Слова и речи произнесенныя в 1841–1868 г.

Слово за Свету седмицу отац, изговорено у Баптистичкој цркви Владичанског дома 4. маја 1858. године. „Ево, ово је живот вечни, да познају јединог истинитог Бога, кога је послао Исус Христос“ (Јован 17:3). Тако мало се, изгледа, од нас тражи да бисмо постигли вечни живот: да знамо и одржавамо само два догмата – једну о истинитом Богу, другу о Исусу Христу. Али ако боље погледамо шта значи познавати јединог истинитог Бога и од Њега посланог Исуса Христа, уверићемо се да је оно што се од нас тражи да бисмо достигли живот вечни јесте да познајемо и садржимо не два, већ све догмате хришћанства и да их садржимо управо онако како их садржи и учи Света Православна Католичка Црква. Истинско учење о Богу и Исусу Христу је, без сумње, оно што лежи у божанском откривењу. Дакле, онај ко прихвата и исповеда управо ово учење познаје Бога и Исуса Христа. Како откривење учи о правом Богу? Она учи да је Бог најчистији, најсавршенији Дух, првобитни Дух, свеприсутан, вечан; Дух је свезнајући и мудар, свеслободан, свесвет, свеправедан, сведобри, свемоћан. Она учи да је овај највиши Дух један по суштини, али трострук у личностима, које су, разликују се само по личним својствима, потпуно једнаке и једносуштинске. Он учи да је овај један Тројични Бог створио све што постоји, видљиви и невидљиви свет, анђеле и људе, и очински се стара о свим својим створењима; да га, после пада човека, није оставио у вечну пропаст, већ му је дао обећање будућег Спаситеља, дао му је закон и пророке, и на крају заиста послао обећаног Месију у личности Исуса Христа. Како откривење учи о Христу? Он учи да је Он савршени Бог и савршени човек, по Божанству пре века, рођен од Оца, а по човечанству у времену, рођен од Пресвете Дјеве – Богородице; да су у Њему две природе, Божанска и људска, али једна личност; да нам је, јавивши се у свету, објавио истине спасења, принео Себе као помирбену жртву за нас, утемељио Своје светиње на земљи. Црква са својим спасоносним тајнама; да је, по свом вазнесењу на небо, спустио Духа Светога одатле, да се тамо залаже за нас пред Оцем Небеским, да је судија и награди сваком умирућем, и да ће, на крају времена, поново доћи на земљу да суди живима и мртвима и награди свакога према његовим пустињама. Зар не видите да учење о истинитом Богу и учење о Исусу Христу обухватају све догмате хришћанства, целокупну композицију православног симбола, да ова два учења чине, такорећи, темељ и тежиште целокупне хришћанске доктрине, а други догмати служе само као њихово најдетаљније откривање и објашњење? Ко не прихвата било који од догмата вере Христове, више не садржи сва учења о Богу и Исусу Христу, и не познаје их онолико колико би требало да буде познато по Божанском откровењу – дакле, недовољно за постизање вечног живота. У ту сврху потребно је знати и садржавати све оно што је Сам Бог удостојио да нам каже о Себи и о Христу Исусу у Своме Божанском откривењу. Али, браћо, нисмо једини који користе откровење: њиме се служе расколници и јеретици. Откровење је искористио и нечастиви Арије, којег су анатемисали свети оци првог васељенског сабора, у чију част Црква Св. Није довољно знати откривене истине о Богу и Исусу Христу, већ их морамо и правилно разумети: погрешно разумевање, наравно, неће допринети нашем спасењу. Када можемо правилно разумети ове истине, без опасности да погрешимо? Не када читајући Реч Божију свако је тумачимо на свој начин, него када је разумемо онако како је разуме и објашњава светац. Црква. Најпросвећенији и најдобронамернији људски умови, само због своје ограничености, могу погрешити у томе, као и у свакој ствари, ако поступају без поузданог руководства, а још више – мање просвећени и добронамерни умови: ту су настале све јереси и расколи. Стога га је Господ Бог, саопштавајући људима Своје откривење, поверио на чување не приватницима, него Своме светитељу. католичку или васељенску Цркву, коју је поставио да нам буде ментор у питањима вере и која у овом случају не може да греши, будући да је, по речима апостола, „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3,15). Зашто универзална Црква не може да греши у питањима вере? Јер Глава Цркве, увек присутан у њој, јесте сам Господ Исус, који је руководи и штити од сваке заблуде (Еф. 1, 22-23); јер сам Дух Свети пребива у Цркви, Дух истине, који је води у сву истину (Јн. 14,16.26). Оруђа кроз која Христова Црква учи људе свом непогрешивом учењу су пастири и учитељи, које је Исус Христос поставио у ту сврху, „да не будемо деца, разбацани и разбацани сваким ветром учења, у лажи људским, у превари лукавства“ (Еф. 4,14). Као резултат оваквог устројства Цркве, у свако доба, чим би се појавила било каква јерес, очи свих верника су се окретале ка пастирима и учитељима Цркве; предстојатељи Цркве – епископи, када су сматрали да је потребно, окупљали су се на васељенским саборима, заједничким гласом изобличавали јереси и одређивали како хришћани треба да верују. А дефиниције Васељенских Сабора сматране су гласом саме истине, самог Исуса Христа и Светог Духа. Ове дефиниције и даље остају непроменљива основа и путоказ целокупног учења Православне Цркве. Држимо се, браћо, чврсто и непоколебљиво учења наше духовне Мајке – Свете Православне Цркве; Прихватимо са живом вером срцем и исповедајмо уснама све оно чему нас она на основу откривења учи о истинитом Богу и Исусу Христу кога је Он послао, да задобијемо живот вечни. У случају било каквих недоумица око предмета вере, обратимо се законито постављеним пастирима и учитељима Цркве, и заувек одвратимо уши од самозваних учитеља и пастира, који, одступивши од Православне Цркве у јереси или расколе, дозвољавају себи да тумаче Реч Божију, и по својој несвесној вољи, вуку по својој вољи. на вечну пропаст. Амин. Можда ће вас занимати: