Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„И Господ виде милост кон неа и ѝ рече: „Не плачи“ (Лука 7:13). Минатата недела, браќа, од Евангелието ја слушнавме заповедта на нашиот Спасител за љубовта кон непријателите; Сега слушаме уште една од неговите заповеди за љубовта и милоста кон несреќните. Тој нè научи на таа заповед со еден збор, велејќи: „Љубете ги своите непријатели“ (Лука 6:35); Тоа го учи со свој пример, покажувајќи милост и сочувство за несреќната вдовица од Наин, која го изгубила синот единец, и го воскреснувал од мртвите. Има голема разлика помеѓу овие две заповеди. Првата, заповедта за љубов кон непријателите, е исклучиво христијанска: таа не е всадена во човекот со законот на природата, не е всадена и не е всадена од ниту една од верите што постоеле и постојат надвор од христијанството - ниту паганска во сите негови форми, ниту мухамедански, ниту дури еврејски (Матеј 5:46-47). Напротив, заповедта за сочувство кон несреќниот гласно ја проповеда самата човечка природа, паганите знаеле и знаат, мухамеданството е детално изложено, а јудаизмот уште поцелосно. Но, браќа, и покрај тоа што заповедта за милосрдие не спаѓа во бројот на карактеристични христијански заповеди, ние како христијани мораме да се разликуваме по нејзиното исполнување повеќе од сите други луѓе кои не ја исповедаат нашата света вера. вера: затоа што, покрај мотивите за милосрдие заеднички за сите, имаме и посебни, највисоки. Судете, пред сè, дали ние самите, повеќе од сите други луѓе, имаме корист од милоста и благодатта на нашиот заеднички Господ и Господар. Други луѓе, нехристијани, учествуваат со нас само во Неговите милости како Создател и Обезбедувач, додека ние уживаме во Неговите милости како Искупител. Големи, неизмерни се милоста на нашиот Создател кон нас: Тој ни даде егзистенција исклучиво поради Својата бескрајна добрина, го создаде нашето тело со такви совршенства во кои ги надминува телата на сите други животни, нè оживеа, а само нас самите на земјата, со разумна и бесмртна душа, нè украси со Својот лик, нè воздигна над сите творци и земни создадени. Господовите милости кон нас како Обезбедувач се исто толку големи и неизмерни: не само што ни испраќа сè што ни е потребно за да го поддржиме постоењето, туку ни дава и „сè богато за наше уживање“ (1. Тим. 6:17); Тој се грижи за секој од нас и со таква љубов што ни влакно од главата не ни паѓа без Негова волја (Мат. 10, 30); Тој, исто така, се грижи за цели човечки општества, Самиот поставувајќи цареви над нив и управувајќи со нив, Самиот воспоставувајќи преку кралевите и пониските власти да ја создаде среќата на народите. Но, што значат сите овие Божји милости, сите овие дарови на природата, достапни за сите луѓе, во споредба со оние извонредни милости, со оние дарови на благодат што се достапни само за нас христијаните? Откако човекот згреши, тој беше подложен на најголеми неволји и стана најбедниот од сите земни суштества. И така сите луѓе кои сè уште не веруваат во Христа остануваат среде овие несреќи, а ние не само што сме ослободени од нив, туку уживаме и во најголемите придобивки. Другите луѓе сè уште талкаат „во темнината и сенката на смртта“, тие не го познаваат вистинскиот Бог, не знаат како да Му служат, да Му угодат, немаат правилни сфаќања ниту за светот, ниту за себе и за нивната сопствена цел: ние, повикани во прекрасната Христова светлина, го запознавме вистинскиот Бог и вистинското обожавање на Бога, бидејќи нашата вера е решеност во светот на моите божества. Другите луѓе сè уште се во ропство на гревот и на ѓаволот - тие се раѓаат во гревови, живеат и умираат во гревови, вршејќи ги „похотите на својот татко“ (Јован 8:44), и немаат никакви средства да се ослободат од ова срамно ропство: сите ние бевме ослободени од него дури и во светата тајна на крштевањето, кога целосно излеговме во секое време и во секое време по нови гревови, во светата тајна на покајанието. Другите луѓе досега, како непрочистени од гревовите, остануваат „природни деца на гневот Божји“ (Ефес. 2:3), живеат на оддалеченост од Бога, под Неговото проклетство и не знаат каква било можност за помирување со Него и повторно обединување: сите ние веќе сме се помириле со Бога преку вера во Божјиот Син, кој пострада за нас и стана близок за нас, но не само на неговото семејство. синови, по благодат и искрено се соединуваме со Господа во светата тајна Евхаристија. Другите луѓе, поради слабостите на расипаната човечка природа, со сите нивни напори и аспирации за морално совршенство, не можат да го постигнат тоа: нашиот Откупител ни ги дал „сите Божествени сили, вклучително и животот и побожноста“ (2. Петрово 1:3), со кои можеме да се издигнеме до највисоките степени на морално совршенство. Другите луѓе, како „туѓинци од заветното ветување“ на христијанинот, преминуваат во задгробниот живот без надеж за вечни благослови и идно воскресение на мртвите (Ефес. 2:12): ја знаеме оваа слатка надеж и, ако недостојно не го носиме името на Божјите синови, радосно се преселуваме во вечното живеалиште на нашиот небесен Татко. По таквите посебни и извонредни милосрдности какви што Господ нѐ посети, сиромашните и несреќните, а во кои сè уште не уживаат другите луѓе кои не Го познаваат Христа, кој друг, ако не ние, христијаните, сме должни да се одликуваме првенствено по милосрдието кон сиромашните и несреќните? Повеќе од сите луѓе, ние сме примиле и прифаќаме „мелодија“ од Господа; Зарем повеќе од сите не треба да делат „туна“? Зарем секој не е подолжен да се угледа на нашиот најмилостив Учител, според заповедта на Спасителот: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:48)?... Гледајќи ги сите овие најголеми придобивки што ги уживаме во христијанството, не можеме ли да се сетиме по која цена ни се купени? Поради тоа, Тој е Самиот наш Господ, „богат“ со милосрдие, „заради нашата сиромаштија, та преку Неговата сиромаштија да станеме богати“ (2. Кор. 8:9). Поради тоа, Тој, како Божји Син, „се понижи, зеде облик на слуга, се понизи, стана послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2:7-8). Поради оваа причина, за време на неговиот престој на земјата, Тој се удостои да го помине целиот пат на сиромаштијата и бедата. Тој е роден во сиромаштија, а животот го живеел во сиромаштија. Сиромашните често немаат засолниште, а Синот Човечки немал „каде да ја положи главата“ (Матеј 8:20). На сиромашните и на сиромашните често им е потребна храна и генерално помош од другите - а некои побожни сопруги му служеа на нашиот Спасител „од својот имот“ (Лука 8:3). Сиромашните и просјаците често трпат таги, лишувања, прекори, прогони и невини страдања - а нашиот Спасител претрпе за нас на земјата толку многу горчливи таги, толку многу лишувања, прекори и прогонства, толку многу невини страдања, како што ниту еден човек во светот не ги поднесе: „неговото „појавување“ беше „понизно од сите луѓе“. (Ис. 53:3). Која беше посебната последица од ова во однос на сиромашните и сиромашните? Искусувајќи ја во Себе целата тежина на катастрофите што ги носат несреќниците од секаков вид на земјата, нашиот Господ толку многу ги сакаше што ги удостои да ги нарече Свои „помали браќа“ и за да ги охрабри Своите следбеници да даваат милостина на несреќните, Тој дури рече дека сета милост што е покажана кон Неговите помали браќа е покажана кон Него (Матеј 25:40). христијани! Кој импулс може да биде посилен и потрогателен за нас од овој? Дури и во Стариот завет беше познато дека „милосрдниот сиромав му враќа на Бога“ (Изр. 19, 17); и сега знаеме дека кога даваме милостина на сиромашните, преку нив му ја даваме на Самиот нашиот Спасител, и на тој начин имаме можност, барем делумно, да Му возвратиме за сета сиромаштија со која Тој стекна вечни благослови за нас. Но, ова, браќа, сè уште не ја исцрпува посебната мотивација да покажеме милост и милосрдие. Ќе дојде време кога ќе заврши царството на благодатта на земјата, во кое уживаме во толку многу извонредни милости и благодати стекнати за нас со осиромашувањето на нашиот Спасител; Судот ќе дојде кога ќе бараат од нас сметка за тоа како ги искористивме овие благодати и дали сме достојни да се преселиме во царството на славата или заслужуваме вечна казна. Запомнете како ќе се случи овој суд, според ликот на Спасителот. Потоа, вели Тој, Врховниот судија ќе ги одвои праведниците од грешниците и, ставајќи го првиот од десната страна, а вториот од левата страна, ќе му рече на првиот: „Дојдете, благословени од мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“. За што? „Зашто бевте гладни и ми дадовте да хранам: жеден бев и ми дадовте да пијам: чуден бев и ме познавте: гол, и ме облековте, бев болен и ме посетивте: бевте во затвор и дојдовте кај мене... Амин, ви велам, бидејќи си создаде за овие мои мали браќа, создаде за мене. По ова, Тој им зборува на оние што се на Неговата страна: „Одете од Мене, проклетни, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел; зашто бевте гладни и не ми дадовте да хранам: бевте жедни и не ми дадовте ништо да пијам; бевте чудни и не ме познававте; голи, и немавте облека на мене, болен и не те создадов во затвор, бидејќи не те посетував... овие, ниту ти ги создаде за мене“ (Матеј 25, 41–43. 45). Нема сомнеж дека на општиот суд ќе се земат предвид сите наши дела, добро и зло (2. Кор. 5:10), и дека тогаш непристрасен Судија ќе го награди секого според нивната пустина (Рим. 2:6). Зар не гледате дека делата на христијанската милост тогаш ќе имаат посебно значење на вагата на Божјата вистина и дека конечната одлука на нашата вечна судбина првенствено ќе зависи од нив?... Побожни слушатели! Самата природа нè инспирира со љубов и сочувство кон несреќните; самата природа нè поттикнува на милост и милосрдие. И еве Света Вера ни нуди уште попосебни, извонредни мотивации! Да ги следиме овие длабоки сугестии и пориви и ќе станеме милосрдни, милосрдни на христијански начин. Амин. Можеби ќе ве интересира: