Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„Und der Herr sah Gnade über sie und sprach zu ihr: Weine nicht“ (Lukas 7,13). Letzten Sonntag, Brüder, haben wir aus dem Evangelium das Gebot unseres Erlösers über die Liebe zu den Feinden gehört; Jetzt hören wir ein weiteres seiner Gebote über Liebe und Barmherzigkeit gegenüber den Unglücklichen. Er lehrte uns dieses Gebot in einem Wort, indem er sagte: „Liebt eure Feinde“ (Lukas 6:35); Er lehrt dies durch sein eigenes Beispiel, indem er Barmherzigkeit und Mitgefühl für die unglückliche Witwe von Nain zeigt, die ihren einzigen Sohn verloren hat, und ihn von den Toten auferweckt. Es gibt einen großen Unterschied zwischen diesen beiden Geboten. Das erste, das Gebot der Feindesliebe, ist ausschließlich christlich: Es wird dem Menschen nicht durch das Naturgesetz eingeflößt, es wurde und wird durch keinen der Glaubensrichtungen eingeflößt, die außerhalb des Christentums existierten und existieren – weder heidnisch in all seinen Formen, noch mohammedanisch, noch nicht einmal jüdisch (Matthäus 5,46-47). Im Gegenteil, das Gebot des Mitleids mit den Unglücklichen wird lautstark von der menschlichen Natur selbst gepredigt, die Heiden wussten und wissen es, der Mohammedanismus legt es ausführlich dar und das Judentum noch ausführlicher. Aber, Brüder, obwohl das Gebot der Barmherzigkeit nicht zu den besonderen christlichen Geboten gehört, müssen wir als Christen uns durch seine Erfüllung mehr auszeichnen als alle anderen Menschen, die sich nicht zu unserem heiligen Glauben bekennen. Glaube: weil wir neben den allen gemeinsamen Beweggründen der Barmherzigkeit auch besondere, höchste Motive haben. Beurteilen Sie zunächst, ob wir selbst mehr als alle anderen Menschen von der Barmherzigkeit und Großzügigkeit unseres gemeinsamen Herrn und Meisters profitieren. Andere Menschen, Nichtchristen, nehmen mit uns nur an Seiner Barmherzigkeit als Schöpfer und Versorger teil, während wir auch Seine Barmherzigkeit als Erlöser genießen. Groß und unermesslich ist die Barmherzigkeit unseres Schöpfers uns gegenüber: Er hat uns die Existenz allein aufgrund seiner unendlichen Güte geschenkt, unseren Körper mit solchen Vollkommenheiten geschaffen, in denen er die Körper aller anderen Tiere übertrifft, hat uns wiederbelebt, und nur wir allein auf Erden, mit einer vernünftigen und unsterblichen Seele, haben uns mit seinem eigenen Bild geschmückt, uns über alle irdischen Geschöpfe erhöht, uns zu Königen und Herrschern der Natur gemacht. Ebenso groß und unermesslich ist die Barmherzigkeit des Herrn gegenüber uns als Versorger: Er sendet uns nicht nur alles, was wir zum Lebensunterhalt brauchen, sondern er gibt uns auch „alles reichlich zu unserem Genuss“ (1. Tim. 6,17); Er kümmert sich um jeden von uns, und zwar mit solcher Liebe, dass nicht einmal ein Haar von unserem Kopf ohne seinen Willen ausfällt (Matth. 10, 30); Er kümmert sich auch um ganze menschliche Gesellschaften, indem er selbst Könige über sie setzt und sie regiert, indem er selbst durch Könige und niedere Autoritäten das Glück der Völker schafft. Aber was bedeuten all diese Barmherzigkeiten Gottes, all diese Gaben der Natur, die allen Menschen zugänglich sind, im Vergleich zu diesen außergewöhnlichen Barmherzigkeiten, diesen Gnadengaben, die nur uns Christen zur Verfügung stehen? Seitdem der Mensch gesündigt hat, ist er den größten Katastrophen ausgesetzt und zum elendsten aller irdischen Wesen geworden. Und so bleiben alle Menschen, die immer noch nicht an Christus glauben, inmitten dieses Unglücks, und wir werden nicht nur davon befreit, sondern genießen auch die größten Vorteile. Andere Menschen wandern immer noch „in der Dunkelheit und im Schatten des Todes“, sie kennen den wahren Gott nicht, sie wissen nicht, wie sie ihm dienen und ihm gefallen sollen, sie haben weder die richtigen Vorstellungen von der Welt noch von sich selbst und ihrem eigenen Zweck: Wir, in das wunderbare Licht Christi berufen, haben den wahren Gott und die wahre Anbetung Gottes kennengelernt, für unseren Glauben wurden alle Geheimnisse der Welt und des Menschen in der göttlichen Offenbarung gelöst. Andere Menschen sind immer noch in der Sklaverei der Sünde und des Teufels – sie werden in Sünden geboren, sie leben und sterben in Sünden, indem sie „die Begierden ihres Vaters“ tun (Johannes 8,44), und sie haben keine Möglichkeit, sich aus dieser schändlichen Sklaverei zu befreien: Wir alle wurden davon befreit, sogar im Sakrament der Taufe, als wir völlig rein und unschuldig aus dem Taufbecken kamen, und wir können jedes Mal, nach neuen Sünden, im Sakrament von befreit werden Reue. Andere Menschen bleiben bisher als ungeläutert von Sünden „von Natur aus Kinder des Zorns Gottes“ (Eph. 2,3), leben in der Ferne von Gott, unter seinem Fluch und kennen keine Möglichkeit der Versöhnung mit ihm und der Wiedervereinigung: Wir alle sind bereits durch den Glauben an den Sohn Gottes, der für uns am Kreuz gelitten hat, mit Gott versöhnt und nicht nur Gott nahe geworden, sondern ihn durch die Gnade auch als seine Söhne zu einer Familie geworden und aufrichtig vereinen wir uns mit dem Herrn im Sakrament der Eucharistie. Andere Menschen sind aufgrund der Schwächen der verdorbenen menschlichen Natur trotz all ihrer Bemühungen und Bestrebungen nach moralischer Vollkommenheit nicht in der Lage, diese zu erreichen: Uns wurden von unserem Erlöser „alle göttlichen Kräfte, einschließlich des Lebens und der Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3), verliehen, mit denen wir zu den höchsten Graden moralischer Vollkommenheit aufsteigen können. Andere Menschen gehen als „Fremde der Bundesverheißung“ des Christen ins Jenseits ohne Hoffnung auf ewigen Segen und die zukünftige Auferstehung der Toten (Eph. 2,12): Wir kennen diese süße Hoffnung, und wenn wir den Namen der Söhne Gottes nicht unwürdig tragen, ziehen wir freudig in die ewige Wohnstätte unseres himmlischen Vaters ein. Wer sonst, wenn nicht wir Christen, muss sich nach solch besonderen und außergewöhnlichen Barmherzigkeiten, die der Herr uns, den Armen und Unglücklichen, erwiesen hat und die andere Menschen, die Christus nicht kennen, noch nicht genießen, vor allem durch Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Unglücklichen auszeichnen? Mehr als alle anderen Menschen haben wir die „Stimme“ vom Herrn erhalten und angenommen; Sollten nicht mehr als alle anderen „Thunfisch“ verteilen? Ist nicht jeder verpflichteter, Nachahmer unseres barmherzigsten Meisters zu sein, gemäß dem Gebot des Erretters: „Seid vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Matthäus 5:48)?... Können wir uns angesichts all dieser größten Vorteile, die wir im Christentum genießen, nicht erinnern, zu welchem Preis sie für uns erkauft wurden? Aus diesem Grund ist er unser Herr selbst, „reich“ an Barmherzigkeit, „um unserer Armut willen, damit wir durch seine Armut reich werden“ (2 Kor 8,9). Aus diesem Grund „erniedrigte er sich als Sohn Gottes, nahm Knechtsgestalt an, erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,7-8). Aus diesem Grund geruhte Er während seines Aufenthalts auf der Erde, den gesamten Weg der Armut und des Elends zu beschreiten. Er wurde in Armut geboren und lebte sein Leben in Armut. Die Armen haben oft keine Unterkunft, und der Menschensohn hatte keinen Ort, „wo er sein Haupt hinlegen sollte“ (Matthäus 8,20). Die Armen und Bedürftigen brauchen oft Nahrung und ganz allgemein die Hilfe anderer – und einige fromme Frauen dienten unserem Erlöser „von ihrem Besitz“ (Lukas 8,3). Die Armen und Bettler ertragen oft Sorgen, Entbehrungen, Vorwürfe, Verfolgungen und unschuldiges Leid – und unser Erlöser hat für uns auf Erden so viele bittere Sorgen, so viele Entbehrungen, Vorwürfe und Verfolgungen, so viele unschuldige Leiden ertragen, wie kein einziger Mensch auf der Welt sie ertragen musste: Sein „Erscheinen“ war „entehrter, erniedrigter als alle Menschensöhne“ (Jes. 53:3). Welche besondere Konsequenz hatte dies im Hinblick auf die Armen und Bedürftigen? Nachdem er selbst das ganze Ausmaß der Katastrophen erfahren hatte, die die Unglücklichen aller Art auf Erden ertragen, liebte unser Herr sie so sehr, dass er sich herabließ, sie seine „geringeren Brüder“ zu nennen. Um seine Anhänger zu ermutigen, den Unglücklichen Almosen zu geben, sagte er sogar, dass alle Barmherzigkeit, die er seinen geringeren Brüdern entgegenbringt, ihm selbst erwiesen wird (Matthäus 25,40). Christen! Welcher Impuls könnte für uns stärker und berührender sein als dieser? Schon im Alten Testament war bekannt, dass „der barmherzige Arme Gott etwas zurückgibt“ (Spr. 19, 17); und jetzt wissen wir, dass wir, wenn wir den Armen Almosen geben, sie durch sie unserem Erlöser selbst geben, und so haben wir die Möglichkeit, Ihm zumindest teilweise die ganze Armut zu vergelten, mit der Er ewige Segnungen für uns erlangt hat. Aber damit, Brüder, ist die besondere Motivation für uns, Barmherzigkeit und Nächstenliebe zu zeigen, noch nicht erschöpft. Es wird die Zeit kommen, in der das Reich der Gnade auf Erden enden wird, in der wir so viele außergewöhnliche Gnaden und Gaben genießen, die uns durch die Verarmung unseres Erlösers zuteil wurden; Das Gericht wird kommen, wenn sie von uns einen Bericht darüber verlangen werden, wie wir diese Gnaden genutzt haben und ob wir würdig sind, in das Reich der Herrlichkeit einzutreten, oder ewige Strafe verdienen. Denken Sie daran, wie dieses Gericht nach dem Bild des Erretters stattfinden wird. Dann, so sagt Er, wird der Oberste Richter die Gerechten von den Sündern trennen und den Ersten zu Seiner Rechten und den Letzteren zu Seiner Linken stellen und zum Ersten sagen: „Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das für dich von Grundlegung der Welt an vorbereitet wurde.“ Wofür? „Denn du warst hungrig und hast mir zu essen gegeben; du warst durstig, und du hast mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und du kanntest mich; nackt, und du hast mich bekleidet, ich war krank, und du hast mich besucht; du warst im Gefängnis, und du bist zu mir gekommen... Amen, ich sage dir: Da du einen für meine kleinen Brüder geschaffen hast, hast du für mich geschaffen“ (Mt 25, 34–36). Anschließend spricht Er zu denen, die auf Seiner Seite sind: „Geh weg von Mir, verflucht, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel. Denn du warst hungrig und hast mir nichts zu essen gegeben; du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben; du warst fremd und kanntest mich nicht; nackt und hattest keine Kleidung an mir; krank und im Gefängnis und hast mich nicht besucht ... Amen sage ich dir, denn du hast das Geringste davon nicht erschaffen, und du hast es auch nicht getan erschaffe für mich“ (Matthäus 25, 41–43. 45). Es besteht kein Zweifel daran, dass beim allgemeinen Gericht alle unsere Taten, ob gut oder böse, berücksichtigt werden (2. Kor. 5,10) und dass ein unparteiischer Richter dann jeden nach seinem Verdienst belohnen wird (Röm. 2,6). Erkennen Sie nicht, dass die Werke der christlichen Barmherzigkeit dann auf der Waage der Wahrheit Gottes eine besondere Bedeutung haben werden und dass die endgültige Entscheidung über unser ewiges Schicksal in erster Linie von ihnen abhängen wird? Göttliche Zuhörer! Die Natur selbst inspiriert uns mit Liebe und Mitgefühl für die Unglücklichen; Die Natur selbst ermutigt uns zu Barmherzigkeit und Nächstenliebe. Und hier bietet uns St. Faith noch mehr besondere, außergewöhnliche Motivationen! Folgen wir diesen tiefen Anregungen und Impulsen, und wir werden barmherzig, barmherzig auf christliche Weise. Amen. Sie könnten interessiert sein an: