Слово в неделю Ваий, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 марта 1858 года.

„ოსანა, ნეტარ არს მომავალი უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“ (იოანე 12:3). საზეიმო იყო ჩვენი მაცხოვრის ბოლო შესვლა იერუსალიმში. ის მეფესავით დადიოდა, ძველი წინასწარმეტყველებების თანახმად, „ვირის კალთაზე ამხედრებული“. უამრავი ხალხი მოვიდა წმინდა ქალაქში დღესასწაულზე, გაიგო იესოს მოახლოების შესახებ, აიღო ტოტები ფინიკებიდან და გამოვიდა მის შესახვედრად. შემდეგ კი ზოგი წინ უსწრებდა მას, ზოგიც თან ახლდა; ზოგიერთმა გახარებულმა გაიხადა ტანსაცმელი და გაშალა მის წინაშე, სხვებმა ხეების ტოტები მოჭრეს და მის გზაზე დაუყარეს და ყველამ, არა მარტო მოზრდილებმა, არამედ თავად ბავშვებმაც შესძახეს მას: „ოსანა დავითის ძეს, კურთხეულია უფლის, ისრაელის მეფის სახელით მომავალი, ოსანა მაღლობში“ (მათე 21:89). განა გასაკვირი არ არის ამის შემდეგ, რომ მახარებელმა შენიშნა, რომ ქრისტე, როცა იერუსალიმს მიუახლოვდა, „ქალაქი რომ დაინახა, ატირდა“ (ლუკა 19:41)? რას ნიშნავდა ეს? რატომ, როცა მაცხოვრის ირგვლივ ყველა ხარობდა, მარტო ის ტიროდა? იუდეველთა ეს სიხარული, ეს ცოცხალი სიმპათია მის მიმართ, ეს საზეიმო შეხვედრა ნამდვილად არ იყო მისთვის სასიამოვნო? ებრაელები მას, როგორც მეფეს, მიესალმნენ... მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი: მათი ცნებები მესია-მეფის შესახებ გაუკუღმართებული, მგრძნობიარე იყო. იუდეველები ფიქრობდნენ, რომ ქრისტე იქნებოდა მათი მიწიერი მეფე-დამპყრობელი, რომ როცა დავითის ტახტზე დაჯდებოდა, უპირველეს ყოვლისა გაათავისუფლებდა მათ რომაელთა უღლისაგან, რომლის ქვეშაც იმყოფებოდნენ, შემდეგ კი დაიპყრობდა ყველა ერს, რათა ღმერთის ხალხი გამხდარიყო სამყაროს მმართველი. რაც არ უნდა ცდილობდა უფალი თავისი საჯარო ქადაგების დღეებში ამ დამღუპველი ცრურწმენის გაქარწყლებას, ცრურწმენა მაინც დომინანტური რჩებოდა ებრაელებში. და ასეთი ფუჭი იმედით ისინი ახლა შეხვდნენ ქრისტეს, როგორც მეფეს იერუსალიმში! ეს საკმარისი არ არის: მაშინ როცა ზოგი, მთელი ხალხით, სიხარულით შეხვდა მას და მიესალმა მას, როგორც თავის მეფეს, სხვები, მისი მტრები, იუდეველთა მწიგნობარნი და უხუცესები, ფარულად „აღშფოთდნენ“ და კიდევ უფრო დაბრმავდნენ მის მიმართ შურითა და სიძულვილით და კიდევ უფრო გულმოდგინედ აინტერესებდათ, როგორ გაენადგურებინათ იგი რაც შეიძლება სწრაფად (Matt:12). და ეს ყველაფერი არ არის: უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ ეს მხიარული ხალხიც კი, რომელიც ახლა მას სამეფო პატივს სცემენ, რამდენიმე დღეში მთლიანად მიატოვებდა მას და გადავიდოდა მტრების მხარეზე, რომ სწორედ ისინი, ვინც ახლა ღაღადებენ: „ოსანა დავითის ძეს“, ისრაელის მეფეს, რამდენიმე დღეში არ შეჰღაღადეს მას: მეფე, არამედ კეისრისა“ (იოანე 19:15). მაგრამ უფლის მზერა კიდევ უფრო გაფართოვდა. მან იწინასწარმეტყველა, თუ როგორ მოვიდოდნენ ებრაელი ხალხის მტრები, რომაელები და თავიანთი უთვალავი ლაშქრებით ყოველი მხრიდან შემოეხვივნენ წმინდა ქალაქ იერუსალიმს, გაანადგურებდნენ მას, სცემეს მის ყველა შვილს და ქვაზე ქვაზე არ დატოვებდნენ. რისთვის? რადგან იერუსალიმმა ვერ გააცნობიერა უფლის მონახულების დღე, რომ ებრაელებმა არ იცნეს თავიანთი ჭეშმარიტი მესია და რამდენიმე დღეში ისინი სიკვდილამდეც გასცემენ მას... (ლუკა 19:42-44). ამიტომაც ტიროდა უფალი დღეს წმინდა ქალაქს გახარებული ებრაელების შუაგულში. მან დაინახა არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ მათი აზრები, დაინახა არა მხოლოდ ის, რაც მის ირგვლივ ხდებოდა, არამედ ყველაფერი, რაც ხდებოდა და გეგმავდა იერუსალიმში იმ დროს, ხედავდა წმინდანის არა მხოლოდ აწმყოს, არამედ მომავალსაც. სეტყვა. და ჩვენ, ძმებო, ახლა ნათლად აღვნიშნავთ ჩვენი მაცხოვრის საზეიმო შესვლას იერუსალიმში. და ჩვენ ვხვდებით მას, როგორც მეფეს, ქანდაკებებით ხელში და გამარჯვების ამ ნიშნების ტარებით, ვეძახდით მას, როგორც სიკვდილის დამპყრობელს: "ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით!" აბა, განა ჩვენს დღესასწაულში არაფერია ჩვენი უფლისთვის საზიზღარი? ჩვენი წარმოდგენები მასზე, როგორც მეფეზე, უდავოდ, ჭეშმარიტი ცნებებია. ჩვენ გვჯერა, რომ ის არის კურთხეული სამეფოს ან ეკლესიის მეფე, რომელიც მან დააარსა დედამიწაზე. ჩვენ ვიცით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ახლა შედის იერუსალიმში ჯვარზე ტანჯვისთვის, ის დაიტანჯება, რათა დაამარცხოს ჩვენი მტრები - სიკვდილი და ჯოჯოხეთი, რათა შეგვირიგოს ღმერთთან და შეგვიძინოს სულიწმიდის ნიჭი, რათა სულიწმიდა გამოაგზავნოს თავის მოციქულებზე და მათი მეშვეობით იქადაგოს სახარება ყველა ქმნილებაზე და შექმნას სამყაროში ებრაელები, მაგრამ არა მხოლოდ ერთი ხალხისგან. რომელსაც ის იმეფებს ჟამის აღსასრულამდე. ასეთი ცნებები სწორედ უფალმა ქადაგებდა და ამიტომაც, ამ მხრივ, ამით გამსჭვალული ჩვენი ზეიმი მისთვის არ შეიძლება იყოს სამწუხარო. მაგრამ განა ახლა ჩვენ შორის არ ხდება მსგავსი რამ, რაც მოხდა იერუსალიმში, როცა ქრისტე შევიდა? არიან ჩვენ შორის ადამიანები, რომლებიც შეხედავენ ქრისტე მეფის დიდებას, დედამიწაზე მისი მადლიანი სამეფოს გავრცელებასა და აყვავებას, არათუ წვლილი არ მიუძღვის წმიდა სარწმუნოების წარმატებას, არამედ ეწინააღმდეგებიან კიდეც, როგორც შეუძლიათ, და მზად იქნებიან მთლიანად ჩაქრეს? არიან ისეთები, ვინც ახლა სიხარულით მიესალმებიან ქრისტეს, როცა ის დიდებით შედის იერუსალიმში, რამდენიმე დღეში ან თუნდაც ახლა გადავლენ მისი მტრების მხარეს? ხოლო ქრისტეს მტრები არიან ეშმაკი და ყველა, ვინც ასრულებს მის ნებას; ესენი არიან ერეტიკოსები და სქიზმატები, რომლებიც ანგრევენ ეკლესიას და იწვევენ აჯანყებებსა და სამოქალაქო დაპირისპირებებს ქრისტეს ნეტარ სასუფეველში და ანადგურებენ ათასობით სუსტ სულს; ეს არის ზოგადად ყველა უკანონო ადამიანი, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. არიან ჩვენ შორის დაღუპული შვილები, რომლებიც, თუ მალე არ შეჰღაღადებენ ქრისტეს: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვი იგი“, მაშინ ისინი „მეორე ჯვარს აცვეს“ მას სულიერად რწმენისაგან დაშორებით, ან საერთოდ უღმერთო, არაქრისტიანული ცხოვრებით? არსებობენ თუ არა უბედურები, რომლებიც ცოდვებისთვის მონანიებითა და სიმწარით უმზადებენ საკუთარ თავს კიდევ უფრო უარეს ბედს, ვიდრე ის, რაც ელოდა იერუსალიმს მესიის არ აღიარებისა და ჯვარცმის გამო - ემზადებოდა საკუთარი თავისთვის მარადიული ტანჯვისთვის? ეს ყველაფერი სრულიად ღიაა უფლის წინაშე; ის ხედავს არა მხოლოდ ჩვენს მთელ ცხოვრებას თავიდან ბოლომდე, არამედ ჩვენს გულებსაც. და იტყვის რომელიმე ჩვენგანი ამის შემდეგ, რომ მისი მონაწილეობა ეკლესიის ამჟამინდელ ტრიუმფში სასიამოვნოა უფლისთვის? ძმებო ქრისტიანებო! ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ქრისტე არის მადლით აღსავსე სამეფოსა თუ ეკლესიის მეფე; ჩვენ ყველას გვაქვს ამ სამეფოს კუთვნილების ბედნიერება. გვიყვარდეს ჩვენი მეფე და უფალი, ურყევად აღვასრულოთ მისი წმინდა ბრძანებები. მოისურვებს და გამოიყენებს ყველა საშუალებას, რომელსაც ის გვაძლევს ჩვენი გადარჩენისთვის: თუკი მან დააარსა თავისი სამეფო დედამიწაზე და მეფობს მასზე, მაშინ მხოლოდ ჩვენი გადარჩენისთვის. მაშინ არა მხოლოდ აწმყო, არამედ ყველა ჩვენი სხვა ზეიმი მის პატივსაცემად გახდება მისთვის ჭეშმარიტად სასიამოვნო. ამასობაში, გავიხსენოთ, რომ გარდა მიწიერი იერუსალიმისა, სადაც ახლა ქრისტე შევიდა, არის ზეციური იერუსალიმიც და გარდა მადლის სასუფევლისა, არის ქრისტეს სხვა სასუფეველი - დიდების სასუფეველი. თავად ქრისტე უკვე შევიდა იქ მთელი თავისი დიდებით, როცა ზეცაში ამაღლდა; მაგრამ ერთ დღეს ის ყველა თავის ჭეშმარიტ მიმდევარს იქ დიდებით მოიყვანს. ოჰ, ჩვენც რომ ვიყოთ ღირსნი შევიდეთ ამ ზეციურ იერუსალიმში! რა სიხარულით აღვნიშნავდით მაშინ ამ საზეიმო შესვლას - აღვნიშნეთ არა მხოლოდ ერთი დღე, არამედ მთელი მარადისობა! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: