Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

“Y el Señor vio misericordia de ella, y le dijo: No llores” (Lucas 7:13). El domingo pasado, hermanos, escuchamos en el Evangelio el mandamiento de nuestro Salvador sobre el amor a los enemigos; Ahora escuchamos otro de Sus mandamientos sobre el amor y la misericordia para los desafortunados. Él nos enseñó ese mandamiento en una palabra, diciendo: “Amad a vuestros enemigos” (Lucas 6:35); Él enseña esto con su propio ejemplo, mostrando misericordia y compasión por la desafortunada viuda de Naín, que perdió a su único hijo, y resucitándolo de entre los muertos. Hay una gran diferencia entre estos dos mandamientos. El primero, el mandamiento del amor a los enemigos, es exclusivamente cristiano: no está inculcado en el hombre por la ley de la naturaleza, no fue inculcado ni es inculcado por ninguna de las religiones que existieron y existen fuera del cristianismo: ni pagana en todas sus formas, ni mahometana, ni siquiera judía (Mateo 5:46-47). Por el contrario, el mandamiento de la compasión por los desafortunados es predicado en voz alta por la propia naturaleza humana, los paganos lo sabían y lo saben, el mahometanismo lo expone en detalle y el judaísmo aún más plenamente. Pero, hermanos, a pesar de que el mandamiento de la misericordia no pertenece al número de mandamientos cristianos distintivos, nosotros, como cristianos, debemos distinguirnos por su cumplimiento más que todos los demás pueblos que no profesan nuestra santa fe. fe: porque, además de los motivos de misericordia comunes a todos, también tenemos otros especiales y elevados. Juzguen, en primer lugar, si nosotros mismos, más que todos los demás, nos beneficiamos de la misericordia y la generosidad de nuestro Señor y Maestro común. Otras personas, los no cristianos, participan con nosotros sólo de Sus misericordias como Creador y Proveedor, mientras que nosotros también disfrutamos de Sus misericordias como Redentor. Grandes, inmensurables son las misericordias de nuestro Creador para con nosotros: nos dio la existencia únicamente por su infinita bondad, creó nuestro cuerpo con tales perfecciones que supera a los cuerpos de todos los demás animales, nos revivió, y sólo a nosotros en la tierra, con un alma racional e inmortal, nos adornó con su propia imagen, nos exaltó por encima de todas las criaturas terrenales, nos hizo reyes y gobernantes de la naturaleza. Las misericordias del Señor para con nosotros como Proveedor son igualmente grandes e inconmensurables: no solo nos envía todo lo que necesitamos para sustentar la existencia, sino que también nos da “todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Timoteo 6:17); Él cuida de cada uno de nosotros, y con tal amor que ni siquiera un cabello de nuestra cabeza cae sin Su voluntad (Mat. 10, 30); Él también se preocupa por sociedades humanas enteras, Él mismo coloca reyes sobre ellas y las gobierna, estableciendo Él mismo a través de reyes y autoridades inferiores para crear la felicidad de los pueblos. Pero ¿qué significan todas estas misericordias de Dios, todos estos dones de la naturaleza, disponibles para todas las personas, en comparación con esas misericordias extraordinarias, con esos dones de gracia que sólo están disponibles para nosotros los cristianos? Desde que el hombre pecó, ha sido sometido a las mayores calamidades y se ha convertido en el más miserable de todos los seres terrenales. Y así todas las personas que todavía no creen en Cristo permanecemos en medio de estas desgracias, y no sólo somos liberados de ellas, sino que también disfrutamos de los mayores beneficios. Otras personas todavía vagan “en tinieblas y sombra de muerte”, no conocen al Dios verdadero, no saben cómo servirle, agradarle, no tienen los conceptos correctos ni sobre el mundo, ni sobre sí mismos y su propio propósito: nosotros, llamados a la maravillosa luz de Cristo, hemos llegado a conocer al verdadero Dios y al verdadero culto de Dios, por nuestra fe todos los misterios del mundo y del hombre han sido resueltos en la revelación divina. Otras personas todavía están esclavizadas por el pecado y el diablo: nacen en pecado, viven y mueren en pecado, cumpliendo “los deseos de su padre” (Juan 8,44), y no tienen ningún medio para liberarse de esta vergonzosa esclavitud: todos fuimos liberados de ella incluso en el sacramento del bautismo, cuando salimos de la pila bautismal completamente puros e inocentes, y podemos ser liberados cada vez, después de nuevos pecados, en el sacramento del arrepentimiento. Otras personas hasta ahora, como impuras de pecados, siguen siendo “hijos naturales de la ira de Dios” (Efesios 2:3), viven alejados de Dios, bajo su maldición, y no conocen ninguna posibilidad de reconciliación con Él y de reunirse con Él: todos ya hemos sido reconciliados con Dios por la fe en el Hijo de Dios, que sufrió por nosotros en la cruz, y nos hemos vuelto no sólo cercanos a Dios, sino también familiares de Él, como hijos suyos, por gracia y sinceramente. unirnos al Señor en el sacramento de la Eucaristía. Otras personas, debido a las debilidades de la naturaleza humana corrupta, con todos sus esfuerzos y aspiraciones de perfección moral, no son capaces de alcanzarla: nuestro Redentor nos ha concedido “todos los poderes divinos, incluyendo la vida y la piedad” (2 Pedro 1:3), con los cuales podemos elevarnos a los más altos grados de perfección moral. Otras personas, como “ajenas a la promesa del pacto” del cristiano, pasan a la otra vida sin la esperanza de las bendiciones eternas y la futura resurrección de los muertos (Efesios 2:12): conocemos esta dulce esperanza y, si no llevamos indignamente el nombre de los hijos de Dios, nos mudamos gozosamente a la morada eterna de nuestro Padre celestial. Después de misericordias tan especiales y extraordinarias como las que el Señor nos visitó a nosotros, los pobres y los desafortunados, y que otras personas que no conocen a Cristo aún no disfrutan, ¿quién sino nosotros, los cristianos, estamos obligados a distinguirnos principalmente por la misericordia hacia los pobres y los desafortunados? Más que todas las personas, hemos recibido y aceptamos la “sintonía” del Señor; ¿No deberían estar repartiendo "atún" más que todos? ¿No estamos todos más obligados a ser imitadores de nuestro Maestro misericordioso, según el mandamiento del Salvador: “Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48)?... Al observar todos estos grandes beneficios que disfrutamos en el cristianismo, ¿no podemos recordar a qué precio fueron adquiridos para nosotros? Por eso, Él es nuestro Señor mismo, “rico” en misericordia, “por nuestra pobreza, para que con su pobreza seamos ricos” (2 Cor. 8:9). Por eso, Él, siendo Hijo de Dios, “se humilló a sí mismo, tomó forma de siervo, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Fil. 2:7-8). Por eso, durante su estancia en la tierra, se dignó recorrer todo el camino de la pobreza y la miseria. Nació en la pobreza y vivió su vida en la pobreza. Los pobres muchas veces no tienen refugio, y el Hijo del Hombre no tenía “dónde recostar su cabeza” (Mateo 8:20). Los pobres y necesitados a menudo necesitan comida y, en general, ayuda de los demás, y algunas esposas piadosas sirvieron a nuestro Salvador “de lo que tenían” (Lucas 8:3). Los pobres y los mendigos a menudo soportan dolores, privaciones, reproches, persecuciones y sufrimientos inocentes, y nuestro Salvador sufrió por nosotros en la tierra tantos dolores amargos, tantas privaciones, reproches y persecuciones, tantos sufrimientos inocentes, que ni una sola persona en el mundo los soportó: su “apariencia” fue “deshonrada, humillada más que todos los hijos de los hombres” (Isaías 53:3). ¿Cuál fue la consecuencia especial de esto en relación con los pobres y necesitados? Habiendo experimentado en Sí mismo todo el peso de los desastres que los desdichados de toda especie soportan en la tierra, Nuestro Señor los amó tanto que se dignó llamarlos Sus “hermanos menores”, y para animar a sus seguidores a dar caridad a los desdichados, incluso dijo que toda misericordia mostrada a sus hermanos menores, es mostrada a Él mismo (Mateo 25:40). ¡Cristianos! ¿Qué impulso podría ser más fuerte y más conmovedor para nosotros que éste? Ya en el Antiguo Testamento se sabía que “el pobre misericordioso retribuye a Dios” (Prov. 19, 17); y ahora sabemos que cuando damos limosna a los pobres, se la damos a nuestro Salvador mismo por medio de ellos, y así tenemos la oportunidad, al menos en parte, de pagarle toda la pobreza con la que adquirió para nosotros las bendiciones eternas. Pero esto, hermanos, no agota todavía la motivación especial que tenemos para mostrar misericordia y caridad. Llegará el tiempo en que terminará el reino de la gracia en la tierra, en el que gozamos de tantas misericordias y bondades extraordinarias adquiridas para nosotros por el empobrecimiento de nuestro Salvador; El juicio vendrá cuando nos exigirán cuentas de cómo aprovechamos estas gracias y si somos dignos de pasar al reino de la gloria, o merecemos el castigo eterno. Recuerden cómo se llevará a cabo este juicio, según la imagen del Salvador. Luego, dice, el Juez Supremo separará a los justos de los pecadores y, poniendo a los primeros a su derecha y a los segundos a su izquierda, dirá a los primeros: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. ¿Para qué? “Porque tuvisteis hambre y me disteis de comer; tuvisteis sed y me disteis de beber; fui extraño y me conocisteis; A continuación, habla a los que están de su lado: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel. Porque tuvisteis hambre, y no me disteis de comer; tuvisteis sed, y no me disteis de beber; fuisteis extraño, y no me conocisteis; desnudo, y no traíais ropa sobre mí; enfermo, y en prisión, y no me visitasteis... En verdad os digo, que ya que no creasteis al más pequeño de estos, ni tampoco creasteis para mí” (Mateo 25, 41–43. 45). No hay duda de que en el juicio general todas nuestras obras, buenas y malas, serán tomadas en cuenta (2 Cor. 5:10), y que entonces un Juez imparcial recompensará a cada uno según sus méritos (Ro. 2:6). ¿No ves que las obras de misericordia cristiana tendrán entonces un significado especial en la balanza de la verdad de Dios, y que de ellas dependerá principalmente la decisión final de nuestro destino eterno?... ¡Oyentes piadosos! La naturaleza misma nos inspira amor y compasión por los desafortunados; la naturaleza misma nos anima a la misericordia y la caridad. ¡Y aquí Santa Fe nos ofrece motivaciones aún más especiales y extraordinarias! Sigamos estas sugerencias e impulsos profundos y seremos misericordiosos, misericordiosos cristianamente. Amén. Quizás te interese: