Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„И виде Господ милост на њу, и рече јој: Не плачи“ (Лука 7:13). Прошле недеље, браћо, чусмо из Јеванђеља заповест нашег Спаситеља о љубави према непријатељима; Сада чујемо још једну Његову заповест о љубави и милосрђу према несрећним. Он нас је једном речју научио тој заповести, говорећи: „Љубите непријатеље своје“ (Лк. 6,35); Он то учи својим примером, показујући милост и саосећање према несрећној удовици Наин, која је изгубила сина јединца, и подижући га из мртвих. Велика је разлика између ове две заповести. Прва, заповест љубави према непријатељима, искључиво је хришћанска: није усађена човеку законом природе, није усађена и није усађена ниједном од вера које су постојале и постоје ван хришћанства – ни паганске у свим његовим облицима, ни мухамеданске, па чак ни јеврејске (Матеј 5,46-47). Напротив, заповест саосећања према несрећницима гласно проповеда сама људска природа, незнабошци су знали и знају, мухамеданство излаже детаљно, а јудаизам још потпуније. Али, браћо, и поред тога што заповест о милосрђу не спада у ред посебних хришћанских заповести, ми као хришћани морамо да се одликујемо њеним испуњењем више од свих других људи који не исповедају нашу свету веру. вера: јер, поред мотива за милосрђе заједничких за све, имамо и посебне, највише. Просудите, пре свега, да ли ми сами, више од свих других људи, имамо користи од милости и благодати нашег заједничког Господа и Господара. Други људи, нехришћани, учествују са нама само у Његовој милости као Створитељу и Створитељу, док и ми уживамо у Његовој милости као Искупитељу. Велике су, неизмерне милости Створитеља нашег према нама: Он нам је дао постојање само по својој бескрајној доброти, створио наше тело таквим савршенствима у којима оно превазилази тела свих других животиња, оживео нас, и само нас саме на земљи, са разумном и бесмртном душом, украсио нас Својим ликом, узвисио нас над свим природом и над свим земаљским владарима. Господње милости према нама као Снабдевачу су исто тако велике и неизмерне: не само да нам шаље све што нам је потребно за постојање, Он нам такође даје „све богато на наше уживање“ (1. Тим. 6:17); Он брине о сваком од нас, и то са таквом љубављу да нам ни длака с главе не пада без Његове воље (Мт. 10, 30); Он такође брине о читавим људским друштвима, Сам постављајући над њима краљеве и управљајући њима, Сам успостављајући преко краљева и нижих власти да ствара срећу народа. Али шта значе све ове милости Божије, сви ови дарови природе, доступни свим људима, у поређењу са тим изузетним милосрђем, са оним даровима благодати који су доступни само нама хришћанима? Од када је човек сагрешио, подвргнут је највећим несрећама и постао је најбедније од свих земаљских бића. И тако сви људи који још увек не верују у Христа остају усред ових недаћа, а ми не само да смо ослобођени од њих, него и уживамо највеће користи. Други људи и даље лутају „у тами и сенци смрти“, не познају правог Бога, не знају како да му служе, да Му удовоље, немају правих појмова ни о свету, ни о себи и својој сврси: ми, позвани у дивну светлост Христову, упознали смо правог Бога и истинског обожавања Бога, јер је наша вера поново разрешила свет божанских и божанских. Други људи су и даље у ропству греха и ђавола – у гресима се рађају, у гресима живе и умиру, вршећи „пожуде оца свога“ (Јн. 8, 44), а немају начина да се ослободе овог срамног ропства: сви смо били ослобођени од њега чак и у тајни крштења, када смо потпуно чистили и могли да се ослободимо свакога новог времена, у новом времену. грехова, у тајни покајања. Други људи до сада, као неочишћени од грехова, остају „природно деца гнева Божијег“ (Еф. 2, 3), живе на удаљености од Бога, под Његовим проклетством, и не знају за било какву могућност да се помире са Њим и да се поново сједине: сви смо се већ помирили са Богом вером у Сина Божијег, који је, не само крст, страдао и за нас био близак род Његов. синови, по благодати и искрено сјединимо се са Господом у тајни Евхаристије. Други људи, због слабости покварене људске природе, са свим својим напорима и тежњама за моралним савршенством, нису у стању да то постигну: нама је наш Искупитељ дао „све божанске силе, укључујући живот и побожност“ (2. Петрова 1, 3), помоћу којих се можемо уздићи до највиших степени моралног савршенства. Други људи, као „странци из заветног обећања” хришћанина, прелазе у загробни живот без наде на вечне благослове и будуће васкрсење мртвих (Еф. 2,12): ми познајемо ову слатку наду, и, ако недостојно не носимо име синова Божијих, радосно се усељавамо у наше вечно пребивалиште Оца. Након оваквих посебних и изузетних милости каквих је Господ посетио нас, сиромашне и несрећне, а које још не уживају други људи који не познају Христа, ко је други, ако не ми, хришћани, дужни да се одликујемо првенствено милосрђем према сиромашнима и несрећним? Више од свих људи, примили смо и прихватили „напјев“ од Господа; Зар не би требало више од свих да дели "туњевину"? Није ли свако дужнији да се угледа на нашег премилостивог Учитеља, по Спаситељевој заповести: „Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески“ (Матеј 5,48)? Посматрајући све ове највеће благодети које уживамо у хришћанству, зар не можемо да се сетимо по којој су цени купљене за нас? Због тога је Он сам Господ наш, „богат“ милосрђем, „сиромаштва нашег, да се сиромаштвом Његовим обогатимо“ (2. Кор. 8,9). Због тога је Он, као Син Божији, „понизио Себе, узео обличје слуге, понизио Себе, поставши послушан до смрти, смрти на крсту“ (Фил. 2,7-8). Због тога се за време свог боравка на земљи удостојио да прође цео пут сиромаштва и беде. Рођен је у сиромаштву, а живот је проживео у сиромаштву. Сиромашни често немају склоништа, а Син Човечији није имао „где да пригне главу“ (Матеј 8:20). Сиромашнима и сиромашнима је често потребна храна и уопште помоћ других – а неке побожне жене су служиле нашем Спаситељу „из свог имања“ (Лука 8:3). Сиромаси и просјаци често подносе туге, лишавања, прекоре, прогоне и недужна страдања - и Спаситељ наш претрпе за нас на земљи толико горких јада, толико лишавања, прекора и прогона, толико невиних страдања, колико их ниједан човек на свету није претрпео више него све: "Његов је претрпео више од свега" синови људски“ (Ис. 53:3). Која је била посебна последица овога у односу на сиромашне и сиромашне? Доживевши у себи сву тежину несрећа које носе несрећници сваке врсте на земљи, Господ их је толико заволео да се удостојио да их назове својом „мањом браћом“, а да би охрабрио своје следбенике да дају милостињу несрећнима, чак је рекао да се сва милост показује према Његовој мањој браћи: (25) Хришћани! Који импулс може бити јачи и дирљивији за нас од овога? Још у Старом завету се знало да „милосрдни сиромаси враћају Богу“ (Прич. 19, 17); а сада знамо да када дајемо милостињу сиромасима, ми је преко њих дајемо и Самом Спаситељу нашем, и тиме имамо могућност, макар делимично, да Му узвратимо за све сиромаштво којим нам је стекао вечне благослове. Али ово, браћо, још не исцрпљује посебну мотивацију да покажемо милосрђе и милосрђе. Доћи ће време када ће се завршити царство благодати на земљи, у коме уживамо толике изузетне милости и благодати стечене за нас осиромашењем нашег Спаситеља; суд ће доћи када ће од нас захтевати рачун како смо искористили ове благодати и да ли смо достојни да се преселимо у царство славе, или заслужујемо вечну казну. Сетите се како ће се десити овај суд, по лику Спаситељевом. Тада ће, каже Он, Врховни Судија одвојити праведнике од грешника и, ставивши првога с Његове десне стране, а ове с леве, рећи ће првом: „Дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. За шта? „Јер си био гладан, и дао си ми јести: ожеднео си, и дао си ме да пијем: био сам чудан, и познао си ме: наг, и обукао си ме, био сам болестан, и посетио си ме: био си у тамници, и дошао си к мени... Амин ти кажем, пошто си створио једног за ову моју малу браћу, ти си створио за мене” (Матт за мене, 34). Следећи ово, Он говори онима који су на Његовој страни: „Идите од мене проклети у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом. Јер огладњасте, и не дадосте ми јести: жедни сте били, и не дадосте ми да пијем; чудни сте били, и нисте ме познавали; голи, и без одеће на мени; болесни сте били, и нисам вас посетио. ни најмањег од ових ниси створио, нити си ми створио“ (Матеј 25, 41–43. 45). Нема сумње да ће на општем суду сва наша дела, добра и зла, бити узета у обзир (2. Кор. 5, 10), и да ће непристрасни Судија тада наградити свакога према његовим заслугама (Рим. 2, 6). Зар не видите да ће тада дела хришћанског милосрђа имати посебан значај на ваги истине Божије и да ће од њих првенствено зависити коначна одлука наше вечне судбине?... Побожни слушаоци! Сама природа нас инспирише љубављу и саосећањем за несрећне; сама природа нас подстиче на милосрђе и доброчинство. И ево нам Света вера нуди још посебније, изванредне мотивације! Следимо ове дубоке предлоге и импулсе и постаћемо милосрдни, милосрдни на хришћански начин. Амин. Можда ће вас занимати: