Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„და იხილა უფალმა იგი წყალობა და უთხრა: ნუ ტირი“ (ლუკა 7:13). გასულ კვირას, ძმებო, ჩვენ მოვისმინეთ სახარებიდან ჩვენი მაცხოვრის მცნება მტრების სიყვარულის შესახებ; ახლა ჩვენ გვესმის მისი კიდევ ერთი მცნება უბედურების სიყვარულისა და წყალობის შესახებ. სიტყვით გვასწავლა ეს მცნება და თქვა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ (ლუკა 6:35); ამას ის საკუთარი მაგალითით ასწავლის, ნაინის უბედური ქვრივის მიმართ, რომელმაც ერთადერთი ვაჟი დაკარგა, წყალობა და თანაგრძნობა გამოავლინა და მკვდრეთით აღადგინა. ამ ორ მცნებას შორის დიდი განსხვავებაა. პირველი, მტრებისადმი სიყვარულის მცნება ექსკლუზიურად ქრისტიანულია: ის არ არის ჩანერგილი ადამიანში ბუნების კანონით, არ არის ჩანერგილი და არ არის ჩანერგილი არცერთი რწმენით, რომელიც არსებობდა და არსებობს ქრისტიანობის მიღმა - არც წარმართული ყველა ფორმით, არც მუჰამედური და არც ებრაული (მათე 5:46-47). პირიქით, უბედურთა მიმართ თანაგრძნობის მცნებას ხმამაღლა ქადაგებს თავად ადამიანური ბუნება, წარმართებმა იცოდნენ და იციან, მუჰამედიზმი დაწვრილებით ასახავს და იუდაიზმი კიდევ უფრო სრულად. მაგრამ, ძმებო, მიუხედავად იმისა, რომ მოწყალების მცნება არ მიეკუთვნება გამორჩეულ ქრისტიანულ მცნებებს, ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, მისი შესრულებით უფრო მეტად უნდა გამოვირჩეოდეთ, ვიდრე ყველა სხვა ადამიანი, ვინც არ აღიარებს ჩვენს წმინდა რწმენას. რწმენა: რადგან, გარდა ყველასთვის საერთო მოწყალების მოტივებისა, ჩვენ ასევე გვაქვს განსაკუთრებული, უმაღლესი. განსაჯეთ, უპირველეს ყოვლისა, ვსარგებლობთ თუ არა ჩვენ თვითონ, ყველა სხვა ადამიანზე მეტად ჩვენი საერთო უფლისა და მოძღვრის წყალობათა და სიკეთით. სხვა ადამიანები, არაქრისტიანები, ჩვენთან ერთად მონაწილეობენ მხოლოდ მის წყალობაში, როგორც შემოქმედი და მიმწოდებელი, ხოლო ჩვენ ასევე ვსარგებლობთ მისი წყალობით, როგორც გამომსყიდველი. დიდი, განუზომელია ჩვენი შემოქმედის წყალობა ჩვენს მიმართ: მან არსებობა მოგვცა მხოლოდ თავისი უსაზღვრო სიკეთით, შექმნა ჩვენი სხეული ისეთი სრულყოფილებით, რომლითაც ის აღემატება ყველა სხვა ცხოველის სხეულს, გვაცოცხლა და მხოლოდ ჩვენ დედამიწაზე, რაციონალური და უკვდავი სულით, დაგვამშვენა თავისი ხატებით, აგვამაღლა ქმნილებები და მიწიერი მმართველები. უფლის წყალობა ჩვენ, როგორც მიმწოდებელს, ისეთივე დიდი და განუზომელია: ის არა მხოლოდ გვიგზავნის ყველაფერს, რაც გვჭირდება არსებობისთვის, ის ასევე გვაძლევს „ყველაფერს უხვად ჩვენი სიამოვნებისთვის“ (1 ტიმ. 6:17); ის ზრუნავს თითოეულ ჩვენგანზე და ისეთი სიყვარულით, რომ მისი ნების გარეშე თმაც კი არ გვცვივა (მათ. 10, 30); ის ასევე ზრუნავს მთელ ადამიანურ საზოგადოებებზე, თავად აყენებს მეფეებს მათზე და მართავს მათ, თავად ადგენს მეფეთა და ქვედა ხელისუფლების მეშვეობით ხალხთა ბედნიერების შესაქმნელად. მაგრამ რას ნიშნავს ღვთის მთელი ეს წყალობა, ბუნების ყველა ეს ნიჭი, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის, იმ არაჩვეულებრივ წყალობასთან შედარებით, იმ მადლის ნიჭებთან შედარებით, რომლებიც მხოლოდ ჩვენთვის ქრისტიანებისთვისაა ხელმისაწვდომი? მას შემდეგ, რაც ადამიანმა შესცოდა, ყველაზე დიდი უბედურება განიცადა და ყველა მიწიერ არსებაზე ყველაზე უბედური გახდა. ასე რომ, ყველა ადამიანი, ვისაც ჯერ კიდევ არ სწამს ქრისტე, რჩება ამ უბედურების შუაგულში და ჩვენ არა მხოლოდ განვთავისუფლდებით მათგან, არამედ ვსარგებლობთ უდიდესი სარგებლით. სხვა ადამიანები კვლავ იხეტიალებენ „სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში“, არ იციან ჭეშმარიტი ღმერთი, არ იციან როგორ ემსახურონ მას, ასიამოვნონ მას, არ აქვთ სწორი წარმოდგენები არც სამყაროზე, არც საკუთარ თავზე და საკუთარ მიზნებზე: ჩვენ, ქრისტეს საოცარ ნათელში მოწოდებულნი, შევიცანით ჭეშმარიტი ღმერთი და ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა. სხვა ადამიანები ჯერ კიდევ ცოდვისა და ეშმაკის მონობაში არიან - ისინი ცოდვაში იბადებიან, ცხოვრობენ და კვდებიან ცოდვებში, აკეთებენ „მამის სურვილებს“ (იოანე 8:44) და მათ არ აქვთ საშუალება განთავისუფლდნენ ამ სამარცხვინო მონობისაგან: ჩვენ ყველანი განვთავისუფლდით მისგან, თუნდაც ნათლობის ზიარებით, როცა სრულიად თავისუფალნი გამოვედით ყოველ ჯერზე და დროზე. ახალი ცოდვების შემდეგ, სინანულის საიდუმლოში. სხვა ადამიანები აქამდე, როგორც ცოდვებისაგან განუწმენდელი, რჩებიან „ბუნებრივად ღვთის რისხვის შვილები“ (ეფეს. 2:3), ცხოვრობენ ღვთისგან მოშორებით, მისი წყევლის ქვეშ და არ იციან მასთან შერიგებისა და გაერთიანების შესაძლებლობა: ჩვენ ყველანი უკვე შეურიგდით ღმერთს ღვთის ძის რწმენით, რომელიც იტანჯებოდა ჩვენთვის, არამედ მხოლოდ მის ჯვარზე. შვილებო, მადლითა და გულწრფელად ვუერთდებით უფალს ევქარისტიის საიდუმლოში. სხვა ადამიანები, გაფუჭებული ადამიანური ბუნების სისუსტეების გამო, მთელი ძალისხმევით და მორალური სრულყოფისკენ მისწრაფებით, ვერ ახერხებენ ამის მიღწევას: ჩვენმა გამომსყიდველმა მოგვანიჭა „ყოველი ღვთაებრივი ძალა, სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ჩათვლით“ (2 პეტრე 1:3), რომლის გამოყენებითაც შეგვიძლია ზნეობრივი სრულყოფის უმაღლეს ხარისხებამდე ავიდეთ. სხვა ადამიანები, როგორც ქრისტიანის „აღთქმის დაპირებიდან უცხონი“, გადადიან შემდგომ ცხოვრებაში მარადიული კურთხევისა და მკვდრეთით აღდგომის იმედის გარეშე (ეფეს. 2:12): ჩვენ ვიცით ეს ტკბილი იმედი და, თუ ღვთის შვილების სახელს უღირსად არ ვატარებთ, სიხარულით გადავდივართ ჩვენი მარადიული მამის სავანეში. ისეთი განსაკუთრებული და არაჩვეულებრივი წყალობის შემდეგ, როგორიც უფალმა გვესტუმრა, ღარიბები და უბედურები, და რომლებითაც არ სარგებლობენ სხვა ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იცნობენ ქრისტეს, კიდევ ვინ, თუ არა ჩვენ, ქრისტიანები, ვალდებულნი ვართ გამოვირჩეოდეთ უპირველესად ღარიბებისა და უბედურების მიმართ მოწყალებით? ყველა ადამიანზე მეტად, ჩვენ მივიღეთ და ვღებულობთ უფლისგან „მონდომებას“; ყველაზე მეტი არ უნდა არიგებდეს "ტუნას"? განა ყველა უფრო ვალდებული არ არის, მიბაძოს ჩვენს ყველაზე მოწყალე მოძღვარს, მაცხოვრის მცნების თანახმად: „იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:48)?... თუ გადავხედავთ ყველა ამ უდიდეს სარგებელს, რომლითაც ვსარგებლობთ ქრისტიანობაში, განა არ შეგვიძლია გავიხსენოთ, რა ფასად იყიდეს ისინი ჩვენთვის? ამ მიზეზით, ის თავად არის ჩვენი უფალი, „მდიდარი“ წყალობით, „ჩვენი სიღარიბის გულისთვის, რათა მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ“ (2 კორ. 8:9). ამ მიზეზით, მან, როგორც ღვთის ძემ, „დაიმდაბლა თავი, მიიღო მსახურის სახე, დაიმდაბლა თავი, გახდა მორჩილი სიკვდილამდე, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2:7-8). ამ მიზეზით, დედამიწაზე ყოფნის დროს, მან განიზრახა გაევლო სიღარიბისა და უბედურების მთელი გზა. იგი სიღარიბეში დაიბადა და სიცოცხლე სიღარიბეში გაატარა. ღარიბებს ხშირად არ აქვთ თავშესაფარი და კაცის ძეს არ ჰქონდა „სად დაედო თავი“ (მათე 8:20). ღარიბებსა და გაჭირვებულებს ხშირად ესაჭიროებათ საკვები და, ზოგადად, სხვების დახმარება - და ზოგიერთი ღვთისმოსავი ცოლი ემსახურებოდა ჩვენს მხსნელს „მათი საკუთრებიდან“ (ლუკა 8:3). ღარიბები და მათხოვრები ხშირად იტანენ მწუხარებას, განცალკევებას, საყვედურს, დევნას და უდანაშაულო ტანჯვას - და ჩვენმა მაცხოვარმა განიცადა ჩვენთვის დედამიწაზე იმდენი მწარე მწუხარება, იმდენი წართმევა, საყვედურები და დევნა, იმდენი უდანაშაულო ტანჯვა, როგორც მსოფლიოში არც ერთმა ადამიანმა არ გადაიტანა ისინი: მისი „დამდაბლებულმა ადამიანმა“. (ეს. 53:3). რა განსაკუთრებული შედეგი მოჰყვა ამას ღარიბებსა და გაჭირვებულებთან მიმართებაში? საკუთარ თავში განიცადა უბედურებათა მთელი სიმძიმე, რომელსაც ყოველგვარი უბედური ატარებს დედამიწაზე, ჩვენმა უფალმა ისე შეიყვარა ისინი, რომ სურდა მათ ეწოდებინა თავისი „უმცროსი ძმები“ და თავისი მიმდევრების წაქეზების მიზნით უბედურებისადმი ქველმოქმედებისკენ, მან ისიც კი თქვა, რომ მთელი წყალობა, რომელიც გამოიჩინა თავისი უმცროსი ძმების მიმართ, მის მიმართ არის გამოვლენილი (მათე 40). ქრისტიანებო! რომელი იმპულსი შეიძლება იყოს ჩვენთვის ამაზე უფრო ძლიერი და შემაშფოთებელი? ძველ აღთქმაშიც კი იყო ცნობილი, რომ „მოწყალე ღარიბი უბრუნებს ღმერთს“ (იგავ. 19, 17); და ახლა ჩვენ ვიცით, რომ როცა მოწყალებას ვაძლევთ ღარიბებს, ჩვენ თვითონ ვაძლევთ მას მაცხოვარს მათ მეშვეობით და, ამრიგად, გვაქვს შესაძლებლობა, ნაწილობრივ მაინც, გადავუხადოთ მას მთელი სიღარიბე, რომლითაც მან მარადიული კურთხევა შეიძინა ჩვენთვის. მაგრამ ეს, ძმებო, ჯერ კიდევ არ ამოწურავს ჩვენთვის მოწყალების და ქველმოქმედების გამოვლენის განსაკუთრებულ მოტივაციას. დადგება დრო, როცა დასრულდება მადლის სასუფეველი დედამიწაზე, რომელშიც ჩვენ ვტკბებით ჩვენი მაცხოვრის გაღატაკებით შეძენილი ამდენი არაჩვეულებრივი წყალობა და სიკეთე; განაჩენი დადგება, როცა ისინი ჩვენგან ანგარიშს მოითხოვენ, თუ როგორ ვისარგებლეთ ამ მადლით და ვართ თუ არა ღირსნი გადავიდეთ დიდების სასუფეველში, თუ ვიმსახურებთ მარადიულ სასჯელს. გაიხსენეთ, როგორ მოხდება ეს განაჩენი, მაცხოვრის ხატის მიხედვით. შემდეგ, ამბობს ის, უზენაესი მსაჯული გამოყოფს მართალს ცოდვილთაგან და, პირველს თავის მარჯვნივ დააყენებს, მეორეს კი მარცხნივ, ეტყვის პირველს: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“. რისთვის? „რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი, გწყუროდა და მომეცი, უცხო ვიყავი და მიცნობდი: შიშველი და შემმოსე, ავად ვიყავი და მესტუმრე: ციხეში იყავი და ჩემთან მოხვედი... ამინ გეუბნები, რადგან ამ ჩემს პატარა ძმებს შექმენი, შენ შექმენი ჩემთვის.34–35. ამის შემდეგ ის ეუბნება მის გვერდით მყოფებს: „წადი ჩემგან, დაწყევლილნო, მარადიულ ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის, რადგან მშიერი იყავი და არ მომეცი საჭმელი, გწყუროდა და არ მომეცი დასალევი, უცხო იყავი და არ მიცნობდი, შიშველი და ტანსაცმელი არ გქონდა, ავადმყოფი და არ შეგიქმნია საპყრობილეში. ესენი არც შენ შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25, 41–43. 45). ეჭვგარეშეა, რომ საყოველთაო განკითხვისას ყველა ჩვენი საქმე, სიკეთე და ბოროტება, მხედველობაში მიიღება (2 კორ. 5:10), და რომ მიუკერძოებელი მსაჯული მაშინ დააჯილდოებს ყველას მათი უდაბნოს მიხედვით (რომ. 2:6). განა ვერ ხედავთ, რომ ქრისტიანული წყალობის საქმეებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ექნება ღვთის ჭეშმარიტების სასწორზე და რომ ჩვენი მარადიული ბედის საბოლოო გადაწყვეტილება, პირველ რიგში, მათზე იქნება დამოკიდებული?... ღვთისმოსავი მსმენელები! ბუნება თავად გვამხნევებს სიყვარულს და თანაგრძნობას უბედურების მიმართ; ბუნება თავად გვამხნევებს წყალობისა და ქველმოქმედებისკენ. და აი წმინდა სარწმუნოება კიდევ უფრო განსაკუთრებულ, არაჩვეულებრივ მოტივაციას გვთავაზობს! მოდით მივყვეთ ამ ღრმა წინადადებებსა და იმპულსებს და ჩვენ გავხდებით მოწყალე, მოწყალე ქრისტიანულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: