Речь в день Богоявления Господня, сказанная в Предтеченской церкви архиерейского дома 6-го генваря 1858 года.

დღეს ჩვენ ნათლად აღვნიშნავთ ჩვენი უფლის ნათლობას. მაგრამ არ არის უფრო შესაფერისი, ძმებო, ჩვენთვის ახლა გლოვა და გლოვა? წმინდა იოანეს ნათლობას ჰქონდა „მონანიების ნათლობა“ (მარკოზი 1:4) და „მთელი იუდეველთა ქვეყანა“ მივიდა მასთან იორდანეში, რათა „აღიარებინა თავისი ცოდვები“ ნათლობისას (მარკოზი 1:5). ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ქრისტე მაცხოვარი სხვებთან ერთად იოანეს გამოეცხადა, იგი ცოდვილად მოევლინა და, როგორც ჩანს, „უკანონოსთან მიიჩნიეს“ (ეს. 53:12) - ის, უწმინდესი ღვთაებრიობაში და ცოდვაში სრულიად მიუღებელია კაცობრიობაში! და ვისგან იღებს ნათლობას - მეფეთა მეფისა და უფალთა მბრძანებლისგან? მისი ერთ-ერთი მონისგან. „მოვითხოვ, მოვინათლო შენგან“, უთხრა მას გაოცებულმა იოანემ, „და მოდიხარ ჩემთან“ (მათე 3:14). ამ და ამგვარ დამცირებაში მისი ნათლობა წარმოგვიდგენს ჩვენს უფალს! ამისთვის კი, შეხედეთ, რა დიდებული იყო ეს უფლისთვის და რა გადამრჩენი ჩვენთვის. როგორც კი ქრისტემ მიიღო ნათლობა იოანესგან და დაიწყო წყლიდან გამომოსვლა, ზეცა უცებ გაიხსნა და სულიწმიდა სხეულებრივი სახით, „მტრედივით“ გადმოვიდა მასზე და ზეციდან გაისმა ხმა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში ვარ მე კეთილგანწყობილი“ (მათე 16:173; იოანეს მიერ მონათლულთაგან არც ერთი არ იყო ამის ღირსი; ის ნათლად აჩვენებდა ყველას, თუ ვინ იყო მონათლული იესო. დაახლოებით ოცდაათი წელი გავიდა მისი დაბადებიდან; მაგრამ აქამდე იგი თითქმის სრულიად უცნობი რჩებოდა როგორც იუდეველებისთვის, რომელთა შორის ცხოვრობდა, ასევე იოანესთვისაც, ვისთანაც ის მოსანათლად მოვიდა. ახლა ის მოულოდნელად „ეჩვენება ისრაელს“ (იოანე 1:31). და როგორ არის? საზეიმოდ ცისა და მიწის წინაშე, ყველას წინაშე, ვინც იყო მისი ნათლობის მოწმე. როგორ არის? მისი ღვთაებრიობის მთელი დიდებით, ისე რომ, როცა იგი იცნო, იოანემ იმ დროიდან დაიწყო მის შესახებ ქადაგება ებრაელებისთვის: „ეს არის ძე ღვთისა, აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29–35). როგორ არის? მშვენიერი, აქამდე არასოდეს განცდილი, სენსორული გამოცხადება ან თეოფანია მთელი წმინდა სამების შესახებ. იმისთვის, რომ მის შესახებ მთელ სამყაროს დაემოწმებინა, როგორც ღვთის ჭეშმარიტი ძე, რომელიც დედამიწაზე გამოჩნდა კაცის გრძნობით, მამა ახლა გამოეცხადა იორდანეზე გრძნობადი ხმით, რომელიც მას - ძეს მიმართავდა და სულიწმიდა ასევე გამოჩნდა მტრედის გრძნობით, რომელიც ჩამოვიდა მონათლულ იესოზე. ეჭვგარეშეა, რომ არა მხოლოდ მიწიერი სამყარო, არამედ მთელი ზეციური სამყარო შეესწრო ამ დიდებულ, არაჩვეულებრივ ღმრთისმეტყველებას და ღვთის განკაცებული ძის სამყაროში გამოჩენას. თუმცა, რაც არ უნდა დიდებული იყო ჩვენი უფლის ნათლობა მისთვის, ის სინამდვილეში თავისთვის კი არ მოინათლა, არამედ ჩვენთვის. არა თავისთვის, რადგან მას არ სჭირდებოდა ნათლობა, რადგან სრულიად უცოდველი იყო ღვთაებრიობაში და კაცობრიობაში. ჩვენთვის: რადგან დაბადებიდან, როგორც ჩვენმა გამომსყიდველმა, მან აიღო თავის თავზე მთელი კაცობრიობის ცოდვები და ყველაფერი, რაც მან გააკეთა დედამიწაზე, მან გააკეთა მხოლოდ იმისთვის, რომ გადაგვარჩინოს ჩვენ ცოდვებისგან. ამ უცხო ცოდვებით, მაგრამ მის მიერ ნებაყოფლობით მიღებული, ის ახლა იოანესთან მივიდა ნათლობისთვის. შესაბამისად, იესოს პიროვნებაში მთელი კაცობრიობა, თითქოსდა, მოინათლა იოანეს მიერ; იესოს პიროვნებაში სულიწმიდა წინასწარმეტყველურად გადმოვიდა მთელ კაცობრიობაზე; იესოსა და მთელი კაცობრიობის წინაშე ზეციერი მამის ხმამ იწინასწარმეტყველა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“. რადგან იოანესაგან ნათლით ქრისტემ, წმიდა ოქროპირის სიტყვებით, „აღასრულა იუდეველთა ნათლობა, გააღო კარი ახალი აღთქმის ეკლესიის ნათლობისა“ (საუბრები მათ. XII, 3), - ეს ნათლობა, რომლითაც ჩვენ ჭეშმარიტად განვიწმინდებით ყოველგვარი ცოდვისგან, ის ნათლობა, რომელშიც სულიწმიდა ჭეშმარიტად ჩამოდის თითოეულ ადამიანზე და ყველა ადამიანი ჭეშმარიტად მამაზეციერის ძეებად იქცა, ღვთის შვილებად. შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ, ძმებო, არ აღვნიშნოთ ის დღე, როცა ჩვენი მაცხოვარი ასეთი დიდებით გამოეცხადა ქვეყნიერებას და როცა მისი სახით ყველა მოვინათლეთ იორდანეში და მივიღეთ სულიწმიდა, „შვილობის სული, რომლითაც ვღაღადებთ“ ღმერთს: „აბა მამა“ (რომ. 8:15). დაე, ახლა ჩვენი სიხარული იყოს შეგნებული და გონივრული. იყოს იგი ერთად - წმინდა და წმიდა, როგორც შეეფერება მათ, ვინც ახლახან მოინათლა და იმსახურებს სულიწმიდის მიღებას. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: