folge mir nach“ (Matthäus 19,21)? Um gute Taten zu vollbringen, sind hier unsere eigenen Wünsche und Taten erforderlich. Hat uns nicht der Erretter selbst geboten: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen“ (Matthäus 5,16) und nennt unsere guten Taten ohne Zweifel die unseren, weil wir an ihnen teilhaben? Hat Er uns nicht klar vorhergesagt, dass jeder von uns am Tag des allgemeinen Gerichts einen „Lohn“ für seine Arbeit erhalten wird (Matthäus 5,12; 10,42; 1. Korinther 3,8) und dass die Gerechten dann genau für ihre guten Taten in das Himmelreich eingehen werden (Matthäus 25,34-40)? Im Allgemeinen, Brüder, ist die Angelegenheit unserer moralischen Korrektur und Heiligung, ohne die es für uns unmöglich ist, gerettet zu werden, eine mysteriöse Angelegenheit. Daran sind zwei Kräfte beteiligt: ​​die göttliche Macht – die Gnade, und die menschliche Macht – unser freier Wille. Wir sind nicht in der Lage, das Ausmaß der Beteiligung jedes einzelnen von ihnen zu bestimmen, die Linie anzugeben, an der sie einander berühren, und zu erklären, wie sie sich gegenseitig nicht einschränken, wenn sie sich berühren. Aber es besteht kein Zweifel, dass beides in dieser für uns wichtigsten Angelegenheit gleichermaßen notwendig ist. Lasst uns nicht aufhören, immer zum dreifaltigen Gott zu beten, dass er „göttliche Kräfte zum Leben und zur Frömmigkeit“ auf uns herabsendet (2. Petrus 1,3), und gleichzeitig lasst uns nicht aufhören, „uns zur Frömmigkeit zu erziehen“ (1. Tim. 4,7), „den guten Kampf zu kämpfen“ (2. Tim. 4,7) und alle Anstrengungen zu unternehmen, um die Gebote Gottes zu erfüllen, wobei wir fest daran denken, dass Gott uns nicht retten kann, wenn wir uns nicht ohne Gott retten können ohne uns. Amen. Sie könnten interessiert sein an: