Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

„Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi“ (2. Korintským 13:13). Uplynul přesně rok od té doby, kdy jsem těmito velmi apoštolskými slovy v tento nejslavnější den z tohoto posvátného místa zahájil, bratři, své pastorační rozhovory s vámi. A pak, přirozeně touží po každém úspěchu pro svou začínající službu mezi vámi, jejímž cílem je vaše věčná spása, jsem se vám pokusil odhalit pravdu, že k dosažení spásy potřebujeme především milost trojičního Boha. Nyní opakuji tutéž nejdůležitější pravdu, rád bych ji doplnil o další pravdu, neméně důležitou, a dokončil tak to, co jsem tehdy začal – rád bych ukázal, že pokud je na jedné straně nezbytná Boží pomoc pro nás ve věci naší spásy, pak je na druhé straně stejně nutná naše vlastní účast. „Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud ho nepřitáhne Otec, který mě poslal“ (Jan 6:44), řekl Spasitel a vyjádřil tak, že bez Boží pomoci nejsme schopni se k Němu ani obrátit, abychom v Něj uvěřili. Pán používá dva prostředky, aby nás přitáhl k sobě: vnější prostředek – kázání evangelia a vnitřní prostředek – neviditelné působení milosti přímo na naši duši. Ale oba tyto prostředky, jakkoli mocné, nás nedokážou uchvátit proti naší vůli: abychom dbali na hlas evangelia a milosti, abychom se jim nebránili, abychom se jim podřídili, abychom je následovali – to záleží na nás. Evangelium bylo na počátku kázáno všem národům: věřili všichni v Krista? Milost Boží se vztahuje na všechny lidi, volá k víře a spasení: ale jak málo je těch, kteří skutečně odpovídají na toto milostivé povolání a na které by neplatila slova Páně: „Volal jsem je a neposlouchal mě: slova, neposlouchal jsem, páchal přede mnou zlo a vybíral si, co nechtěli“ (Iz 66:4)! Proto, ačkoli je víra v Písmu nazývána „darem Božím“ (Ef. 2:8), ale je to také přičítáno lidem jako jejich zásluha a Spasitel posílající apoštoly, aby kázali evangelium po celém světě, řekl: „Kdo má víru, bude spasen, a kdo nemá víru, bude odsouzen“ (Marek 16:16). „Nenarodí-li se kdo z vody a Ducha, nemůže vejít do království Božího“ (Jan 3:5); „Dokud jste nejedli tělo Syna člověka a nepili jste jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53): - zde jsou další výroky Spasitele, které ukazují, jak potřebujeme používat Ducha svatého. svátosti církve a udělují nám různé dary Ducha svatého. Ale ze stejných slov je zřejmé, že nesmíme používat svátosti, nesmíme se narodit z vody a Ducha a nejíst tělo a krev Syna Božího. Kromě toho se od nás pro používání svátostí vyžadují určité podmínky: např. při křtu je vyžadována víra, zřeknutí se ďábla a všech jeho skutků a slib být sjednoceni s Kristem, žít podle Jeho vůle; od těch, kteří přistupují ke svátosti eucharistie, se vyžaduje předběžné očištění svědomí prostřednictvím upřímného pokání za hříchy před duchovním otcem, živou vírou v Pána a největší úctou ke svátosti. Ale všechny takové podmínky můžeme splnit i nesplnit, každý podle své vůle, nebo je splnit jen částečně a ne náležitě, a proto můžeme svátosti užívat důstojně i nedůstojně, někdy jen ke své škodě. Proto přikázal sv. Apoštol: "Člověk ať se pokouší a chléb jí a kalich pije. Kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud, aniž by bral zřetel na tělo Páně" (1. Korintským 11:28-29). „Já jsem vinný kmen,“ řekl Spasitel, „ty jsi zrození, a kdo je ve mně a já v něm, přinese mnoho ovoce, neboť beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Z těchto slov správně vyvozujeme, že bez „milostnosti Kristovy“ (Gal. 1:6) nemůžeme nést duchovní ovoce ani konat dobré skutky. Ale neřekl sám Spasitel také: „Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe“ (Matouš 16:24); „Chceš-li to vzít do svého břicha, zachovávej přikázání“ (Matouš 19:17); „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, rozdej chudým a měj poklad v nebi a pojď za mnou“ (Matouš 19:21)? Zde je pro konání dobrých skutků vyžadována naše vlastní touha a skutky. Nepřikázal nám sám Spasitel: „Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky“ (Matouš 5:16), když naše dobré skutky nepochybně nazval našimi tím, že se na nich podílíme? Nepředpověděl nám jasně, že v den všeobecného soudu každý z nás obdrží „odměnu“ za svou práci (Matouš 5:12; 10:42; 1 Kor 3:8) a že spravedliví pak vejdou do království nebeského právě za své dobré skutky (Matouš 25:34-40)? Obecně, bratři, záležitost naší mravní nápravy a posvěcení, bez níž nemůžeme být spaseni, je záhadnou záležitostí. Podílejí se na něm dvě síly: Božská síla – milost a lidská síla – naše svobodná vůle. Nejsme schopni určit míru participace každého z nich, naznačit linii, kde se navzájem dotýkají, vysvětlit, jak se, když se dotýkají, navzájem neomezují. Ale není pochyb o tom, že obojí je v této pro nás nejdůležitější věci stejně nezbytné. Nepřestávejme se stále modlit k trojičnímu Bohu, aby na nás seslal „Božské síly, až k životu a zbožnosti“ (2 Petr 1:3), a zároveň se nepřestávejme „cvičit ke zbožnosti“ (1 Tim 4:7), „bojovat v dobrém boji“ (2 Tim 4:7), a abychom se nemohli zachránit přikázáními, které Bůh bez Božího úsilí nemůže naplnit. zachraň nás bez nás. Amen. Mohlo by vás zajímat: