Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„A Hospodin nad ní spatřil milosrdenství a řekl jí: Neplač“ (Lukáš 7:13). Minulou neděli jsme, bratři, slyšeli z evangelia přikázání našeho Spasitele o lásce k nepřátelům; Nyní slyšíme další z Jeho přikázání o lásce a milosrdenství k nešťastníkům. Naučil nás toto přikázání jedním slovem: „Milujte své nepřátele“ (Lukáš 6:35); Učí to svým vlastním příkladem, prokazuje milosrdenství a soucit s nešťastnou vdovou Nain, která ztratila svého jediného syna, a vzkřísil ho z mrtvých. Mezi těmito dvěma přikázáními je velký rozdíl. První, přikázání lásky k nepřátelům, je výlučně křesťanské: není člověku vštípeno přírodním zákonem, nebylo a není vštěpováno žádnou z vír, které existovaly a existují mimo křesťanství – ani pohanské ve všech jeho podobách, ani mohamedánské, dokonce ani židovské (Matouš 5:46-47). Naopak, přikázání soucitu s nešťastníky hlasitě hlásá sama lidská přirozenost, pohané znali a vědí, mohamedánství vytyčuje podrobně a judaismus ještě plněji. Ale, bratři, navzdory tomu, že přikázání milosrdenství nepatří do řady výrazných křesťanských přikázání, musíme se jako křesťané vyznačovat jeho plněním více než všichni ostatní lidé, kteří nevyznávají naši svatou víru. víra: protože vedle pohnutek k milosrdenství společných všem máme i zvláštní, nejvyšší. Posuďte především, zda my sami, více než všichni ostatní lidé, máme prospěch z milosrdenství a štědrosti našeho společného Pána a Mistra. Jiní lidé, nekřesťané, se s námi účastní pouze Jeho milosrdenství jako Stvořitele a Poskytovatele, zatímco my se také těšíme z Jeho milosrdenství jako Vykupitele. Veliká, nezměrná jsou milosrdenství našeho Stvořitele vůči nám: dal nám existenci pouze pro svou nekonečnou dobrotu, stvořil naše tělo s takovými dokonalostmi, v nichž převyšuje těla všech ostatních zvířat, oživil nás, a jen my sami na zemi, s rozumnou a nesmrtelnou duší, ozdobil nás svým vlastním obrazem, povýšil nás nad všechna pozemská stvoření. Pánova milosrdenství vůči nám jako Poskytovateli jsou stejně velká a nezměrná: nejen že nám posílá vše, co potřebujeme k podpoře existence, dává nám také „všechno bohatě k našemu požitku“ (1 Tim 6:17); Stará se o každého z nás as takovou láskou, že nám bez jeho vůle nespadne ani vlas na hlavě (Mat. 10, 30); Záleží mu také na celých lidských společnostech, sám nad nimi dosazuje krále a řídí je, sám prostřednictvím králů a nižších autorit ustanovil, aby vytvořil štěstí národů. Co však znamenají všechna tato Boží milosrdenství, všechny tyto dary přírody, dostupné všem lidem, ve srovnání s těmi mimořádnými milosrdenstvím, s těmi dary milosti, které jsou dostupné pouze nám křesťanům? Od té doby, co člověk zhřešil, byl vystaven největším pohromám a stal se nejbídnějším ze všech pozemských bytostí. A tak všichni lidé, kteří stále nevěří v Krista, zůstávají uprostřed těchto neštěstí a my jsme od nich nejen osvobozeni, ale také požíváme největších výhod. Jiní lidé stále bloudí „v temnotě a stínu smrti“, neznají pravého Boha, nevědí, jak Mu sloužit, líbit se Mu, nemají správné představy ani o světě, ani o sobě a svém vlastním záměru: my, povoláni do nádherného světla Kristova, jsme poznali pravého Boha a pravé uctívání Boha, pro naši víru jsou všechna tajemství světa a člověka vyřešena. Jiní lidé jsou stále v otroctví hříchu a ďábla – rodí se v hříších, žijí a umírají v hříších, konajíce „chtíče svého otce“ (Jan 8:44), a nemají žádný způsob, jak se z tohoto hanebného otroctví osvobodit: všichni jsme od něj byli osvobozeni dokonce i ve svátosti křtu, kdy jsme vyšli z každého času po novém, zcela čistém a čistém prameni. svátost pokání. Jiní lidé dosud jako neočištění od hříchů zůstávají „přirozeně dětmi Božího hněvu“ (Ef. 2:3), žijí daleko od Boha, pod jeho prokletím a neznají žádnou možnost smíření se s Ním a opětovného sjednocení: všichni jsme již byli smířeni s Bohem vírou v Syna Božího, který se pro nás stal nejen svým Bohem blízkým, ale i blízkým, rodinou. milosti a upřímně se sjednocujeme s Pánem ve svátosti eucharistie. Jiní lidé, kvůli slabostem zkažené lidské přirozenosti, se vším svým úsilím a aspirací na mravní dokonalost, toho nejsou schopni dosáhnout: od našeho Vykupitele nám byly uděleny „všechny božské síly, včetně života a zbožnosti“ (2 Petr 1:3), s jejichž pomocí můžeme povznést se k nejvyšším stupňům mravní dokonalosti. Jiní lidé, jako „cizinci od smluvního zaslíbení“ křesťana, přecházejí do posmrtného života bez naděje na věčná požehnání a budoucí vzkříšení mrtvých (Ef. 2:12): tuto sladkou naději známe, a pokud nehodně neneseme jméno synů Božích, radostně se přesuneme do věčného příbytku našeho nebeského Otce. Po takových zvláštních a mimořádných milosrdenstvích, jakých Pán navštívil nás, chudé a nešťastné a kterých se ještě netěší jiní lidé, kteří neznají Krista, kdo jiný, když ne my, křesťané, jsme povinni se odlišovat především milosrdenstvím vůči chudým a nešťastným? Více než všichni lidé jsme přijali a přijali „melodii“ od Pána; Nemělo by „tuňáka“ rozdávat víc než všichni? Není každý více povinen napodobovat našeho nejmilosrdnějšího Mistra podle Spasitelova přikázání: „Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matouš 5:48)?... Když se podíváme na všechny tyto největší výhody, které máme v křesťanství, nemůžeme si vzpomenout, za jakou cenu pro nás byly zakoupeny? Proto je sám naším Pánem, „bohatý“ na milosrdenství, „pro naši chudobu, abychom se jeho chudobou stali bohatými“ (2. Korintským 8:9). Z tohoto důvodu se On, jakožto Syn Boží, „ponížil, vzal na sebe podobu služebníka, ponížil se, stal se poslušným až k smrti, k smrti na kříži“ (Flp 2,7-8). Z tohoto důvodu se během svého pobytu na zemi rozhodl projít celou cestou chudoby a bídy. Narodil se v chudobě a svůj život prožil v chudobě. Chudí často nemají přístřeší a Syn člověka neměl „kam složit hlavu“ (Matouš 8:20). Chudí a potřební často potřebují jídlo a obecně pomoc od druhých – a některé zbožné manželky sloužily našemu Spasiteli „ze svého majetku“ (Lukáš 8:3). Chudí a žebráci často snášejí zármutek, strádání, výčitky, pronásledování a nevinné utrpení – a náš Spasitel za nás na zemi vytrpěl tolik hořkých zármutek, tolik strádání, výčitek a pronásledování, tolik nevinných utrpení, jak je nevydržel jediný člověk na světě: jeho „zjevení“ bylo „všechno pokorné“ než já. 53:3). Jaký zvláštní důsledek to mělo ve vztahu k chudým a potřebným? Náš Pán, který na sobě zakusil plnou tíhu katastrof, které nesou nešťastníci všeho druhu na zemi, je miloval natolik, že se rozhodl je nazvat svými „menšími bratry“, a aby povzbudil své následovníky, aby dávali nešťastníkům milodary, dokonce řekl, že veškeré milosrdenství prokázané jeho nižším bratřím je prokazováno jemu samému (Matthew). křesťané! Jaký impuls by pro nás mohl být silnější a dojemnější než tento? Již ve Starém zákoně bylo známo, že „milosrdní chudí vrací Bohu“ (Přísl. 19, 17); a nyní víme, že když dáváme almužnu chudým, dáváme ji skrze ně samotnému našemu Spasiteli, a tak máme příležitost, alespoň částečně, splatit Mu všechnu chudobu, s níž pro nás získal věčná požehnání. Ale to, bratři, ještě nevyčerpává zvláštní motivaci, abychom projevovali milosrdenství a lásku. Přijde čas, kdy skončí království milosti na zemi, ve kterém se těšíme z tolika mimořádných milostí a štědrosti získaných pro nás zbídačením našeho Spasitele; soud přijde, když od nás budou vyžadovat vyúčtování, jak jsme využili těchto milostí a zda jsme hodni přejít do království slávy, nebo si zasloužíme věčný trest. Pamatujte, jak se tento soud uskuteční podle obrazu Spasitele. Potom, jak říká, Nejvyšší soudce oddělí spravedlivé od hříšníků a položí prvního po své pravici a druhého po své levici a řekne prvnímu: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa. za co? „Nebo jsi měl hlad a dal jsi mi najíst, měl jsi žízeň a dal jsi mi napít, byl jsem cizinec a znal jsi mě: nahý, a oblékli jste mě, byl jsem nemocný a navštívili jste mě, byl jste ve vězení a přišli jste ke mně... Amen, pravím vám, protože jste jednoho stvořili pro tyto mé bratříčky, stvořil jste i pro mě“ (Mat. 34–25). V návaznosti na to mluví k těm, kdo jsou na Jeho straně: "Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla. Neboť jste měli hlad a nedali jste mi najíst, žíznili jste a nedali jste mi napít, byli jste cizí a neznali jste mě, nahý a neměli jste na mně oděv, nemocní a ve vězení jsem nestvořil, od té doby, co jste mě nenavštívili... stvořil jsi pro mě“ (Matouš 25, 41–43. 45). Není pochyb o tom, že při všeobecném soudu budou brány v úvahu všechny naše skutky, dobré i zlé (2. Korintským 5:10), a že nestranný Soudce pak odmění každého podle jeho pustin (Řím. 2:6). Nevidíte, že skutky křesťanského milosrdenství pak budou mít zvláštní význam na vahách Boží pravdy a že konečné rozhodnutí o našem věčném osudu bude záviset především na nich?... Zbožní posluchači! Příroda sama nás inspiruje láskou a soucitem k nešťastníkům; sama příroda nás vybízí k milosrdenství a dobročinnosti. A tady je sv. Víra nám nabízí ještě zvláštní, mimořádné motivace! Následujme tyto hluboké návrhy a podněty a staneme se milosrdnými, milosrdnými křesťanským způsobem. Amen. Mohlo by vás zajímat: