Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„A Pán videl nad ňou milosrdenstvo a povedal jej: Neplač“ (Lukáš 7:13). Minulú nedeľu sme, bratia, počuli z evanjelia prikázanie nášho Spasiteľa o láske k nepriateľom; Teraz počujeme ďalšie z Jeho prikázaní o láske a milosrdenstve pre nešťastníkov. Naučil nás to prikázanie jedným slovom: „Milujte svojich nepriateľov“ (Lukáš 6:35); Učí to vlastným príkladom, prejavom milosrdenstva a súcitu s nešťastnou vdovou Nain, ktorá stratila svojho jediného syna, a vzkriesil ho z mŕtvych. Medzi týmito dvoma prikázaniami je veľký rozdiel. Prvé, prikázanie lásky k nepriateľom, je výlučne kresťanské: nie je človeku vštepené prírodným zákonom, nevštepuje ho a nevštepuje ho žiadna z vier, ktoré existovali a existujú mimo kresťanstva – ani pohanské vo všetkých jeho formách, ani mohamedánske, dokonca ani židovské (Matúš 5:46-47). Naopak, prikázanie súcitu s nešťastníkmi hlasno hlása samotná ľudská prirodzenosť, pohania poznali a poznajú, mohamedánstvo rozvádza do detailov a judaizmus ešte plnšie. Ale, bratia, napriek tomu, že prikázanie milosrdenstva nepatrí do počtu charakteristických kresťanských prikázaní, musíme sa my ako kresťania vyznačovať jeho plnením viac ako všetci ostatní ľudia, ktorí nevyznávajú našu svätú vieru. viera: pretože okrem motívov milosrdenstva spoločných pre všetkých máme aj osobitné, najvyššie. Posúďte v prvom rade, či my sami, viac ako všetci ostatní, máme úžitok z milosrdenstva a štedrosti nášho spoločného Pána a Majstra. Iní ľudia, nekresťania, sa s nami zúčastňujú iba na Jeho milosrdenstve ako Stvoriteľa a Poskytovateľa, zatiaľ čo my sa tiež tešíme z Jeho milosrdenstva ako Vykupiteľa. Veľké, nezmerné sú milosrdenstvo nášho Stvoriteľa voči nám: dal nám existenciu len pre svoju nekonečnú dobrotu, stvoril naše telo s takými dokonalosťami, v ktorých prevyšuje telá všetkých ostatných zvierat, oživil nás, a len my sami na zemi, s rozumnou a nesmrteľnou dušou, ozdobil nás svojím vlastným obrazom, povýšil nás nad všetkých kráľov, pozemských stvorení. Pánovo milosrdenstvo voči nám ako Poskytovateľovi je rovnako veľké a nezmerné: nielenže nám posiela všetko, čo potrebujeme na podporu existencie, ale tiež nám „všetko bohato dáva na naše potešenie“ (1 Tim. 6:17); Stará sa o každého z nás a s takou láskou, že nám bez jeho vôle nespadne ani vlas na hlave (Mat. 10, 30); Tiež sa stará o celé ľudské spoločnosti, sám nad nimi umiestňuje kráľov a riadi ich, sám sa prostredníctvom kráľov a nižších autorít ustanovil, aby vytváral šťastie národov. Čo však znamenajú všetky tieto Božie milosrdenstvo, všetky tieto dary prírody, dostupné všetkým ľuďom, v porovnaní s tými mimoriadnymi milosrdenstvami, s tými darmi milosti, ktoré sú dostupné len nám kresťanom? Odkedy človek zhrešil, bol vystavený najväčším nešťastiam a stal sa najbiednejším zo všetkých pozemských bytostí. A tak všetci ľudia, ktorí ešte stále neveria v Krista, zostávajú uprostred týchto nešťastí a my sme od nich nielen oslobodení, ale požívame aj najväčšie výhody. Iní ľudia stále blúdia „v tme a tieni smrti“, nepoznajú pravého Boha, nevedia, ako Mu slúžiť, páčiť sa Mu, nemajú správne predstavy ani o svete, ani o sebe a svojom zámere: my, povolaní do nádherného svetla Kristovho, sme spoznali pravého Boha a pravé uctievanie Boha, pre našu vieru sú všetky tajomstvá sveta a človeka vyriešené. Iní ľudia sú stále v otroctve hriechu a diabla – rodia sa v hriechoch, žijú a zomierajú v hriechoch, konajúc „žiadosti svojho otca“ (Ján 8:44) a nemajú prostriedky, ako sa z tohto hanebného otroctva oslobodiť: všetci sme boli od neho oslobodení dokonca aj vo sviatosti krstu, keď sme vyšli z každého času po novom, úplne slobodní a čistí. sviatosť pokánia. Iní ľudia až doteraz, ako neočistení od hriechov, zostávajú „prirodzene deťmi Božieho hnevu“ (Ef. 2:3), žijú vzdialení od Boha, pod jeho kliatbou a nepoznajú žiadnu možnosť zmierenia s Ním a znovuzjednotenia: všetci sme už boli zmierení s Bohom vierou v Božieho Syna, ktorý sa pre Neho stal nielen svojím Bohom blízkym, ale aj rodinou. milosť a úprimne sa spájame s Pánom vo sviatosti Eucharistie. Iní ľudia, kvôli slabostiam skazenej ľudskej prirodzenosti, so všetkým svojim úsilím a túžbou po mravnej dokonalosti, to nedokážu dosiahnuť: od nášho Vykupiteľa sme dostali „všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti“ (2Pt 1:3), pomocou ktorých môžeme pozdvihnúť sa k najvyšším stupňom mravnej dokonalosti. Iní ľudia, ako „cudzí zo zmluvného zasľúbenia“ kresťana, prechádzajú do posmrtného života bez nádeje na večné požehnanie a budúce vzkriesenie mŕtvych (Ef. 2:12): poznáme túto sladkú nádej, a ak nehodne nenesieme meno Božích synov, radostne sa presúvame do večného príbytku nášho nebeského Otca. Po takých zvláštnych a mimoriadnych milosrdenstvách, aké Pán navštívil nás, chudobných a nešťastných, a ktoré ešte nepožívajú iní ľudia, ktorí nepoznajú Krista, kto iný, ak nie my, kresťania, sme povinní rozlišovať sa predovšetkým milosrdenstvom voči chudobným a nešťastným? Viac ako všetci ľudia sme my prijali a prijímame „melódiu“ od Pána; Nemalo by „tuniaka“ rozdávať viac ako všetci? Nie je každý viac povinný napodobňovať nášho najmilosrdnejšieho Majstra podľa Spasiteľovho prikázania: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matúš 5:48)?... Pri pohľade na všetky tieto najväčšie výhody, ktoré máme v kresťanstve, si nemôžeme spomenúť, za akú cenu boli pre nás zakúpené? Preto je sám naším Pánom, „bohatým“ na milosrdenstvo, „pre našu chudobu, aby sme sa z jeho chudoby stali bohatými“ (2. Kor. 8:9). Z tohto dôvodu sa On, ako Syn Boží, „ponížil, vzal na seba podobu služobníka, ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, na smrť na kríži“ (Flp 2:7-8). Preto sa počas svojho pobytu na zemi rozhodol prejsť celou cestou chudoby a biedy. Narodil sa v chudobe a svoj život prežil v chudobe. Chudobní často nemajú prístrešie a Syn človeka nemal „kam skloniť hlavu“ (Matúš 8:20). Chudobní a núdzni často potrebujú jedlo a všeobecne pomoc od druhých – a niektoré zbožné manželky slúžili nášmu Spasiteľovi „zo svojho majetku“ (Lukáš 8:3). Chudobní a žobráci často znášajú smútok, núdzu, výčitky, prenasledovania a nevinné utrpenie – a náš Spasiteľ za nás na zemi vytrpel toľko trpkých bolestí, toľko núdze, výčitiek a prenasledovaní, toľko nevinných utrpení, koľko ich nevydržala ani jedna osoba na svete: jeho „výzor“ bol „všetkým synom“ viac ako ja. 53:3). Aký zvláštny dôsledok to malo vo vzťahu k chudobným a núdznym? Náš Pán, ktorý na sebe zakúsil plnú ťarchu nešťastí, ktoré znášajú nešťastníci každého druhu na zemi, ich miloval natoľko, že sa rozhodol nazvať ich svojimi „menšími bratmi“, a aby povzbudil svojich nasledovníkov, aby dávali milodar nešťastníkom, dokonca povedal, že všetko milosrdenstvo preukázané jeho nižším bratom je preukázané jemu samému (Matúš 25:40). Kresťania! Aký impulz môže byť pre nás silnejší a dojímavejší ako tento? Už v Starom zákone bolo známe, že „milosrdný chudobný vracia Bohu“ (Prísl. 19, 17); a teraz vieme, že keď dávame almužnu chudobným, dávame ju cez nich samotnému nášmu Spasiteľovi, a tak máme možnosť aspoň čiastočne Mu odplatiť všetku chudobu, ktorou pre nás získal večné požehnanie. Ale toto, bratia, ešte nevyčerpáva špeciálnu motiváciu, aby sme prejavili milosrdenstvo a lásku. Príde čas, keď sa skončí kráľovstvo milosti na zemi, v ktorom sa tešíme z toľkých mimoriadnych milosrdenstva a odmien získaných pre nás ochudobnením nášho Spasiteľa; súd príde, keď budú od nás požadovať počet, ako sme využili tieto milosti a či sme hodní prejsť do kráľovstva slávy, alebo si zaslúžime večný trest. Pamätajte, ako sa tento súd uskutoční podľa obrazu Spasiteľa. Potom, hovorí, Najvyšší Sudca oddelí spravodlivých od hriešnikov a položí prvého po svojej pravici a druhého po svojej ľavici a povie prvému: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. za čo? „Lebo si bol hladný a dal si mi jesť, bol si smädný a dal si mi piť, bol som cudzí a poznal si ma: nahý, a obliekli ste ma, bol som chorý a navštívili ste ma, bol si vo väzení a prišiel si ku mne... Amen, hovorím ti, keďže si jedného stvoril pre týchto mojich malých bratov, stvoril si ma“ (Mat. 34–25). Potom hovorí k tým, ktorí sú na Jeho strane: "Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. Lebo ste boli hladní a nedali ste mi jesť, boli ste smädní a nedali ste mi piť, boli ste cudzinci a nepoznali ste ma, nahý a nemali ste na mne rúcho, chorý a vo väzení, odkedy som vás nestvoril a nenavštívil som vás. stvoril si pre mňa“ (Matúš 25, 41–43. 45). Niet pochýb o tom, že na všeobecnom súde budú brané do úvahy všetky naše skutky, dobré i zlé (2 Kor 5,10), a že nestranný Sudca potom odmení každého podľa jeho púští (Rim 2,6). Nevidíte, že skutky kresťanského milosrdenstva budú mať potom zvláštny význam na váhach Božej pravdy a že konečné rozhodnutie o našom večnom osude bude závisieť predovšetkým od nich?... Zbožní poslucháči! Samotná príroda nás inšpiruje láskou a súcitom k nešťastníkom; samotná príroda nás povzbudzuje k milosrdenstvu a dobročinnosti. A tu je svätá viera, ktorá nám ponúka ešte zvláštnejšie, mimoriadne motivácie! Nasledujme tieto hlboké návrhy a impulzy a staneme sa milosrdnými, milosrdnými kresťanským spôsobom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: