Слово в неделю Ваий, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 марта 1858 года.

«Осанно, благословен грядий в Ім'я Господнє, Цар Ізраїлів» (Ів. 12, 3). Урочистим був останній вхід нашого Спасителя до Єрусалиму. Він ходив, як Цар, згідно з давніми пророцтвами, сидячи «на лошаті ослі» . Безліч народу, що прийшов на свято у св. Почувши про наближення Ісуса град, взяли вони від фінік і вийшли на зустріч Йому. І потім одні передували Йому, інші супроводжували; одні в захваті знімали з себе одяг і постилали перед Ним, інші різали гілки від дерев і кидали на Його шляху, і всі не тільки дорослі, а й самі діти волали до Нього: «осанна Сину Давидову, благословенний грядий в Господнє Ім'я, царя Ізраїля, осанна в вищих. Чи не дивно після цього зауваження Євангеліста, що Христос, коли наблизився до Єрусалиму, «бачивши град, плакаючись за нього» (Лк. 19, 41)? Що б це означало? Чому, коли все довкола Спасителя раділо, Він один плакав? Вже Йому не до вподоби були ці тріумфування юдеїв, це живе співчуття до Нього, ця урочиста зустріч? Юдеї зустрічали Його, як свого Царя... Але вони не розуміли Його: їхні уявлення про Месію-Царя були химерні, чуттєві. Іудеї думали, що Христос буде їхнім земним царем-завойовником, що коли Він сяде на Давидовому престолі, то перш за все звільнить їх від ярма римлян, під яким вони тоді перебували, а потім переможе всі народи, так що народ Божий стане володарем всесвіту. Скільки не намагався Господь у дні суспільного проповідування свого розсіяти це згубне забобон, все ще забобон залишався пануючим між юдеями. І з такими суєтними надіями вони зустрічали тепер Христа як свого Царя в Єрусалимі! Цього недостатньо: в той час, як одні, цілими натовпами, зустрічали Його з радістю і вітали, як свого Царя, інші, вороги Його, книжники і юдейські старійшини, таємно «обурення» і ще більше засліплювалися заздрістю і ненавистю до Нього, ще ревніше дбали, ). І тут не все: Господь передбачав, що навіть ці самі радіючі натовпи, що надають Йому тепер царські почесті, через кілька днів зовсім залишать Його і перейдуть на бік Його ворогів, що ті самі, які нині закликають: «осанна Сину Давидову», Царю Ізраїлевому, його; не імами Царя, тільки Кесаря» (Ів. 19, 15). Але погляд Господа сягав ще далі. Він передбачав, як вороги юдейського народу, римляни, прийдуть і обкладуть св. град Єрусалим з усіх боків своїми незліченними полчищами, як зруйнують його, поб'ють усіх його чад і не залишать у ньому каменю на камені. За що? За те, що не зрозумів нині Єрусалим дня відвідування Господнього, що юдеї не впізнали свого істинного Месію, і через кілька днів віддадуть Його навіть на смерть... (Лк. 19, 42–44). Ось чому Господь плакав нині про св. граді серед радісних іудеїв. Він бачив не одне зовнішнє, а самі думки їх, бачив не одне те, що відбувалося навколо Нього, а все, що відбувалося і задумувалося тоді в Єрусалимі, бачив не одне сьогодення, а й майбутнє св. місто. І ми, браття, і ми світло святкуємо нині урочистий вхід нашого Спасителя до Єрусалиму. І ми зустрічаємо Його, як Царя, з воїми в руках і, носячи ці знамення перемоги, кричемо Йому, як переможцю смерті: «Осанна у вишніх, благословен грядий в Ім'я Господнє!» Що ж, чи немає й у нашому святкуванні чогось неугодного нашому Господу? Наші поняття про Нього, як про Цара, безперечно, поняття істинні. Ми віримо, що Він є Царом благодатного царства або Церкви, яку Він заснував на землі. Ми знаємо, що хоч Він входить нині в Єрусалим для хресних страждань, але що Він потерпить власне для того, щоб перемогти наших ворогів – смерть і пекло, щоб примирити нас з Богом і здобути нам дари Святого Духа, щоб послати Святого Духа на своїх апостолів і через них проповідувати Євангеліє, але не всієї людині і язичників, одне благодатне царство, в якому Він царюватиме до кінця віку. Такі поняття суть ті самі, які благовістив сам Господь, і отже святкування наше, пройняте ними, принаймні щодо цього, не може бути для Нього сумним. Але чи не повторюється й між нами нині чогось подібного, що відбувалося в Єрусалимі, коли до нього входив Христос? Чи немає між нами людей, які, дивлячись на славу Христа-Царя, на поширення та процвітання Його благодатного царства на землі, не лише не сприяють успіхам св. віри, але навіть протидіють чим можуть, і готові були б її повністю згасити? Чи немає й таких, які хоч із радістю вітають нині Христа, що входить зі славою до Єрусалиму, але через кілька днів чи навіть нині перейдуть на бік Його ворогів? А вороги Христові - це диявол і всі, хто чинить волю його; це єретики й розкольники, що роздирають Церкву й утворюють у благодатному царстві Христовому заколоти та міжусобиці та погубляють тисячі слабких душ; це взагалі всі беззаконники, що противляться волі Божій. Чи немає між нами синів смерті, які, якщо не будуть незабаром кричати про Христа: «Візьми, візьми, розіпни Його» , то самі «друге розіпнуть» Його духовно своїм відпаданням від віри, або взагалі своїм безбожним, не християнським життям? Чи немає нещасних, які своєю нерозкаяністю у гріхах і запеклістю готують собі ще гіршу долю, ніж яка очікувала Єрусалим за невпізнання ним і розп'яття Месії, – готують собі вічні муки? Перед Господом усе це відкрито цілком; Він бачить не тільки все наше життя від початку до кінця, але й наші серця. І чи кожен із нас скаже після того, що його участь у справжньому торжестві Церкви приємна Господу? Брати-християни! Всі ми знаємо, що Христос є Царом благодатного царства або Церкви, всі маємо щастя належати до цього царства. Любитимемо ж свого Царя і Господа, виконуватимемо неухильно Його св. волю і користуватися всіма засобами, які подає Він нам для нашого спасіння: бо якщо Він заснував своє царство на землі і царює в ньому, то єдине для нашого спасіння. Тоді не тільки сьогодення, а й усі інші наші свята на честь Його зробляться для Нього істинно-угодними. А тим часом пригадаємо, що окрім Єрусалиму земного, куди ввійшов нині Христос, є ще Єрусалим небесний, крім царства благодаті є й інше царство Христове – царство слави. Сам Христос увійшов уже туди у всій своїй славі, коли піднісся на небо; але колись Він уведе туди зі славою та всіх своїх істинних послідовників. О, якби й нам удостоїтися увійти до цього гірського Єрусалиму! З якою б радістю ми тріумфували тоді цей урочистий вхід, – тріумфували не день якийсь, а цілу вічність! Амінь. Вам може бути цікаво: