Слова и речи произнесенныя в 1841–1868 г.

Слово на тиждень св. батько, сказане в Предтеченській церкві архієрейського дому 4 травня 1858 року. «Це живіт вічний, нехай знають тобі єдиного істинного Бога, і якого ж послав Ісус Христос» (Ів. 17, 3). Так мало, мабуть, потрібно від нас для досягнення живота вічного: знати і утримувати лише два догмати – один про Бога істинного, інший про Ісуса Христа. Але якщо ми уважніше розглянемо, що означає знати єдиного істинного Бога і посланого Ним Ісуса Христа: то переконаємося, що від нас потрібно для досягнення вічного живота – знати і утримувати не два, а всі догмати християнства і утримувати саме так, як їх містить і викладає св. православна кафолицька Церква. Справжнє вчення про Бога та Ісуса Христа, без сумніву, те, що полягає в Божественному одкровенні. Отже знає Бога та Ісуса Христа той, хто приймає і сповідує це саме вчення. Як же навчає одкровення про істинного Бога? Воно вчить, що Бог є найчистіший, найдосконаліший Дух, – Дух самобутній, всюдисущий, вічний; Дух всеведучий і премудрий, всевільний, всесвятий, всеправедний, всеблагий, всемогутній. Воно вчить, що цей найвищий Дух єдиний по суті, але потрійний в особах, які, відрізняючись лише особистими властивостями, абсолютно рівні між собою і є єдиними. Вчить, що цей єдиний Трііпостасний Бог створив усе існуюче, світ видимий і невидимий, ангелів і людей, і про всі свої твори батьківсько промишляє; що, через гріхопадіння людини, Він не залишив його на вічну смерть, але дав йому обітницю про майбутнього Визволителя, дав закон і пророків і нарешті справді послав обітованого Месію в особі Ісуса Христа. Як навчає одкровення про Христа? Вчить, що Він є досконалим Богом і досконалою людиною, за Божеством перш за вік народжений від Отця, а за людством у часі народжений від Пресвятої Діви – Богородиці; що в Ньому дві природи Боже і людське, але одне обличчя; що, з'явившись у світ, Він сповістив нам істини спасіння, приніс самого Себе у спокутну за нас жертву, заснував на землі свою св. Церква з її рятівними обрядами; що, по піднесенні своєму на небеса, послав звідти Духа Святого, клопочеться там за нас перед Отцем небесним, є суддею і хабарником для кожної людини, що вмирає, і що, по закінченні часів, Він знову прийде на землю, щоб судити живих і мертвих і віддати кожному за заслуги. Чи не бачите, що вчення про Бога істинного і вчення про Ісуса Христа обіймають собою всі догмати християнства, весь склад православного символу, що ці два вчення становлять ніби основу і осередок всього християнського віровчення, а інші догмати є лише найдокладнішим розкриттям їх і поясненням? Той, хто не приймає будь-яких догматів віри Христової, містить уже не все вчення про Бога та Ісуса Христа, і знає їх не стільки, скільки слід знати з Божественного одкровення, тому недостатньо для досягнення живота вічного. Для цієї мети необхідно знати і утримувати все, що Сам Бог благоволив повідомити нам про Себе і про Христа Ісуса в Божественному одкровенні. Але, браття, одкровенням користуємося не ми одні: ним користуються розкольники та єретики. Одкровенням користувався і безбожний Арій, відданий анафемі св. отцями першого Всесвітнього Собору, на честь яких святкує нині св. Церква. Недостатньо знати відверті істини про Бога та Ісуса Христа, а треба ще правильно розуміти їх: хибне розуміння, звичайно, не послужить до нашого спасіння. Коли ми можемо правильно розуміти ці істини, без небезпеки помилятися? Не тоді, коли, читаючи Слово Боже, самі тлумачитимемо його кожен по-своєму, а коли ми розумітимемо його так, як розуміє і пояснює св. Церква. Найосвіченіші і найнавмисніші людські уми, по одній обмеженості своїй, можуть помилятися в цьому, як і в будь-якій справі, якщо діятимуть без надійного керівництва, а тим більше – уми менш освічені й благонамірні: звідси й походять усі єресі та розколи. Тому Господь Бог, повідомляючи людям Своє одкровення, довірив його для зберігання не приватним особам, а своїй св. кафолічної або вселенської Церкви, яку і поставив бути нашою наставницею у справах віри і яка не може в цьому випадку грішити, будучи, за словами апостола, «стовпом і утвердженням істини» (1Тим. 3, 15). Чому вселенська Церква не може грішити у справах віри? Тому, що Глава Церкви, що постійно їй властива, є сам Господь Ісус, який керує нею і оберігає її від будь-якої помилки (Ефес. 1, 22–23); через те, що в Церкві живе сам Дух Святий, Дух істини, який і наставляє її на всяку істину (Ів. 14, 16. 26). Знаряддями, через які Христова Церква викладає людям своє непогрішне вчення, служать пастирі і вчителі, які для того і постачаються Ісусом Христом, «нехай не буває хтось немовлят, що ворушиться і блукає всяким вітром вчення, в брехні людств, в підступності». ). Внаслідок такого устрою Церкви, у всі часи, коли виникала якась брехня, погляди всіх віруючих зверталися до пастирів і вчителів Церкви; Предстоятели Церкви – єпископи, коли знаходили за потрібне, збиралися на вселенські Собори, загальним голосом викривали єресі і визначали, як належить вірувати християнам. І визначення вселенських Соборів вважалися голосом самої істини, самого Ісуса Христа та Святого Духа. Ці визначення досі залишаються незмінною підставою і керівництвом для всього вчення св. православної церкви. Будемо ж, браття, твердо і неухильно триматися вчення нашої духовної Матері – св. православної Церкви; будемо з живою вірою приймати серцем і сповідати устами все, що вона викладає нам, на підставі одкровення, про істинного Бога і посланого Ним Ісуса Христа, щоб ми досягли живота вічного. У випадках будь-яких здивувань про предмети віри, будемо звертатися до пастирів і вчителів Церкви, законно поставлених, і нехай відвернемо назавжди слух наш від самозваних вчителів і пастирів, які, ухилившись від православної Церкви в єресі чи розколи, дозволяють собі тлумачити Слово Боже за своїм інших нещасних сліпих до вічної смерті. Амінь. Вам може бути цікаво: