Слово в день Пресвятыя Троицы, сказанное в кафедральном соборе 11-го мая 1858 года.

„Никой не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, Който Ме е пратил” (Йоан 6:44), е казал Спасителят и така е изразил, че без Божията помощ не можем дори да се обърнем към Него, да повярваме в Него. Господ използва две средства, за да ни привлече към Себе Си: външно средство - проповядването на Евангелието, и вътрешно средство - невидимите действия на благодатта непосредствено върху нашите души. Но и двете средства, колкото и да са мощни, не са в състояние да ни пленят против нашата воля: за да се вслушаме в гласа на Евангелието и благодатта, за да не им се съпротивляваме, да им се подчиняваме, да ги следваме – това зависи от нас. Евангелието беше проповядвано на всички народи в началото: всички ли повярваха в Христос? Благодатта Божия се простира върху всички хора, призоваващи към вяра и спасение: но колко малко са онези, които наистина откликват на този благодатен призив и за които не биха се отнасяли думите на Господа: „Призовах ги, и не Ме послушаха, думите, и не се покориха, и извършиха зло пред Мен, и избраха това, което не искаха” (Ис. 66:4)! Ето защо, въпреки че вярата е наречена в Писанието „Божи дар” (Еф. 2:8), но се вменява и на хората като тяхна заслуга, а Спасителят, изпращайки апостолите да проповядват Евангелието по света, казва: „Който има вяра, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден” (Марк 16:16). „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5); „Ако не сте яли плътта на Човешкия Син, нито сте пили кръвта Му, нямате живот в себе си“ (Йоан 6:53): - ето още думи на Спасителя, които показват как трябва да използваме Светия Дух. тайнствата на Църквата, предавайки ни различните дарове на Светия Дух. Но от същите тези думи става ясно, че ние не можем да използваме св. Тайнства, не можем да се родим от вода и Дух и да не ядем плътта и кръвта на Божия Син. Освен това, за да използваме св. тайнства, се изискват определени условия от нас: например при кръщението се изисква вяра, отказ от дявола и всичките му дела и обет за съединяване с Христос, за живот според Неговата воля; от пристъпващите към тайнството Евхаристия се изисква предварително очистване на съвестта чрез искрено покаяние за греховете пред духовника, жива вяра в Господа и най-голямо благоговение пред тайнството. Но ние можем да изпълним всички такива условия и да не ги изпълним, всеки според собствената си воля, или да ги изпълним само частично и не както трябва, и следователно можем да използваме тайнствата достойно и недостойно, понякога само в собствена вреда. Затова заповядал Св. Апостол: "Човек да изкушава себе си и да яде от хляба и да пие от чашата. Който яде и пие недостойно, яде и пие осъждение, без да мисли за тялото Господне" (1 Кор. 11:28-29). "Аз съм лозата - каза Спасителят, - вие сте раждането; и който е в Мене, и Аз в него, ще даде много плод; защото без Мене не можете да вършите нищо" (Йоан 15:5). От тези думи правилно заключаваме, че без „Христовата благодат” (Гал. 1:6) не можем да даваме духовни плодове или да вършим добри дела. Но нали и Самият Спасителят каза: „Ако иска някой да Ме последва, нека се отрече от себе си” (Матей 16:24); „Ако искаш да го вземеш в корема си, пази заповедите“ (Матей 19:17); „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните; имай съкровище на небето и ела след Мене“ (Матей 19:21)? Тук за извършване на добри дела са необходими нашето собствено желание и дела. Не ни ли заповяда самият Спасителят: „да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела“ (Матей 5:16), наричайки нашите добри дела наши несъмнено чрез нашето участие в тях? Не ни ли предсказа ясно, че в деня на всеобщия съд всеки от нас ще получи „награда” за труда си (Матей 5:12; 10:42; 1 Кор. 3:8) и че тогава праведните ще влязат в небесното царство именно заради добрите си дела (Матей 25:34-40)? Изобщо, братя, въпросът за нашето морално поправяне и освещение, без което е невъзможно да се спасим, е тайнствен въпрос. В него участват две сили: Божествената сила – благодатта, и човешката сила – нашата свободна воля. Не можем да определим степента на участие на всеки един от тях, да посочим линията, където се допират, да обясним как, когато се допират, те не се стесняват. Но няма съмнение, че и двете са еднакво необходими в този най-важен за нас въпрос. Нека не преставаме винаги да се молим на Троичния Бог, за да ни изпрати „Божествени сили за живот и благочестие“ (2 Петрово 1:3), и в същото време нека не преставаме да „се обучаваме в благочестие“ (1 Тим. 4:7), „да воюваме в добрата борба“ (2 Тим. 4:7) и да полагаме всички усилия за изпълнение на Божиите заповеди, твърдо помнейки, че ако не можем да спасим себе си без Бог, тогава Бог не може да ни спаси без нас. амин Може да се интересувате от: