Речь в Великий пяток, сказанная в Киево-Софийском соборе в 1842 году.

„Modlíme se podle Krista, jako se modlíme k Bohu, modlíme se podle Krista: smiřte se s Bohem“ (2. Korintským 5:20). Jsme u hrobu našeho Spasitele; před námi je všeobecná oběť přinášená na Kalvárii za naše smíření s Bohem. O čem by zde měl kazatel Církve křesťanům vyprávět, když ne o: „usmiřte se s Bohem, usmiřte se s Bohem“?... Ale zde nestačí jen vysílat.... Při pohledu na tak velkou Oběť je třeba se k nim dokonce modlit, modlit se za samotného Pána, který zemřel na kříži za jejich smíření s Bohem, i za samotného Nebeského Otce, který „byl v Kristu smiřujícím svět se sebou“ (2. Kor. 5:19). „Podle Krista se modlíme“ k vám, bratři, „jak se já s námi modlím k Bohu, my se modlíme podle Krista: smiřte se s Bohem“. Podívejte se, co stálo našeho nejdražšího Vykupitele velké dílo, abychom nás usmířili s věčnou Boží spravedlností. Kolik z Jeho nejhlubšího sebeobětování se zde zjevilo pro nás hříšníky, Jeho bezmezná dobrota a láska k lidskému pokolení! Z toho důvodu se On, Král králů a Pán pánů, „andělé se neodvažují na něj dívat“, nestyděl vzít na sebe obraz otroka, obraz posledního a nejnehodnějšího z otroků, který Ho rozhněval svou neposlušností a svévolí. Proto se On, „Bůh slávy“ (Žalm 28:3) a „Bůh vší radosti“ (2. Kor. 1:3), rozhodl ponížit se do krajního stupně ponížení a dobrovolně „místo radosti, která mu byla postavena, podstoupil kříž, nedbal na naši hanbu“ (Žd 12:2) „byl zraněn pro naše viny“. buď za naše nepravosti.“ (Iz. 53:5). A jaká ještě byla jeho největší muka? Známe strašlivou moc hříchu; víme, že první zločin našeho praotce vystavil všechny jeho nesčetné potomky nekonečné řadě katastrof; víme, že každý hříšník bude za své vlastní hříchy trpět navždy až za hrob. Kolik toho musel náš Pán vytrpět, když trpěl nejen za jeden, ale za všechny naše hříchy, ne za jeden, ale za všechny hříšníky, kteří byli, jsou a budou na zemi a kteří nepochybně trpěli úměrně závažnosti všech těchto hříchů!... Ó, nebylo bez důvodu, že se On, Bohočlověk, modlil ke svému Otci v zahradě Getsemanské, dokud je možné, aby ho snědl, Otče, krev Getsemane: projít ode Mne." tento kalich,“ a ještě předtím, když svým milovaným učedníkům odhalil své vnitřní utrpení, řekl: „Má duše je smutná až k smrti!“ (Matouš 26:38-39) Ne nadarmo si On, naplněn nesnesitelně zarmoucenými pocity, nemohl pomoci a zvolal „velkým hlasem“ všude na kříži: „Můj Bože, můj Bože“ (Můj Bože, můj Bože, ty máš). muka byla taková, jaká nikdo nevydržel od věků a nikdo nevydrží, ani v čase, ani na věčnosti. To byly „nemoci pekla“ (Žalm 17:6), které se rovnaly věčným mukám každého jednotlivého potomka padlého Adama. Všimněte si, co tato mimořádná oběť stála samotného Nebeského Otce. Je nám smutno, když vidíme utrpení a smutek bližního; čím tragičtější, tím blíže je postižený našemu srdci; čím jsme nešťastnější, tím jsme si jistější v jeho nevinu; čím politováníhodnější je, tím silnější a hlubší je jeho utrpení a smutek. Jaké to bylo pro nebeského Otce, když viděl svého jednorozeného a jediného Syna (a který otec nebo matka může své dítě tak bezmezně milovat?...), jaké to bylo pro Otce, když viděl „Syna své lásky“ v potupě a vředu „zlehčeného a zneuctívaného více než všechny lidské syny“ (Iz 53,3)? Jaké pro Něho bylo vidět tohoto Muže nemoci a smutku, nejsvětějšího ze svatých, jak trpí a snáší ta nejnesnesitelnější muka, vidět Jeho nejrouhavější smrt na kříži a slyšet Jeho poslední ohromující výkřik, vynucený tíhou muk, ze kterého se otřásalo nebe i země? To vše se mezitím stalo z vůle samotného Otce. On sám svého milovaného Syna nešetřil; Sám Ho za nás vydal k mukám a smrti a zcela „zhřešíš za nás, kteří jsme hřích neznali, abychom byli Boží spravedlností v Něm“ (2. Kor. 5:20); Sám na Něho vylil celý kalich svého hněvu, aby „skrze něho nás smířil se sebou, když nás uklidnil krví svého kříže, ať už na zemi nebo v nebi“ (Kol 1,20). Ó, popravdě, „Hospodin je dobrý ke každému a jeho slitování je ve všech jeho dílech“ (Žalm 144:9): ale ke komu a kdy byl tak dobrý jako k nám – nehodný, když nás „smířil“ „se sebou v těle těla“ tvého Syna „svou smrtí“ (Kol. 1:22)? „Vidíte,“ vidíte, „jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazváni dětmi Božími a stali se“ (1 Jan 3:1)! Je toto ten druh oběti, kterou nabízí Syn Boží, aby nás smířil s věčnou Pravdou? Je to druh oběti, kterou k tomuto účelu nabízí sám Nebeský Otec, která se nedotkne našich srdcí a nepohne nás k milostivému vzývání Trinitáře? Odmítneme Mu odpovědět v té velké věci, která se týká nás a naší věčné spásy? A kolik se od nás zde požaduje?... Za to musel Kristus Spasitel trpět a zemřít na kříži; Nebeský Otec musel zabít svého milovaného Syna; a pro tebe a mě, milovaný bratře, stačí zvolat k nejmilosrdnějšímu Pánu, jako marnotratnému synu: „Otče, ti, kteří zhřešili v nebi a před tebou“ - volejte z hloubi srdce, s upřímnou lítostí nad našimi nepravostmi a s pevným, neochvějným odhodláním žít svatě - a jsme již smířeni s těmito krátkými slovy s Bohem... ducha pravého pokání u hrobu Božského Trpitele! Kéž nyní každý hříšník přinese tuto svou malou oběť, aby potěšil toho, kdo se dobrovolně rozhodl stát se univerzální obětí! „Podle Krista se modlíme“ k vám, bratři, „jak se já s námi modlím k Bohu, my se modlíme podle Krista: smiřte se s Bohem“. Amen. Mohlo by vás zajímat: