Слова и речи произнесенныя в 1841–1868 г.

Slovo pro otce svatého týdne, řečené v baptistickém kostele biskupského domu 4. května 1858. „Hle, toto je život věčný, aby poznali jediného pravého Boha, kterého poslal Ježíš Kristus“ (Jan 17:3). K dosažení věčného života se od nás zjevně vyžaduje tak málo: znát a udržovat pouze dvě dogmata – jedno o pravém Bohu a druhé o Ježíši Kristu. Když se ale blíže podíváme na to, co to znamená znát jediného pravého Boha a Jím poslaného Ježíše Krista, přesvědčíme se, že to, co se od nás vyžaduje, abychom dosáhli věčného života, je znát a obsáhnout ne dvě, ale všechna dogmata křesťanství a obsahovat je přesně tak, jak je obsahuje a učí pravoslavná katolická církev sv. Pravé učení o Bohu a Ježíši Kristu je bezpochyby to, co spočívá v Božím zjevení. Kdo tedy přijímá a vyznává právě toto učení, zná Boha a Ježíše Krista. Jak zjevení učí o pravém Bohu? Učí, že Bůh je nejčistší, nejdokonalejší Duch, původní Duch, všudypřítomný, věčný; Duch je vševědoucí a moudrý, všesvobodný, všesvatý, všespravedlivý, všedobrý, všemocný. Učí, že tento nejvyšší Duch je ve své podstatě jeden, ale trojí v osobách, které se liší pouze v osobních vlastnostech, jsou zcela rovné a shodné. Učí, že tento jediný trojjediný Bůh stvořil vše, co existuje, viditelný i neviditelný svět, anděly i lidi, a otcovským způsobem se stará o všechna svá stvoření; že ho po pádu člověka nenechal věčné zkáze, ale dal mu zaslíbení budoucího Spasitele, dal mu zákon a proroky a nakonec skutečně poslal zaslíbeného Mesiáše v osobě Ježíše Krista. Jak zjevení učí o Kristu? Učí, že je dokonalým Bohem a dokonalým člověkem, podle Božství před věkem, zrozený z Otce a podle lidstva v čase zrozený z Nejsvětější Panny – Matky Boží; že v Něm jsou dvě přirozenosti, Božská a lidská, ale jedna osoba; že když se zjevil na světě, hlásal nám pravdy spasení, obětoval se za nás jako smírnou oběť, založil své svaté místo na zemi. Církev se svými spásnými svátostmi; že při svém nanebevstoupení odtud seslal Ducha svatého, přimlouvá se tam za nás u Nebeského Otce, je soudcem a odměnou za každého umírajícího a že na konci časů přijde znovu na zem, aby soudil živé i mrtvé a odměnil každého podle jejich pouští. Nevidíte, že učení o pravém Bohu a učení o Ježíši Kristu zahrnuje všechna dogmata křesťanství, celé složení pravoslavného symbolu, že tato dvě učení tvoří takříkajíc základ a těžiště celé křesťanské nauky a jiná dogmata slouží pouze jako jejich nejpodrobnější odhalení a vysvětlení? Každý, kdo nepřijme žádné z dogmat víry Kristovy, již neobsahuje všechna učení o Bohu a Ježíši Kristu a nezná jich tolik, kolik by mělo znát Boží zjevení – tedy málo k dosažení věčného života. K tomuto účelu je nutné znát a obsáhnout vše, co nám Bůh sám o sobě a o Kristu Ježíši řekl v Jeho Božském zjevení. Ale, bratři, nejsme jediní, kdo používá zjevení: používají ho schizmatici a heretici. Zjevení využil i bezbožný Arius, kterého sv. otcové prvního ekumenického koncilu, na jehož počest sv. Nestačí znát zjevené pravdy o Bohu a Ježíši Kristu, ale musíme jim také správně porozumět: falešné porozumění samozřejmě k naší spáse nepřispěje. Kdy můžeme těmto pravdám správně porozumět, aniž bychom se museli mýlit? Ne tehdy, když čteme Slovo Boží, každý je vykládáme po svém, ale když je chápeme tak, jak je chápe a vysvětluje svatý. Kostel. Nejosvícenější a dobře míněné lidské mysli se mohou v tomto, jako v jakékoli jiné věci, mýlit, už jen kvůli své omezenosti, pokud jednají bez spolehlivého vedení, a ještě více - méně osvícené a dobře míněné mysli: odtud pocházejí všechny hereze a schizmata. Proto Pán Bůh, sdělující své zjevení lidem, je svěřil do úschovy nikoli soukromým osobám, ale svému světci. katolická neboli všeobecná církev, kterou ustanovil, aby byla naším rádcem ve věcech víry a která v tomto případě nemůže hřešit, protože je podle slov apoštola „sloupem a základem pravdy“ (1 Tim 3,15). Proč nemůže univerzální církev hřešit ve věcech víry? Protože Hlavou církve, která je v ní vždy přítomna, je sám Pán Ježíš, který ji vede a chrání před každým omylem (Ef 1,22-23); protože v církvi přebývá sám Duch svatý, Duch pravdy, který ji uvádí do veškeré pravdy (Jan 14:16.26). Nástroje, kterými Kristova církev učí lidi své neomylné nauce, jsou pastýři a učitelé, kteří byli k tomuto účelu ustanoveni Ježíšem Kristem, „abychom nebyli nemluvňata, zmítáni a zmítáni každým větrem učení, v lidských lžích, v lsti lichotivých lstí“ (Ef 4,14). V důsledku této struktury církve se v každé době, jakmile se objevila jakákoli hereze, oči všech věřících obracely k pastýřům a učitelům církve; primasové církve - biskupové, když to považovali za nutné, sešli se na ekumenických koncilech, společným hlasem odsuzovali hereze a určovali, jak mají křesťané věřit. A definice ekumenických koncilů byly považovány za hlas samotné pravdy, samotného Ježíše Krista a Ducha svatého. Tyto definice stále zůstávají neměnným základem a vodítkem pro celé učení pravoslavné církve sv. Držme se, bratři, pevně a neochvějně učení naší duchovní Matky – pravoslavné církve svaté; Přijměme srdcem s živou vírou a vyznávajme svými rty vše, co nás na základě zjevení učí o pravém Bohu a Ježíši Kristu, které poslal, abychom dosáhli věčného života. V případě jakýchkoli nejasností ohledně předmětů víry se obracejme na zákonem ustanovené pastýře a učitele Církve a odvraťme navždy uši od samozvaných učitelů a pastýřů, kteří se odchýlili od pravoslavné církve do herezí nebo schizmat, dovolili si vykládat Boží slovo podle své vlastní vůle, a tím, že jsou sami nešťastní, slepí, zaslepují ostatní. Amen. Mohlo by vás zajímat: