Слова и речи произнесенныя в 1841–1868 г.

Słowo na Wielki Tydzień ojca, wypowiedziane w kościele baptystów w domu biskupim 4 maja 1858 roku. „Oto życie wieczne, aby poznali jedynego prawdziwego Boga, którego posłał Jezus Chrystus” (Jana 17:3). Tak niewiele, jak się zdaje, potrzeba od nas, aby osiągnąć życie wieczne: znać i utrzymywać jedynie dwa dogmaty – jeden o prawdziwym Bogu, drugi o Jezusie Chrystusie. Jeśli jednak przyjrzymy się bliżej, co to znaczy poznać jedynego prawdziwego Boga i posłanego przez Niego Jezusa Chrystusa, przekonamy się, że to, czego wymaga się od nas, aby osiągnąć życie wieczne, to znać i zawierać nie dwa, ale wszystkie dogmaty chrześcijaństwa i zawierać je dokładnie tak, jak są zawarte i nauczane przez Kościół prawosławny. Prawdziwą nauką o Bogu i Jezusie Chrystusie jest bez wątpienia ta, która leży w Boskim objawieniu. Dlatego ten, kto przyjmuje i wyznaje tę właśnie naukę, zna Boga i Jezusa Chrystusa. Jak objawienie uczy o prawdziwym Bogu? Uczy, że Bóg jest Duchem najczystszym, najdoskonalszym, Duchem pierwotnym, wszechobecnym, wiecznym; Duch jest wszechwiedzący i mądry, całkowicie wolny, całkowicie święty, całkowicie sprawiedliwy, wszechdobry, wszechmocny. Naucza, że ​​ten najwyższy Duch jest jeden w istocie, ale potrójny w osobach, które różniąc się jedynie właściwościami osobowymi, są całkowicie równe i współistotne. Naucza, że ​​ten jeden Bóg Trójcy stworzył wszystko, co istnieje, świat widzialny i niewidzialny, aniołów i ludzi, i po ojcowsku troszczy się o wszystkie swoje stworzenia; że po upadku człowieka nie pozostawił go na wieczną zagładę, ale dał mu obietnicę przyszłego Zbawiciela, dał mu Prawo i proroków, a w końcu rzeczywiście posłał obiecanego Mesjasza w osobie Jezusa Chrystusa. W jaki sposób objawienie uczy o Chrystusie? Naucza, że ​​jest Bogiem doskonałym i człowiekiem doskonałym, według Bóstwa przed wiekami, narodzonym z Ojca i według człowieczeństwa w czasie, narodzonym z Najświętszej Dziewicy – ​​Matki Bożej; że w Nim są dwie natury, Boska i ludzka, ale jedna Osoba; że objawiwszy się na świecie, głosił nam prawdy zbawienia, ofiarował siebie jako ofiarę przebłagalną za nas, założył swoje święte miejsce na ziemi. Kościół i jego zbawcze sakramenty; że po wniebowstąpieniu zesłał stamtąd Ducha Świętego, wstawia się tam za nami przed Ojcem Niebieskim, jest sędzią i nagradza każdego umierającego, a na końcu czasów przyjdzie ponownie na ziemię, aby sądzić żywych i umarłych i nagradzać każdego według jego zasług. Czy nie widzisz, że nauka o prawdziwym Bogu i nauka o Jezusie Chrystusie obejmują wszystkie dogmaty chrześcijaństwa, całą kompozycję symbolu prawosławnego, że te dwie nauki stanowią jakby podstawę i skupienie całej doktryny chrześcijańskiej, a inne dogmaty służą jedynie ich najbardziej szczegółowemu ujawnieniu i wyjaśnieniu? Kto nie przyjmuje żadnego z dogmatów wiary Chrystusowej, ten nie posiada już w sobie wszystkich nauk o Bogu i Jezusie Chrystusie i nie zna z nich tyle, ile powinno być poznane przez Boskie Objawienie – zatem nie wystarczy do osiągnięcia życia wiecznego. W tym celu trzeba poznać i zawierać w sobie wszystko, co sam Bóg raczył nam powiedzieć o sobie i o Chrystusie Jezusie w swoim Boskim objawieniu. Ale, bracia, nie tylko my posługujemy się objawieniem: posługują się nim schizmatycy i heretycy. Z objawienia skorzystał także niegodziwy Ariusz, którego wyklinali św. ojcowie pierwszego soboru powszechnego, na którego cześć św. Kościół. Nie wystarczy znać prawdy objawione o Bogu i Jezusie Chrystusie, ale trzeba je także właściwie rozumieć: fałszywe zrozumienie oczywiście nie przyczyni się do naszego zbawienia. Kiedy możemy właściwie zrozumieć te prawdy, bez ryzyka popełnienia błędu? Nie wtedy, gdy czytając Słowo Boże, każdy z nas interpretuje je na swój sposób, ale wtedy, gdy rozumiemy je tak, jak rozumie je i wyjaśnia święty. Kościół. Najbardziej oświecone i pełne dobrych intencji umysły ludzkie, ze względu na same swoje ograniczenia, mogą się mylić w tym, jak i w każdej innej sprawie, jeśli działają bez wiarygodnego przewodnictwa, a tym bardziej - umysły mniej oświecone i mające dobre intencje: stąd zrodziły się wszelkie herezje i schizmy. Dlatego Pan Bóg przekazując ludziom swoje objawienie, powierzył je na przechowanie nie osobom prywatnym, lecz swemu świętemu. Kościół katolicki, czyli powszechny, który ustanowił naszym mentorem w sprawach wiary i który w tym przypadku nie może zgrzeszyć, będąc, według słów Apostoła, „filarem i fundamentem prawdy” (1 Tm 3,15). Dlaczego Kościół powszechny nie może grzeszyć w sprawach wiary? Ponieważ Głową Kościoła, zawsze w nim obecną, jest sam Pan Jezus, który go prowadzi i chroni od wszelkiego błędu (Ef 1,22-23); gdyż w Kościele mieszka sam Duch Święty, Duch Prawdy, który wprowadza go we wszelką prawdę (J 14,16.26). Narzędziami, za pomocą których Kościół Chrystusowy naucza ludzi swojej nieomylnej nauki, są pasterze i nauczyciele, wyznaczeni w tym celu przez Jezusa Chrystusa, „abyśmy nie byli dziećmi, miotanymi przez każdy wiatr nauki, w kłamstwach ludzkich i w oszustwie podstępów pochlebstw” (Efez. 4:14). W wyniku takiej struktury Kościoła, gdy tylko pojawiła się jakakolwiek herezja, oczy wszystkich wierzących zwracały się zawsze na pasterzy i nauczycieli Kościoła; prymasowie Kościoła – biskupi, gdy uznali to za konieczne, gromadzili się na soborach ekumenicznych, wspólnym głosem potępiali herezje i ustalali, w jaki sposób chrześcijanie powinni wierzyć. A definicje Soborów Ekumenicznych uznano za głos samej prawdy, samego Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego. Definicje te do dziś pozostają niezmienną podstawą i drogowskazem dla całego nauczania Cerkwi prawosławnej. Trwajmy, bracia, mocno i niezachwianie w nauczaniu naszej duchowej Matki – św. Cerkwi Prawosławnej; Przyjmijmy z żywą wiarą sercem i wyznawaj ustami wszystko, czego Ona nas uczy na podstawie objawienia o prawdziwym Bogu i Jezusie Chrystusie, którego posłał, abyśmy osiągnęli życie wieczne. W razie jakichkolwiek wątpliwości co do przedmiotów wiary zwracajmy się do legalnie powołanych pasterzy i nauczycieli Kościoła, a na zawsze odwracajmy uszy od samozwańczych nauczycieli i pasterzy, którzy odchodząc od Cerkwi prawosławnej w herezje lub schizmy, pozwalają sobie na interpretację Słowa Bożego według własnej woli, a sami będąc ślepymi, ciągną innych nieszczęsnych niewidomych na wieczną zagładę. Amen. Może zainteresuje Cię: