Слова и речи произнесенныя в 1841–1868 г.

Mot pour le père de la Saint-Semaine, prononcé dans l'église baptiste de l'Évêché le 4 mai 1858. « Voici, la vie éternelle est qu’ils connaissent le seul vrai Dieu, celui que Jésus-Christ a envoyé » (Jean 17 : 3). Apparemment, il nous faut si peu de choses pour atteindre la vie éternelle : connaître et maintenir seulement deux dogmes - l'un sur le vrai Dieu, l'autre sur Jésus-Christ. Mais si nous regardons de plus près ce que signifie connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ envoyé par Lui, nous serons convaincus que ce qui nous est demandé pour atteindre la vie éternelle est de connaître et de contenir non pas deux, mais tous les dogmes du christianisme et de les contenir exactement comme ils sont contenus et enseignés par l'Église catholique orthodoxe. Le véritable enseignement sur Dieu et Jésus-Christ est, sans aucun doute, celui qui réside dans la révélation divine. Par conséquent, celui qui accepte et professe cet enseignement connaît Dieu et Jésus-Christ. Comment la révélation enseigne-t-elle le vrai Dieu ? Il enseigne que Dieu est l’Esprit le plus pur et le plus parfait, l’Esprit originel, omniprésent, éternel ; L’Esprit est omniscient et sage, tout libre, tout saint, tout juste, tout bon, tout-puissant. Il enseigne que cet Esprit le plus élevé est un par essence, mais triple en personnes qui, ne différant que par leurs propriétés personnelles, sont complètement égales et consubstantielles. Il enseigne que ce Dieu trinitaire unique a créé tout ce qui existe, le monde visible et invisible, les anges et les hommes, et qu'il pourvoit à toutes ses créatures de manière paternelle ; qu'après la chute de l'homme, il ne l'a pas laissé à la destruction éternelle, mais lui a donné la promesse d'un futur Sauveur, lui a donné la loi et les prophètes, et finalement a réellement envoyé le Messie promis dans la personne de Jésus-Christ. Comment la révélation enseigne-t-elle le Christ ? Il enseigne qu'Il est Dieu parfait et homme parfait, selon la Divinité avant l'âge, né du Père, et selon l'humanité dans le temps, né de la Très Sainte Vierge - la Mère de Dieu ; qu'en Lui il y a deux natures, divine et humaine, mais une seule personne ; que, étant apparu dans le monde, il nous a proclamé les vérités du salut, s'est offert lui-même en sacrifice expiatoire pour nous, a fondé son lieu saint sur la terre. L'Église avec ses sacrements salvateurs ; que, lors de son ascension au ciel, il a fait descendre de là le Saint-Esprit, y intercède pour nous auprès du Père céleste, est juge et rémunérateur pour chaque mourant, et qu'à la fin des temps, il reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts et récompenser chacun selon ses mérites. Ne voyez-vous pas que l'enseignement sur le vrai Dieu et l'enseignement sur Jésus-Christ embrassent tous les dogmes du christianisme, toute la composition du symbole orthodoxe, que ces deux enseignements constituent, pour ainsi dire, le fondement et le centre de toute la doctrine chrétienne, et que d'autres dogmes ne servent que de divulgation et d'explication les plus détaillées ? Celui qui n'accepte aucun des dogmes de la foi du Christ ne contient plus tous les enseignements sur Dieu et Jésus-Christ, et n'en connaît pas autant que devrait l'être la révélation divine - donc pas assez pour atteindre la vie éternelle. Pour cela, il est nécessaire de connaître et de contenir tout ce que Dieu lui-même a daigné nous dire sur lui-même et sur Jésus-Christ dans sa révélation divine. Mais, frères, nous ne sommes pas les seuls à utiliser la révélation : les schismatiques et les hérétiques l'utilisent. La révélation a également été utilisée par le méchant Arius, qui a été anathématisé par St. les pères du premier concile œcuménique, en l'honneur desquels St. Église. Il ne suffit pas de connaître les vérités révélées sur Dieu et Jésus-Christ, mais nous devons aussi les comprendre correctement : une fausse compréhension, bien sûr, ne contribuera pas à notre salut. Quand pouvons-nous comprendre correctement ces vérités, sans risquer de nous tromper ? Non pas quand, en lisant la Parole de Dieu, nous l'interprétons chacun à notre manière, mais quand nous la comprenons comme le saint la comprend et l'explique. Église. Les esprits humains les plus éclairés et les mieux intentionnés, en raison de leurs seules limites, peuvent se tromper sur ce point, comme dans n'importe quelle affaire, s'ils agissent sans direction fiable, et plus encore, les esprits les moins éclairés et les moins bien intentionnés : c'est de là que proviennent toutes les hérésies et tous les schismes. Par conséquent, le Seigneur Dieu, communiquant sa révélation aux hommes, l'a confiée à sa garde non pas à des particuliers, mais à son saint. l'Église catholique ou universelle, qu'il a désignée pour être notre mentor en matière de foi et qui ne peut pécher dans ce cas, étant, selon les mots de l'Apôtre, « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3, 15). Pourquoi l’Église universelle ne peut-elle pas pécher en matière de foi ? Parce que le Chef de l'Église, toujours présent en elle, est le Seigneur Jésus lui-même, qui la guide et la protège de toute erreur (Eph. 1, 22-23) ; parce que le Saint-Esprit lui-même habite dans l'Église, l'Esprit de vérité, qui la guide dans toute la vérité (Jean 14 : 16.26). Les instruments par lesquels l’Église du Christ enseigne aux gens son enseignement infaillible sont les bergers et les enseignants, qui ont été désignés à cet effet par Jésus-Christ, « de peur que nous ne soyons des enfants, ballottés et ballottés à tout vent d’enseignement, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie » (Éph. 4 : 14). En raison de cette structure de l'Église, à tout moment, dès qu'une hérésie surgissait, les yeux de tous les croyants se tournaient vers les bergers et les enseignants de l'Église ; les primats de l'Église - les évêques, lorsqu'ils le jugeaient nécessaire, se réunissaient en conciles œcuméniques, dénonçaient d'une voix commune les hérésies et déterminaient comment les chrétiens devaient croire. Et les définitions des Conciles œcuméniques étaient considérées comme la voix de la vérité elle-même, de Jésus-Christ lui-même et du Saint-Esprit. Ces définitions restent toujours la base et le guide immuables de tout l'enseignement de l'Église orthodoxe. Adhérons fermement et inébranlablement aux enseignements de notre Mère spirituelle - Sainte Église orthodoxe ; Acceptons avec une foi vivante de cœur et confessons de nos lèvres tout ce qu'elle nous enseigne, sur la base de la révélation, sur le vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé, afin que nous puissions atteindre la vie éternelle. En cas de perplexité sur les objets de la foi, tournons-nous vers les pasteurs et les enseignants légalement nommés de l'Église, et détournons pour toujours nos oreilles des enseignants et des bergers autoproclamés, qui, s'étant écartés de l'Église orthodoxe dans des hérésies ou des schismes, se permettent d'interpréter la Parole de Dieu selon leur propre volonté et, étant eux-mêmes aveugles, entraînent d'autres malheureux aveugles vers la destruction éternelle. Amen. Vous pourriez être intéressé par :