Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

« Et le Seigneur vit miséricorde envers elle, et lui dit : Ne pleure pas » (Luc 7 : 13). Dimanche dernier, frères, nous avons entendu dans l'Évangile le commandement de notre Sauveur sur l'amour des ennemis ; Nous entendons maintenant un autre de ses commandements concernant l’amour et la miséricorde envers les malheureux. Il nous a enseigné ce commandement en un mot, en disant : « Aimez vos ennemis » (Luc 6 : 35) ; Il enseigne cela par son propre exemple, faisant preuve de miséricorde et de compassion envers la malheureuse veuve de Naïn, qui a perdu son fils unique, et le ressuscitant des morts. Il y a une grande différence entre ces deux commandements. Le premier, le commandement de l'amour des ennemis, est exclusivement chrétien : il n'est pas inculqué à l'homme par la loi de la nature, il n'a pas été inculqué et n'est inculqué par aucune des confessions qui ont existé et existent en dehors du christianisme - ni païenne sous toutes ses formes, ni mahométane, ni même juive (Matthieu 5 :46-47). Au contraire, le commandement de la compassion pour les malheureux est haut et fort prêché par la nature humaine elle-même, les païens le savaient et le savent, le mahométanisme l'expose en détail, et le judaïsme encore plus pleinement. Mais, frères, bien que le commandement de la miséricorde ne fasse pas partie des commandements chrétiens distinctifs, nous, en tant que chrétiens, devons nous distinguer par son accomplissement plus que tous les autres hommes qui ne professent pas notre sainte foi. la foi : parce que, outre les motifs de miséricorde communs à tous, nous en avons aussi des spéciaux, plus élevés. Jugez avant tout si nous bénéficions nous-mêmes, plus que tous les autres, de la miséricorde et de la générosité de notre Seigneur et Maître commun. D’autres personnes, non chrétiennes, participent avec nous uniquement à ses miséricordes en tant que Créateur et Pourvoyeur, tandis que nous jouissons également de Ses miséricordes en tant que Rédempteur. Grandes, incommensurables sont les miséricordes de notre Créateur envers nous : il nous a donné l'existence uniquement grâce à sa bonté infinie, a créé notre corps avec de telles perfections dans lesquelles il surpasse le corps de tous les autres animaux, nous a ressuscités, et nous seuls sur terre, avec une âme rationnelle et immortelle, nous a ornés de sa propre image, nous a exaltés au-dessus de toutes les créatures terrestres, a fait de nous des rois et des dirigeants de la nature. Les miséricordes du Seigneur envers nous en tant que pourvoyeur sont tout aussi grandes et incommensurables : non seulement il nous envoie tout ce dont nous avons besoin pour soutenir l’existence, mais il nous donne également « toutes choses abondamment pour notre plaisir » (1 Tim. 6 :17) ; Il prend soin de chacun de nous, et avec un tel amour que pas même un cheveu de notre tête ne tombe sans sa volonté (Matt. 10, 30); Il se soucie également de sociétés humaines entières, plaçant lui-même des rois sur elles et les gouvernant, établissant lui-même par l'intermédiaire des rois et des autorités inférieures le but de créer le bonheur des peuples. Mais que signifient toutes ces miséricordes de Dieu, tous ces dons de la nature, accessibles à tous, comparés à ces miséricordes extraordinaires, à ces dons de grâce qui ne sont accessibles qu'à nous, chrétiens ? Depuis que l’homme a péché, il a été soumis aux plus grandes calamités et est devenu le plus misérable de tous les êtres terrestres. Ainsi, tous ceux qui ne croient toujours pas au Christ restent au milieu de ces malheurs, et nous en sommes non seulement libérés, mais nous en jouissons également des plus grands bienfaits. D'autres personnes errent encore « dans les ténèbres et l'ombre de la mort », ils ne connaissent pas le vrai Dieu, ils ne savent pas comment le servir, lui plaire, ils n'ont pas les bonnes conceptions ni sur le monde, ni sur eux-mêmes et leur propre dessein : nous, appelés à la merveilleuse lumière du Christ, avons connu le vrai Dieu et le véritable culte de Dieu, pour notre foi, tous les mystères du monde et de l'homme ont été résolus dans la révélation divine. D'autres personnes sont toujours esclaves du péché et du diable - ils sont nés dans les péchés, ils vivent et meurent dans les péchés, accomplissant « les convoitises de leur père » (Jean 8 :44), et ils n'ont aucun moyen de se libérer de cet esclavage honteux : nous en avons tous été libérés même dans le sacrement du baptême, lorsque nous sommes sortis des fonts baptismaux complètement purs et innocents, et nous pouvons être libérés à chaque fois, après de nouveaux péchés, dans le sacrement de la repentance. D'autres personnes jusqu'ici, comme non purifiées de leurs péchés, restent « naturellement enfants de la colère de Dieu » (Eph. 2 : 3), vivent loin de Dieu, sous sa malédiction, et ne connaissent aucune possibilité de réconciliation avec Lui et d'être réunies : nous avons tous déjà été réconciliés avec Dieu par la foi au Fils de Dieu, qui a souffert pour nous sur la croix, et sommes devenus non seulement proches de Dieu, mais aussi de Lui, comme ses fils, par la grâce et sincèrement nous nous unissons. avec le Seigneur dans le sacrement de l'Eucharistie. D’autres personnes, en raison des faiblesses de la nature humaine corrompue, avec tous leurs efforts et leurs aspirations à la perfection morale, ne sont pas en mesure d’y parvenir : notre Rédempteur nous a accordé « tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété » (2 Pierre 1 : 3), grâce auxquels nous pouvons nous élever aux plus hauts degrés de perfection morale. D’autres personnes, « étrangères à la promesse de l’alliance » du chrétien, passent dans l’au-delà sans l’espoir des bénédictions éternelles et de la résurrection future des morts (Eph. 2 : 12) : nous connaissons cette douce espérance, et, si nous ne portons pas indignement le nom des fils de Dieu, nous entrons avec joie dans la demeure éternelle de notre Père céleste. Après des miséricordes aussi spéciales et extraordinaires que le Seigneur nous a visitées, les pauvres et les malheureux, et dont d'autres personnes qui ne connaissent pas le Christ ne jouissent pas encore, qui d'autre, sinon nous, chrétiens, sommes obligés de nous distinguer avant tout par la miséricorde envers les pauvres et les malheureux ? Plus que tout le monde, nous avons reçu et acceptons la « mélodie » du Seigneur ; Ne faudrait-il pas que plus que tout le monde distribue du « thon » ? N’est-il pas tous plus obligé d’être les imitateurs de notre Maître très miséricordieux, selon le commandement du Sauveur : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48) ?... En regardant tous ces plus grands bienfaits dont nous bénéficions dans le christianisme, ne pouvons-nous pas nous rappeler à quel prix ils ont été achetés pour nous ? Pour cette raison, Il est notre Seigneur Lui-même, « riche » en miséricorde, « à cause de notre pauvreté, afin que par sa pauvreté nous devenions riches » (2 Cor. 8 : 9). Pour cette raison, Lui, étant le Fils de Dieu, « s’est humilié, a pris la forme d’un serviteur, s’est humilié, devenant obéissant jusqu’à la mort, la mort sur la croix » (Phil. 2 : 7-8). C'est pour cette raison qu'au cours de son séjour sur terre, il a daigné parcourir tout le chemin de la pauvreté et de la misère. Il est né dans la pauvreté et a vécu sa vie dans la pauvreté. Souvent, les pauvres n’ont pas d’abri et le Fils de l’homme n’avait pas « où reposer la tête » (Matthieu 8 :20). Les pauvres et les nécessiteux ont souvent besoin de nourriture et généralement de l’aide des autres – et certaines épouses pieuses ont servi notre Sauveur « de leurs biens » (Luc 8 : 3). Les pauvres et les mendiants endurent souvent des peines, des privations, des reproches, des persécutions et des souffrances innocentes - et notre Sauveur a souffert pour nous sur terre tant de douleurs amères, tant de privations, d'opprobres et de persécutions, tant de souffrances innocentes, que pas une seule personne au monde ne les a endurées : son « apparition » a été « déshonorée, humiliée plus que tous les fils des hommes » (Is. 53, 3). Quelle en était la conséquence particulière par rapport aux pauvres et aux nécessiteux ? Ayant éprouvé en lui tout le poids des malheurs que portent sur la terre les malheureux de toutes sortes, Notre-Seigneur les a tellement aimés qu'il a daigné les appeler ses « frères mineurs », et pour encourager ses disciples à faire la charité aux malheureux, il a même dit que toute miséricorde envers ses frères mineurs se fait à lui-même (Matthieu 25, 40). Chrétiens ! Quelle impulsion pourrait être plus forte et plus touchante pour nous que celle-ci ? Même dans l’Ancien Testament, on savait que « le pauvre miséricordieux rend à Dieu » (Prov. 19, 17); et maintenant nous savons que lorsque nous faisons l'aumône aux pauvres, nous la donnons à notre Sauveur lui-même à travers eux, et ainsi nous avons l'occasion, au moins en partie, de lui rembourser toute la pauvreté avec laquelle il a acquis pour nous des bénédictions éternelles. Mais cela, frères, n’épuise pas encore la motivation particulière qui nous pousse à faire preuve de miséricorde et de charité. Le temps viendra où prendra fin le royaume de grâce sur terre, dans lequel nous jouissons de tant de miséricordes et de bontés extraordinaires acquises pour nous par l'appauvrissement de notre Sauveur ; le jugement viendra quand ils nous demanderont compte de la manière dont nous avons profité de ces grâces et si nous sommes dignes d'entrer dans le royaume de gloire, ou si nous méritons un châtiment éternel. Rappelez-vous comment ce jugement aura lieu, selon l’image du Sauveur. Alors, dit-il, le Juge suprême séparera les justes des pécheurs et, plaçant le premier à sa droite et le second à sa gauche, il dira au premier : « Viens, béni de mon Père, hérite du royaume qui t'a été préparé depuis la fondation du monde. » Pour quoi? « Car tu as eu faim, et tu m'as donné à manger : tu as eu soif, et tu m'as donné à boire : j'étais étranger, et tu m'as connu : nu, et tu m'as habillé, j'étais malade, et tu m'as visité : tu étais en prison, et tu es venu vers moi... Amen, je te le dis, puisque tu en as créé un pour mes petits frères, tu l'as créé pour moi » (Mt 25, 34-36). Suite à cela, Il dit à ceux qui sont de son côté : " Éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Car vous aviez faim et ne m'avez pas donné à manger : vous aviez soif et ne m'avez rien donné à boire ; vous étiez étranger et ne me connaissiez pas ; nu et n'avais aucun vêtement sur moi ; malade et en prison et ne m'avez pas rendu visite.... Amen, je vous le dis, puisque vous n'avez pas créé le moindre de ces derniers, vous n'avez pas non plus créé. pour moi » (Matthieu 25, 41-43. 45). Il ne fait aucun doute que lors du jugement général, toutes nos actions, bonnes et mauvaises, seront prises en compte (2 Cor. 5 : 10), et qu'un juge impartial récompensera ensuite chacun selon ses mérites (Rom. 2 : 6). Ne voyez-vous pas que les œuvres de miséricorde chrétienne auront alors une signification particulière sur la balance de la vérité de Dieu, et que la décision finale de notre destin éternel dépendra en premier lieu d’elles ?... Pieux auditeurs ! La nature elle-même nous inspire amour et compassion pour les malheureux ; la nature elle-même nous encourage à la miséricorde et à la charité. Et voilà que Sainte Foi nous offre des motivations encore plus particulières, extraordinaires ! Suivons ces profondes suggestions et impulsions, et nous deviendrons miséricordieux, miséricordieux à la manière chrétienne. Amen. Vous pourriez être intéressé par :