Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„Și Domnul a văzut milă de ea și i-a zis: „Nu plânge” (Luca 7:13). Duminica trecută, fraţilor, am auzit din Evanghelie porunca Mântuitorului nostru despre dragostea pentru vrăjmaşi; Acum auzim o altă poruncă a Lui despre iubire și milă pentru cei nefericiți. El ne-a învățat acea poruncă într-un cuvânt, spunând: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Luca 6:35); El învață acest lucru prin propriul său exemplu, arătând milă și compasiune față de nefericita văduvă a lui Nain, care și-a pierdut singurul fiu, și l-a înviat din morți. Există o mare diferență între aceste două porunci. Prima, porunca iubirii de dușmani, este exclusiv creștină: nu este insuflată omului de legea naturii, nu a fost insuflată și nu este insuflată de niciuna dintre credințele care au existat și există în afara creștinismului – nici păgână în toate formele sale, nici mahomedan, nici măcar evreiesc (Matei 5:46-47). Dimpotrivă, porunca compasiunii pentru nefericiți este propovăduită cu voce tare de însăși natura umană, păgânii știau și știu, mahomedanismul își propune în detaliu, iar iudaismul și mai deplin. Dar, fraților, în ciuda faptului că porunca milostivirii nu aparține numărului de porunci creștine distincte, noi, ca creștini, trebuie să ne remarcăm prin împlinirea ei mai mult decât toți ceilalți oameni care nu mărturisesc sfânta noastră credință. credință: pentru că, pe lângă motivele de milă comune tuturor, avem și altele deosebite, cele mai înalte. Judecă, în primul rând, dacă noi înșine, mai mult decât toți ceilalți oameni, beneficiem de mila și bunătatea Domnului și Stăpânului nostru comun. Alți oameni, necreștini, participă împreună cu noi numai la îndurările Sale ca Creator și Furnizor, în timp ce noi ne bucurăm de îndurările Sale ca Răscumpărător. Mari, nemăsurate sunt îndurările Creatorului nostru față de noi: El ne-a dat existența numai datorită bunătății Sale infinite, ne-a creat trupul cu astfel de perfecțiuni în care întrece trupurile tuturor celorlalte animale, ne-a reînviat și numai pe noi pe pământ, cu un suflet rațional și nemuritor, ne-a împodobit cu propria Sa imagine, ne-a înălțat făpturi și ne-a făcut stăpânitori ai naturii. Îndurările Domnului față de noi, ca Furnizor, sunt la fel de mari și de nemăsurat: El nu numai că ne trimite tot ce avem nevoie pentru a susține existența, ci ne dă și „toate lucrurile din belșug pentru a ne bucura” (1 Tim. 6:17); El are grijă de fiecare dintre noi și cu atâta dragoste încât nici măcar un fir de păr din capul nostru nu cade fără voia Lui (Mat. 10, 30); De asemenea, îi pasă de societăți omenești întregi, El Însuși punând regi peste ele și guvernându-le, El Însuși stabilind prin regi și autorități inferioare pentru a crea fericirea popoarelor. Dar ce înseamnă toate aceste îndurări ale lui Dumnezeu, toate aceste daruri ale naturii, disponibile tuturor oamenilor, în comparație cu acele îndurări extraordinare, cu acele daruri ale harului care sunt disponibile doar nouă, creștinii? De când omul a păcătuit, a fost supus celor mai mari calamități și a devenit cea mai mizerabilă dintre toate ființele pământești. Și astfel toți oamenii care încă nu cred în Hristos rămân în mijlocul acestor nenorociri, iar noi nu doar că suntem eliberați de ele, ci ne bucurăm și de cele mai mari foloase. Alți oameni încă rătăcesc „în întuneric și în umbra morții”, ei nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu, nu știu să-I slujească, să-I placă, nu au conceptele corecte nici despre lume, nici despre ei înșiși și despre propriul lor scop: noi, chemați la lumina minunată a lui Hristos, am ajuns să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și adevărata închinare a lui Dumnezeu, pentru că credința noastră a fost rezolvată în lumea mea și în lumea mea divină. Alți oameni sunt încă sclavi păcatului și diavolului - sunt născuți în păcate, trăiesc și mor în păcate, făcând „poftele tatălui lor” (Ioan 8:44) și nu au nici un mijloc de a se elibera din această sclavie rușinoasă: toți am fost eliberați de ea chiar și în sacramentul botezului, când am ieșit din păcat, cu totul și pur și în nenorocire, de fiecare dată, pur și simplu. sacramentul pocăinței. Alți oameni până acum, ca necurați de păcate, rămân „în mod firesc copii ai mâniei lui Dumnezeu” (Efeseni 2:3), trăiesc la distanță de Dumnezeu, sub blestemul Său, și nu cunosc nicio posibilitate de împăcare cu El și de a fi reuniți: toți am fost deja împăcați cu Dumnezeu prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care a suferit pentru noi pe cruce, ci și de Dumnezeu, ca fiind aproape de El, ca și fiul Său, ca și fiul Său, ca fiind aproape de El și de Dumnezeu. har și sincer ne unim cu Domnul în sacramentul Euharistiei. Alți oameni, din cauza slăbiciunilor naturii umane corupte, cu toate eforturile și aspirațiile lor către desăvârșirea morală, nu sunt capabili să o atingă: ne-au fost acordate de Răscumpărătorul nostru „toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia” (2 Petru 1:3), folosindu-ne de care ne putem ridica la cele mai înalte grade de perfecțiune morală. Alți oameni, ca „străini din făgăduința de legământ” a creștinului, trec în viața de apoi fără speranța binecuvântărilor veșnice și a învierii viitoare a morților (Efeseni 2:12): cunoaștem această dulce speranță și, dacă nu purtăm cu nevrednicie numele fiilor lui Dumnezeu, ne mutăm cu bucurie în sălașul etern al Tatălui nostru ceresc. După îndurări atât de deosebite și extraordinare precum ne-a vizitat Domnul pe noi, cei săraci și nefericiți, și de care alți oameni care nu-L cunosc pe Hristos încă nu se bucură, cine altcineva, dacă nu noi, creștinii, suntem obligați să ne deosebim în primul rând prin mila față de cei săraci și nefericiți? Mai mult decât toți oamenii, am primit și acceptăm „melodia” de la Domnul; Nu ar trebui să distribuie „ton” mai mult decât toată lumea? Nu este toți mai obligați să fie imitatori ai Prea milostivilor Stăpânului nostru, conform poruncii Mântuitorului: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit” (Matei 5:48)?... Privind toate aceste beneficii cele mai mari de care ne bucurăm în creștinism, nu ne putem aminti la ce preț au fost cumpărate pentru noi? Din acest motiv, El este Însuși Domnul nostru, „bogat” în milă, „de dragul sărăciei noastre, pentru ca prin sărăcia Lui să ne îmbogățim” (2 Cor. 8:9). Din acest motiv, El, fiind Fiul lui Dumnezeu, „S-a smerit, a luat chip de slujitor, S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, moarte pe cruce” (Filipeni 2:7-8). Din acest motiv, în timpul șederii sale pe pământ, El s-a demnat să parcurgă tot drumul sărăciei și mizeriei. S-a născut în sărăcie și și-a trăit viața în sărăcie. Săracii de multe ori nu au adăpost, iar Fiul Omului nu a avut „unde să-și pună capul” (Matei 8:20). Săracii și nevoiașii au adesea nevoie de hrană și, în general, de asistență din partea altora - iar unele soții evlavioase L-au slujit pe Mântuitorul nostru „din averea lor” (Luca 8:3). Săracii și cerșetorii suferă adesea dureri, lipsuri, reproșuri, persecuții și suferințe nevinovate - și Mântuitorul nostru a suferit pentru noi pe pământ atâtea necazuri amare, atâtea privațiuni, reproșuri și persecuții, atâtea suferințe nevinovate, cât nu le-a îndurat nici măcar un om în lume: „mai multă nenorocire” a lui, „mai multă nenorocire” decât toți. (Is. 53:3). Care a fost consecința specială a acestui lucru în raport cu cei săraci și nevoiași? După ce a experimentat în Sine toată greutatea dezastrelor pe care nefericiții de orice fel le suportă pe pământ, Domnul Nostru i-a iubit atât de mult încât S-a demnat să-i numească „frații Săi mai mici” și, pentru a-i încuraja pe urmașii Săi să dea milostenie celor nefericiți, El chiar a spus că toată mila arătată fraților Săi mai mici se arată Lui Însuși (Matei 40). creștini! Ce impuls ar putea fi mai puternic și mai emoționant pentru noi decât acesta? Chiar și în Vechiul Testament se știa că „săracul milostiv dă înapoi lui Dumnezeu” (Prov. 19, 17); iar acum știm că atunci când facem milostenie celor săraci, o dăm Însuși Mântuitorului nostru prin ei și astfel avem ocazia, cel puțin parțial, să-I răsplătim pentru toată sărăcia cu care El a dobândit binecuvântări veșnice pentru noi. Dar aceasta, fraților, nu epuizează încă motivația specială pentru noi de a arăta milă și caritate. Va veni vremea când se va sfârși împărăția harului de pe pământ, în care ne bucurăm de atâtea îndurări și dărări extraordinare dobândite pentru noi prin sărăcirea Mântuitorului nostru; judecata va veni când ei vor cere de la noi o socoteală despre cum am profitat de aceste haruri și dacă suntem vrednici să ne mutăm în împărăția slavei sau merităm pedeapsa veșnică. Amintiți-vă cum va avea loc această judecată, după chipul Mântuitorului. Apoi, spune El, Judecătorul Suprem îi va despărți pe drepți de păcătoși și, punându-i pe primul la dreapta Sa, iar pe cel din urmă la stânga Sa, va spune celui dintâi: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Pentru ce? „Căci ai fost flămând și mi-ai dat să mănânc; ți-a fost sete și mi-ai dat să beau; străin am fost și m-ai cunoscut: gol și m-ai îmbrăcat, am fost bolnav și m-ai vizitat: ai fost în temniță și ai venit la mine... Adevărat vă spun, că mi-ați creat unul pentru acești frați ai mei mici, mi-ați creat (Matt. 34–35). În continuare, El le vorbește celor ce sunt de partea Lui: „Plecă-te de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul lui. Căci ai fost flămând și nu Mi-ai dat de mâncare: ai fost însetat și nu Mi-ai dat de băut; ai fost străin și nu m-ai cunoscut; gol și nu m-ai îmbrăcat; de când nu m-ai îmbrăcat; bolnav, și nu m-ai făcut să mă vizitez, și nu m-ai făcut în închisoare. pe cel mai mic dintre aceștia, nici voi nu mi-ați creat pentru mine” (Matei 25, 41–43. 45). Fără îndoială că, la judecata generală, toate faptele noastre, bune și rele, vor fi luate în considerare (2 Cor. 5:10), și că atunci un Judecător imparțial va răsplăti pe toți după meritele lor (Rom. 2:6). Nu vezi că faptele milei creștine vor avea atunci o semnificație specială pe scara adevărului lui Dumnezeu și că de ele va depinde în primul rând decizia finală a soartei noastre veșnice?... Ascultători evlavioși! Natura însăși ne inspiră dragoste și compasiune pentru cei nefericiți; natura însăși ne încurajează la milă și caritate. Și iată că Sfânta Credință ne oferă și mai multe motivații speciale, extraordinare! Să urmăm aceste sugestii și impulsuri profunde și vom deveni milostivi, milostivi într-un mod creștin. Amin. Ați putea fi interesat de: