Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„I zlitował się nad nią Pan, i rzekł do niej: Nie płacz” (Łk 7,13). W ostatnią niedzielę, bracia, usłyszeliśmy z Ewangelii przykazanie naszego Zbawiciela o miłości do wrogów; Teraz słyszymy kolejne z Jego przykazań o miłości i miłosierdziu dla nieszczęśliwych. Nauczył nas tego przykazania jednym słowem, mówiąc: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Łk 6,35); Uczy tego na własnym przykładzie, okazując miłosierdzie i współczucie nieszczęsnej wdowie z Nain, która straciła jedynego syna, i wskrzeszając go z martwych. Istnieje wielka różnica pomiędzy tymi dwoma przykazaniami. Pierwsze, przykazanie miłości do wrogów, jest wyłącznie chrześcijańskie: nie zostało wpojone człowiekowi przez prawo natury, nie zostało wpojone i nie jest zaszczepione przez żadną z religii, które istniały i istnieją poza chrześcijaństwem – ani pogańskiej we wszystkich jej postaciach, ani mahometańskiej, ani nawet żydowskiej (Mt 5, 46-47). Wręcz przeciwnie, przykazanie współczucia dla nieszczęśliwych głosi głośno sama natura ludzka, poganie wiedzieli i wiedzą, mahometanizm przedstawia szczegółowo, a judaizm jeszcze pełniej. Ale, bracia, mimo że przykazanie miłosierdzia nie należy do grona wyróżniających się przykazań chrześcijańskich, to my, chrześcijanie, musimy wyróżniać się jego wypełnieniem bardziej niż wszyscy inni ludzie, którzy nie wyznają naszej świętej wiary. wiara: bo oprócz wspólnych dla wszystkich motywów miłosierdzia mamy także motywy szczególne, najwyższe. Oceńcie przede wszystkim, czy my sami, bardziej niż wszyscy inni ludzie, korzystamy z miłosierdzia i dobroci naszego wspólnego Pana i Mistrza. Inni ludzie, niechrześcijanie, uczestniczą z nami jedynie w Jego miłosierdziu jako Stwórca i Dostawca, podczas gdy my także cieszymy się Jego miłosierdziem jako Odkupiciel. Wielkie i niezmierzone są miłosierdzie naszego Stwórcy wobec nas: On dał nam istnienie wyłącznie dzięki swojej nieskończonej dobroci, stworzył nasze ciało z taką doskonałością, w której przewyższa ciała wszystkich innych zwierząt, ożywił nas i tylko nas samych na ziemi, z rozumną i nieśmiertelną duszą, ozdobił nas swoim obrazem, wywyższył nas ponad wszystkie ziemskie stworzenia, uczynił nas królami i władcami natury. Miłosierdzie Pana wobec nas jako Dostawcy jest równie wielkie i niezmierzone: nie tylko zsyła nam wszystko, czego potrzebujemy do życia, ale także daje nam „wszystko obficie dla naszego pożytku” (1 Tym. 6:17); On troszczy się o każdego z nas i z taką miłością, że nawet włos z głowy nie spadnie bez Jego woli (Mat. 10, 30); On troszczy się także o całe społeczności ludzkie, sam umieszczając nad nimi królów i rządząc nimi, sam ustanawiając poprzez królów i niższe władze, aby zapewnić szczęście narodów. Ale co oznaczają te wszystkie miłosierdzie Boże, wszystkie te dary natury, dostępne dla wszystkich ludzi, w porównaniu z tymi niezwykłymi miłosierdziami, z tymi darami łaski, które są dostępne tylko dla nas, chrześcijan? Odkąd człowiek zgrzeszył, doświadczył największych nieszczęść i stał się najbardziej nieszczęśliwym ze wszystkich ziemskich istot. I tak wszyscy ludzie, którzy nadal nie wierzą w Chrystusa, pozostają pośród tych nieszczęść, a my nie tylko jesteśmy od nich uwolnieni, ale także cieszymy się największymi korzyściami. Inni ludzie wciąż błąkają się „w ciemności i cieniu śmierci”, nie znają prawdziwego Boga, nie wiedzą, jak Mu służyć, podobać się Jemu, nie mają właściwego pojęcia ani o świecie, ani o sobie i swoim celu: my, powołani do przedziwnego światła Chrystusa, poznaliśmy prawdziwego Boga i prawdziwe uwielbienie Boga, dla naszej wiary wszystkie tajemnice świata i człowieka zostały rozwiązane w Boskim objawieniu. Inni ludzie nadal są w niewoli grzechu i diabła – rodzą się w grzechach, żyją i umierają w grzechach, pełniąc „pożądliwości swego ojca” (J 8,44) i nie mają żadnego sposobu, aby wyzwolić się z tej haniebnej niewoli: wszyscy zostaliśmy od niej uwolnieni nawet w sakramencie chrztu, kiedy wyszliśmy z chrzcielnicy całkowicie czyści i niewinni, a uwolnienie możemy za każdym razem, po nowych grzechach, w sakramencie pokuty. Inni ludzie dotychczas, jako nieoczyszczeni z grzechów, pozostają „z natury dziećmi gniewu Bożego” (Ef 2,3), żyją w oddaleniu od Boga, pod Jego przekleństwem i nie znają możliwości pojednania z Nim i ponownego zjednoczenia: wszyscy zostaliśmy już pojednani z Bogiem przez wiarę w Syna Bożego, który cierpiał za nas na krzyżu, i staliśmy się nie tylko blisko Boga, ale także Jego rodziny, jako Jego synowie, przez łaskę i szczerość jednoczymy się z Panem w sakramencie Eucharystii. Inni ludzie, ze względu na słabości zepsutej natury ludzkiej, przy wszystkich swoich wysiłkach i dążeniach do doskonałości moralnej, nie są w stanie jej osiągnąć: nasz Odkupiciel obdarzył nas „wszelkimi Boskimi władzami, łącznie z życiem i pobożnością” (2 Piotra 1:3), za pomocą których możemy wznieść się do najwyższych stopni doskonałości moralnej. Inni ludzie, jako „obcy obietnicy przymierza” chrześcijanina, odchodzą w zaświaty bez nadziei wiecznych błogosławieństw i przyszłego zmartwychwstania (Ef 2,12): znamy tę słodką nadzieję i jeśli nie nosimy niegodnie imienia synów Bożych, z radością przenosimy się do wiecznego mieszkania naszego niebieskiego Ojca. Po tak szczególnych i niezwykłych miłosierdziach, jakie Pan nawiedził nas, biednych i nieszczęśliwych, a którymi nie cieszą się jeszcze inni ludzie, którzy nie znają Chrystusa, kto jeszcze, jeśli nie my, chrześcijanie, mamy obowiązek wyróżniać się przede wszystkim miłosierdziem wobec biednych i nieszczęśliwych? Bardziej niż wszyscy ludzie otrzymaliśmy i przyjmujemy „melodię” od Pana; Czy nie bardziej niż wszyscy powinni rozdawać „tuńczyka”? Czyż nie wszyscy są bardziej zobowiązani do naśladowania naszego najmiłosierniejszego Mistrza, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski” (Mt 5,48)?... Czy patrząc na te wszystkie największe dobrodziejstwa, którymi cieszymy się w chrześcijaństwie, nie pamiętamy, za jaką cenę zostały dla nas zakupione? Dlatego On sam jest naszym Panem, „bogatym” w miłosierdzie, „ze względu na nasze ubóstwo, abyśmy przez Jego ubóstwo mogli się wzbogacić” (2 Kor. 8:9). Dlatego On, będąc Synem Bożym, „ukorzył się, przyjął postać sługi, uniżył się, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,7-8). Z tego powodu podczas swego pobytu na ziemi raczył przejść całą drogę ubóstwa i nędzy. Urodził się w biedzie i w biedzie przeżył swoje życie. Biedni często nie mają schronienia, a Syn Człowieczy nie miał „gdzie głowę oprzeć” (Mt 8,20). Biedni i potrzebujący często potrzebują jedzenia i ogólnie pomocy innych – a niektóre pobożne żony służyły naszemu Zbawicielowi „ze swego majątku” (Łk 8,3). Biedni i żebracy często znoszą smutki, niedostatki, wyrzuty, prześladowania i niewinne cierpienia - a nasz Zbawiciel cierpiał dla nas na ziemi tak wiele gorzkich smutków, tyle niedostatków, wyrzutów i prześladowań, tyle niewinnych cierpień, jakich nie znosił nikt na świecie: Jego „pojawienie się” było „zhańbione, upokorzone bardziej niż wszyscy synowie człowieczy” (Iz. 53:3). Jakie były tego szczególne konsekwencje w odniesieniu do biednych i potrzebujących? Doświadczywszy na sobie całego ciężaru nieszczęść, jakie niosą na ziemi wszelkiego rodzaju nieszczęśnicy, nasz Pan umiłował ich tak bardzo, że raczył nazwać ich swoimi „braćmi mniejszymi” i aby zachęcić swoich naśladowców do dawania jałmużny nieszczęśnikom, powiedział nawet, że całe miłosierdzie okazywane Jego mniejszym braciom jest okazywane Jemu samemu (Mt 25:40). Chrześcijanie! Jaki impuls mógłby być dla nas silniejszy i bardziej wzruszający niż ten? Już w Starym Testamencie było wiadomo, że „miłosierni ubodzy odwdzięczają się Bogu” (Przyp. 19, 17); i teraz wiemy, że gdy dajemy jałmużnę ubogim, oddajemy ją za ich pośrednictwem samemu naszemu Zbawicielowi i w ten sposób mamy możliwość, choć w części, odwdzięczyć się Mu za całe ubóstwo, którym nabył dla nas wieczne błogosławieństwa. Ale to, bracia, nie wyczerpuje jeszcze naszej szczególnej motywacji do okazywania miłosierdzia i miłości. Nadejdzie czas, kiedy zakończy się królestwo łask na ziemi, w którym będziemy cieszyć się tak wieloma niezwykłymi miłosierdziami i dobrodziejstwami uzyskanymi dla nas przez zubożenie naszego Zbawiciela; sąd nadejdzie, gdy zażądają od nas sprawozdania z tego, jak skorzystaliśmy z tych łask i czy jesteśmy godni wejść do królestwa chwały, czy też zasługujemy na wieczną karę. Pamiętajcie, jak odbędzie się ten sąd, zgodnie z obrazem Zbawiciela. Wtedy – mówi – Najwyższy Sędzia oddzieli sprawiedliwych od grzeszników i kładąc pierwszego po swojej prawicy, a drugiego po swojej lewicy, powie do pierwszego: „Przyjdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata”. Po co? „Bo byliście głodni i daliście mi jeść; byliście spragnieni i daliście mi pić; byłem obcy, a znaliście mnie: nagi, a przyodzialiście mnie, byłem chory, a odwiedziliście mnie: byliście w więzieniu i przyszliście do mnie... Zaprawdę, powiadam wam, skoro stworzyliście jednego dla tych moich małych braci, stworzyliście i dla mnie” (Mt 25, 34-36). Następnie mówi do tych, którzy są po Jego stronie: "Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, zgotowani diabłu i jego aniołowi. Byliście bowiem głodni, a nie daliście Mi jeść: byliście spragnieni, a nie daliście Mi pić; byliście przybyszami i nie znaliście mnie; nadzy, a na mnie nie odziani, chorzy i w więzieniu, i nie odwiedziliście mnie... Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ nie stworzyliście najmniejszego z nich ani nie stworzyliście dla mnie mnie” (Mt 25, 41–43, 45). Nie ma wątpliwości, że na sądzie powszechnym zostaną wzięte pod uwagę wszystkie nasze uczynki, dobre i złe (2 Kor. 5:10), i że bezstronny Sędzia nagrodzi wówczas każdego według jego zasług (Rz. 2:6). Czy nie widzisz, że uczynki chrześcijańskiego miłosierdzia będą miały wówczas szczególne znaczenie na szalach Bożej prawdy i że od nich przede wszystkim zależeć będzie ostateczna decyzja o naszym wiecznym losie?... Boscy słuchacze! Sama natura inspiruje nas miłością i współczuciem dla nieszczęśliwych; sama natura zachęca nas do miłosierdzia i miłości. I oto św. Wiara oferuje nam jeszcze więcej wyjątkowych, niezwykłych motywacji! Podążajmy za tymi głębokimi sugestiami i impulsami, a staniemy się miłosierni, miłosierni po chrześcijańsku. Amen. Może zainteresuje Cię: