Речь в неделю о слепом, сказанная в Предтеченской церкви архиерейского дома 27-го апреля 1858 года.

„როცა ქვეყნიერებაში ვარ, მე ვარ სამყაროს ნათელი“ (იოანე 9:5). ამ სიტყვების თქმის შემდეგ ჩვენმა უფალმა, თითქოსდა მათ გასამართლებლად, მაშინვე გაახილა თვალები ბრმა დაბადებულს და ამით გაანათლა იგი (იოანე 9:6-7). მაგრამ არა მხოლოდ ბრმებისთვის, რომლებსაც უფალი ასე ხშირად კურნავდა და ანათლებდა, იგი გამოჩნდა დედამიწაზე, როგორც ნათელი: არა, ის იყო და რჩება სამყაროს სინათლე, ნათელი ყველა ადამიანისთვის და, შესაბამისად, თითოეული ჩვენგანისთვის. სინათლის პირველი თვისება ის არის, რომ ის აშორებს სიბნელეს და აჩენს ობიექტებს. და უფალმა იესომ თქვა თავის შესახებ: „ნათელივით მოვედი ქვეყნიერებაში, რათა ყოველი ჩემი მორწმუნე სიბნელეში არ დარჩეს“ (იოანე 12:46). მან დაარბია სულიერი სიბნელე, რომელიც მოიცავდა მთელ კაცობრიობას ათასობით წლის განმავლობაში: უმეცრების, ცრურწმენისა და შეცდომის სიბნელე, პოლითეიზმის სიბნელე, კერპთაყვანისმცემლობა და ყველა სახის ცრურწმენა. მან „მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა შეგვეცნო ჭეშმარიტი ღმერთი“, რომელიც „არავის არსად უნახავს“ (იოანე 1:18; 1იოანე 5:20). მან თავიდან ბოლომდე გვიჩვენა ჩვენი საკუთარი ბედი, გვიამბო ჩვენს წარმომავლობასა და მაღალ ბედზე, ჩვენს დაცემაზე და აღდგენის საშუალებებზე. მან ასევე გაგვიმხილა სამყაროს არსებობის საიდუმლო: მისი დასაწყისი, მიზანი, ღმერთთან და ადამიანთან ურთიერთობა. ახლა კი, ქრისტეს სახის შუქზე სიარულით, ჩვენ ვხედავთ ყველაფერს, რაც არსებობს მისი ჭეშმარიტი სახით, თუმცა ვხედავთ „რწმენით“ და არა ცოდნით: რადგან ქრისტეს მიერ გამოცხადებული წმინდა ჭეშმარიტების არეალი უმაღლესი გამოცდილების სფეროა და არ ექვემდებარება არც ჩვენს გრძნობებს და არც ჩვენი გონების კვლევას, რომელიც მისი განვითარების უმაღლეს დონეზეც კი მხოლოდ ჭკუაზე რჩება და შეუძლია მხოლოდ აზრის გამოხატვა. ვარაუდები. მაგრამ სინათლე არა მხოლოდ ანათებს, არამედ სიცოცხლესაც აძლევს: ხელს უწყობს ცოცხალი არსებების განვითარებას, ზრდას და მომწიფებას. და უფალმა იესომ თქვა თავის შესახებ: „მე ვარ სამყაროს ნათელი, იარეთ ჩემში, არა იმისთვის, რომ იაროთ ბნელში, არამედ გქონდეთ სიცოცხლის ნათელი“ (იოანე 8:12). ქრისტე ჩვენთვის ცხოველური სინათლეა: რადგან, თავისი სწავლებით „ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში“ (იოანე 1:9), ის ფაქტობრივად აცოცხლებს ყველა მორწმუნეს, ან სულიერად აღადგენს ნათლობის საიდუმლოს, ყოველ მორწმუნეს ანიჭებს „ყოველ ღვთაებრივ ძალას, მათ შორის სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას“, ზიარებით ცხების ზიარებით (2 პეტრე 1): ევქარისტიის საიდუმლო კვლავ აცოცხლებს ყოველ ცოდვილს, მაგრამ მონანიებულ ქრისტიანს სინანულის საიდუმლოში. ქრისტე ჩვენთვის ცხოველური სინათლეა: რადგან ჩვენი გონება რწმენისა და იმედის ჭეშმარიტებით გაანათა, მან სიყვარულის ჭეშმარიტებით გაანათა ჩვენი ნება, გვაჩვენა სულიერი ცხოვრების გზა, განგვიმარტა ზნეობრივი კანონები, რომლებიც სინდისსა და გულში იყო ჩაწერილი, მაგრამ დაცემის შედეგად დაბნელდა და დასუსტდა. და მეორე მხრივ, იმიტომ, რომ თავისი მადლით გვეხმარება ვიყოთ ამ ცხოვრების გზაზე, გავიზარდოთ და გაძლიერდეთ ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში, გამოვიღოთ სულიერი ნაყოფი, როგორც ჩვენში „ვმუშაობთ“ „როგორც გვსურს, ისე ვაკეთოთ“ ყოველივე კარგი „კეთილი ნებისათვის“ (ფილ. 2:13). მივუბრუნდეთ საკუთარ თავს. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ქრისტეს „საოცარ შუქში“ (1 პეტრე 2:9), გარშემორტყმულნი ამ შუქით, სახელწოდებით „სინათლის ძეები“ (1 თესალონიკელთა 5:5): აბა, მართლა გვანათლებს და გვაცოცხლებს? ვაი! ბევრმა, თუნდაც ძალიან ბევრმა ჩვენგანმა ცოტა რამ იცის ქრისტეს მიერ გამოცხადებული გამოცხადების ჭეშმარიტების შესახებ და ამიტომ რჩება სიბნელეში; სხვებმა, თუნდაც საკმარისად იციან ეს მანათობელი ჭეშმარიტებები, მაგრამ სუსტად სწამთ მათი, ან თითქმის არ სწამთ, და ამგვარად, ისინი თვითონ ხუჭავენ სულიერ თვალებს ქრისტეს შუქისგან: რადგან მხოლოდ ის, ვინც სწამს, როგორც ნათქვამია, არ დარჩება სიბნელეში; მესამე - ყველაზე დიდი ნაწილი - ცოტათი თბება ქრისტეს მადლის სხივებით და არ ცხოვრობენ ქრისტეში, არამედ ეწევიან „ბნელის უნაყოფო საქმეს“ და სიკვდილს (ეფეს. 5:11). მითხარი, ასე უნდა ყოფილიყო? არის თუ არა ქრისტეს ნათელი ჩვენთვის, რათა დავრჩეთ სიბნელეში? გავხდით ქრისტიანები იმისთვის, რომ წარმართებივით ვიცხოვროთ?