Слово в неделю XX-ю по Пятидесятнице, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 13 октября 1857 года.

„И Господ видя милост към нея и й каза: Не плачи“ (Лука 7:13). Миналата неделя, братя, чухме от Евангелието заповедта на нашия Спасител за любовта към враговете; Сега чуваме друга негова заповед за любовта и милостта към нещастните. Той ни научи на тази заповед с една дума, казвайки: „Обичайте враговете си” (Лука 6:35); Той учи това със собствения си пример, като проявява милост и състрадание към нещастната вдовица на Наин, която губи единствения си син, и го възкресява от мъртвите. Има голяма разлика между тези две заповеди. Първата, заповедта за любовта към враговете, е изключително християнска: тя не е внушена в човека от закона на природата, не е внушена и не се внушава от никоя от вярванията, съществували и съществуващи извън християнството - нито езическата във всичките й форми, нито мохамеданската, нито дори еврейската (Матей 5:46-47). Напротив, заповедта за състрадание към нещастните се проповядва гръмко от самата човешка природа, езичниците са знаели и знаят, мохамеданството излага подробно, а юдаизмът още по-пълно. Но, братя, въпреки факта, че заповедта за милосърдието не принадлежи към броя на отличителните християнски заповеди, ние, като християни, трябва да се отличаваме с нейното изпълнение повече от всички други хора, които не изповядват нашата свята вяра. вяра: защото, освен общите за всички мотиви за милосърдие, имаме и специални, най-висши. Преценете преди всичко дали ние самите, повече от всички други хора, се възползваме от милостта и щедростта на нашия общ Господ и Господар. Други хора, нехристияни, участват с нас само в Неговите милости като Създател и Доставчик, докато ние също се радваме на милостите Му като Изкупител. Големи, неизмерими са милостите на нашия Създател към нас: Той ни даде съществуването само поради безкрайната Си благост, създаде тялото ни с такива съвършенства, в които то превъзхожда телата на всички други животни, възроди ни, и само нас на земята, с разумна и безсмъртна душа, украси ни със Своя образ, издигна ни над всички земни създания, направи ни царе и владетели на природата. Господните милости към нас като Доставчик са също толкова големи и неизмерими: Той не само ни изпраща всичко, от което се нуждаем, за да поддържаме съществуването, но също така ни дава „всичко изобилно за наша наслада“ (1 Тим. 6:17); Той се грижи за всеки от нас и с такава любов, че дори косъм от главата ни не пада без Неговата воля (Мат. 10, 30); Той също така се грижи за цели човешки общества, сам поставяйки царе над тях и ги управлявайки, сам установявайки чрез крале и по-нисши власти да създават щастието на народите. Но какво означават всички тези Божии милости, всички тези дарове на природата, достъпни за всички хора, в сравнение с тези необикновени милости, с онези дарове на благодатта, които са достъпни само за нас, християните? Откакто човек съгреши, той е бил подложен на най-големите бедствия и е станал най-нещастното от всички земни същества. И така всички хора, които все още не вярват в Христос, остават всред тези нещастия и ние не само сме освободени от тях, но и се радваме на най-големите блага. Други хора все още се скитат „в мрак и смъртна сянка“, те не познават истинския Бог, не знаят как да Му служат, да Му угодят, нямат правилни понятия нито за света, нито за себе си и собственото си предназначение: ние, призовани в чудната светлина на Христос, сме познали истинския Бог и истинското богослужение, поради нашата вяра всички тайни на света и човека са разрешени в Божественото откровение. Други хора все още са в робство на греха и дявола – те се раждат в грехове, живеят и умират в грехове, изпълнявайки „страстите на баща си” (Йоан 8:44) и нямат никакви средства да се освободят от това срамно робство: всички ние бяхме освободени от него дори в тайнството на кръщението, когато излязохме от купела напълно чисти и невинни, и можем да бъдем освободени всеки път, след нови грехове, в тайнството на покаянието. Други хора досега, като непречистени от греховете, остават „естествени деца на Божия гняв“ (Еф. 2:3), живеят далеч от Бога, под Неговото проклятие и не познават никаква възможност за помирение с Него и повторно обединение: ние всички вече сме се помирили с Бога чрез вяра в Божия Син, който пострада за нас на кръста, и сме станали не само близки до Бога, но и Негово семейство, като Негово синове, по благодат и искрено се съединяваме с Господа в тайнството Евхаристия. Други хора, поради слабостите на покварената човешка природа, с всичките си усилия и стремежи към морално съвършенство, не са в състояние да го постигнат: ние сме дарени от нашия Изкупител „всички Божествени сили, включително живота и благочестието“ (2 Петрово 1:3), използвайки които можем да се издигнем до най-високите степени на морално съвършенство. Други хора, като „чужди от заветното обещание” на християнина, преминават в задгробния живот без надежда за вечни благословения и бъдещо възкресение на мъртвите (Еф. 2:12): ние познаваме тази сладка надежда и, ако не носим недостойно името на Божиите синове, ние с радост се преместваме във вечното жилище на нашия небесен Отец. След такива особени и необикновени милости, каквито Господ посети нас, бедните и нещастните, и на които други хора, които не познават Христос, все още не се радват, кой друг, ако не ние, християните, сме длъжни да се отличаваме преди всичко с милост към бедните и нещастните? Повече от всички хора ние сме получили и приемаме „мелодия“ от Господа; Не трябва ли повече от всички да раздават "туна"? Не е ли всеки по-задължен да бъде подражател на нашия най-милосърден Учител, според заповедта на Спасителя: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец” (Матей 5:48)?... Гледайки всички тези най-големи предимства, на които се радваме в християнството, можем ли да не си спомним на каква цена са били купени за нас? Поради тази причина Той е самият наш Господ, „богат” с милост, „заради нашата бедност, за да станем богати чрез Неговата бедност” (2 Кор. 8:9). Поради тази причина Той, бидейки Син Божий, „смири Себе Си, прие образа на слуга, смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт, смърт на кръст” (Филип. 2:7-8). Поради тази причина, по време на престоя си на земята, Той благоволи да премине през целия път на бедност и мизерия. Той е роден в бедност и е изживял живота си в бедност. Бедните често нямат подслон и Човешкият Син не е имал „къде да подслони главата Си“ (Матей 8:20). Бедните и нуждаещите се често се нуждаят от храна и като цяло от помощ от другите - и някои благочестиви съпруги служеха на нашия Спасител "от притежанията си" (Лука 8:3). Бедните и просяците често търпят скърби, лишения, укори, гонения и невинни страдания - и нашият Спасител претърпя за нас на земята толкова много горчиви скърби, толкова много лишения, упреци и гонения, толкова много невинни страдания, каквито не понесе нито един човек в света: Неговият "изглед" беше "опозорен, смирен повече от всички синове на мъже” (Ис. 53:3). Каква беше специалната последица от това по отношение на бедните и нуждаещите се? Изпитал в Себе Си цялата тежест на бедствията, които понасят нещастните от всякакъв вид на земята, нашият Господ ги възлюби толкова много, че благоволи да ги нарече Свои „по-малки братя” и за да насърчи последователите Си да дават милосърдие на нещастните, Той дори каза, че цялата милост, показана към Неговите по-малки братя, е показана към Него (Матей 25:40). християни! Какъв импулс може да бъде по-силен и по-трогателен за нас от този? Още в Стария завет се знае, че „милостивият беден връща на Бога“ (Притч. 19, 17); и сега знаем, че когато даваме милостиня на бедните, ние я даваме на самия наш Спасител чрез тях и така имаме възможност поне отчасти да Му се отплатим за цялата бедност, с която Той придоби вечни блага за нас. Но с това, братя, още не се изчерпва особената ни мотивация да проявяваме милосърдие и милосърдие. Ще дойде времето, когато царството на благодатта на земята ще свърши, в което се радваме на толкова много необикновени милости и щедрости, придобити за нас чрез обедняването на нашия Спасител; съдът ще дойде, когато те ще поискат от нас сметка как сме се възползвали от тези благодат и дали сме достойни да се преместим в царството на славата или заслужаваме вечно наказание. Спомнете си как ще стане този съд, според образа на Спасителя. Тогава, казва Той, Върховният Съдия ще отдели праведните от грешниците и като постави първите от дясната Си страна, а вторите от лявата Си страна, ще каже на първите: „Елате, благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света. за какво? „Защото гладен бяхте и ми дадохте храна; жаден бяхте и ме напоихте; чужд бях и ме познахте; гол бях и ме облякохте; болен бях и ме посетихте; бяхте в тъмница и дойде при мене... Истина ви казвам, тъй като създадохте едно за тези мои малки братя, създадохте и за мене“ (Мат. 25, 34–36). След това Той говори на онези, които са на Негова страна: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел. Защото бяхте гладни и не Ми дадохте храна; бяхте жадни и не Ме напоихте; бяхте чужди и не Ме познахте; гол и нямахте дрехи върху себе си; болен и в тъмница и не Ме посетихте... Истина ти казвам, тъй като ти не си създал най-малкото от тях, нито си създал за Мене” (Матей 25, 41–43. 45). Няма съмнение, че при общия съд всичките ни дела, добри и зли, ще бъдат взети под внимание (2 Кор. 5:10) и че един безпристрастен Съдия тогава ще възнагради всеки според заслугите му (Рим. 2:6). Не виждате ли, че тогава делата на християнското милосърдие ще имат особено значение на везните на Божията истина и че окончателното решение на нашата вечна съдба ще зависи преди всичко от тях?... Божествени слушатели! Самата природа ни вдъхва любов и състрадание към нещастните; самата природа ни насърчава към милосърдие и милосърдие. И ето, че Света Вяра ни предлага още по-специални, необикновени мотивации! Нека следваме тези дълбоки внушения и импулси, и ще станем милостиви, милостиви по християнски. амин Може да се интересувате от: