Слово в неделю Ваий, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 марта 1858 года.

„Осанна, благословен идващият в името Господне, Царят на Израил” (Йоан 12:3). Тържествено беше последното влизане на нашия Спасител в Йерусалим. Той вървеше като цар, в съответствие с древните пророчества, яздейки „жребче на магаре“. Безброй много хора дойдоха на празника в Св. Градът, като чу за приближаването на Исус, взе клони от фурмите и излязоха да Го посрещнат. И тогава едни Го предшестваха, други Го придружаваха; Едни с радост събличаха дрехите си и ги постилаха пред Него, други рязаха клони от дърветата и ги хвърляха по пътя Му, а всички, не само възрастните, но и самите деца Му викаха: „Осанна на Сина Давидов, благословен идващият в името Господне, Царят Израилев, осанна във висините” (Матей 21:8-9). Не е ли удивително след това, че евангелистът отбелязва, че Христос, когато се приближи до Ерусалим, „като видя града, заплака за него“ (Лука 19:41)? Какво би означавало това? Защо, когато всички около Спасителя се радваха, само Той плака? Наистина ли това ликуване на евреите, това живо съчувствие към Него, това тържествено събрание не Му беше приятно? Евреите Го приветстваха като свой Цар... Но не Го разбраха: представите им за Месията-Цар бяха извратени, чувствени. Евреите смятаха, че Христос ще бъде техният земен цар-победител, че когато седне на престола на Давид, първо ще ги освободи от римското иго, под което са били тогава, а след това ще завладее всички народи, така че Божият народ да стане владетел на вселената. Колкото и да се опитваше Господ в дните на публичното Си проповядване да разсее този разрушителен предразсъдък, предразсъдъците все още оставаха доминиращи сред евреите. И с такива напразни надежди те сега срещнаха Христос като свой Цар в Ерусалим! Това не е достатъчно: докато едни, на цели тълпи, Го посрещнаха с радост и Го поздравиха като свой Цар, други, Неговите врагове, книжниците и юдейските старейшини, бяха тайно „възмутени” и още повече заслепени от завист и омраза към Него, и още по-ревностно се загрижиха как да Го унищожат възможно най-бързо (Матей 21:15). И това не е всичко: Господ предвиди, че дори същите тези ликуващи тълпи, които сега Му отдават царски почести, след няколко дни напълно ще Го изоставят и ще преминат на страната на враговете Му, че тези, които сега викат: „Осанна на Сина Давидов“, царя на Израел, след няколко дни ще извикат: „Вземете го, вземете го, разпнете го; не имамите на царя, а на Кесаря” (Йоан 19:15). Но погледът на Господ се простираше още по-далеч. Той предвиди как враговете на еврейския народ, римляните, ще дойдат и ще обградят св. град Йерусалим от всички страни с безбройните си орди, ще го унищожат, ще пребият всичките му деца и ще оставят камък върху него. за какво? Защото Ерусалим сега не е осъзнал деня на посещението на Господа, че евреите не са разпознали своя истински Месия и след няколко дни ще Го предадат дори на смърт... (Лука 19:42-44). Ето защо днес Господ плака за св. град всред ликуващи евреи. Той видя не само външното, но и самите им мисли, видя не само това, което ставаше около Него, но всичко, което се случваше и планираше в Йерусалим по това време, той видя не само настоящето, но и бъдещето на светеца. градушка. И ние, братя, празнуваме сега светло тържественото влизане на нашия Спасител в Йерусалим. И ние Го срещаме като Цар, със статуи в ръцете си и, носейки тези знаци на победа, викаме към Него като победител на смъртта: „Осанна във висините, благословен е Този, който идва в името Господне!” Е, няма ли нещо неугодно на нашия Господ в нашия празник? Нашите представи за Него като Цар без съмнение са истински представи. Ние вярваме, че Той е Царят на благословеното царство или Църква, която е основал на земята. Ние знаем, че въпреки че сега влиза в Йерусалим, за да страда на Кръста, Той ще страда, за да победи нашите врагове – смъртта и ада, за да ни помири с Бога и да придобие за нас даровете на Светия Дух, за да изпрати Светия Дух върху Своите апостоли и чрез тях да проповядва Евангелието на цялото творение и да създаде в света от всички хора, не само евреи, но и езичници, едно благодатно царство в който Той ще царува до края на времето. Такива схващания са именно тези, които самият Господ проповядва и затова нашият празник, пропит с тях, поне в това отношение, не може да бъде жалък за Него. Но нима сега между нас не се случва нещо подобно, което се случи в Йерусалим, когато Христос влезе в него? Има ли сред нас хора, които, гледайки славата на Христос Царя, разпространението и благоденствието на Неговото благодатно царство на земята, не само не допринасят за успеха на светата вяра, но дори й се противопоставят по всякакъв начин и биха били готови напълно да я унищожат? Има ли такива, които, въпреки че сега радостно поздравяват Христос, когато той влиза в Ерусалим в слава, след няколко дни или дори сега ще преминат на страната на Неговите врагове? А враговете на Христос са дяволът и всеки, който върши волята му; това са еретици и разколници, които разкъсват Църквата и предизвикват бунтове и междуособици в блаженото Христово царство и погубват хиляди немощни души; Това са общо взето всички беззаконници, които се противопоставят на Божията воля. Има ли сред нас синове на погибелта, които, ако скоро не извикат за Христос: „Вземи, вземи, разпни Го”, то сами ще Го „второ разпнат” духовно с отпадането си от вярата или изобщо с безбожния си, нехристиянски живот? Има ли нещастници, които с непокаянието си за греховете и огорчението си подготвят още по-лоша съдба от тази, която очакваше Ерусалим за непризнаването и разпъването на Месията – подготвяйки си вечни мъки? Всичко това е напълно открито пред Господа; Той вижда не само целия ни живот от началото до края, но и самите ни сърца. И ще каже ли някой от нас след това, че неговото участие в сегашното тържество на Църквата е угодно на Господа? Братя християни! Всички знаем, че Христос е Царят на изпълненото с благодат царство или Църква; всички ние имаме щастието да принадлежим към това кралство. Да обичаме нашия Цар и Господ, да изпълняваме неотклонно светите Му заповеди. ще използва всички средства, които Той ни дава за нашето спасение: защото, ако Той е основал Своето царство на земята и царува в нея, то само за нашето спасение. Тогава не само настоящето, но и всички други наши тържества в Негова чест ще станат наистина угодни Нему. Междувременно нека помним, че в допълнение към земния Ерусалим, където Христос сега влезе, има и небесен Ерусалим и освен царството на благодатта, има друго царство на Христос - царството на славата. Самият Христос вече беше влязъл там в цялата си слава, когато се възнесе на небето; но един ден Той ще доведе всичките Си истински последователи там със слава. О, да бяхме и ние достойни да влезем в този небесен Ерусалим! С каква радост щяхме да отпразнуваме тогава това тържествено влизане - празнувахме не само един ден, а цяла вечност! амин Може да се интересувате от: