Слово в неделю о самаряныне, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 20-го апреля 1858 года.

« L’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité » (Jean 4 :23). Nous tous, frères, aimerions sans aucun doute être de véritables adorateurs du Père céleste. Il est donc très important que nous sachions tous ce que signifie l’adorer « en esprit et en vérité ». Il est d’autant plus important qu’il y ait autour de nous des gens qui se disent chrétiens spirituels, qui interprètent mal ces paroles du Sauveur et, sur cette base, rejettent tout culte extérieur que nous contenons. Et nous comprendrons le véritable sens de ces paroles si nous les considérons dans l’ensemble du discours dans lequel elles se trouvent, et non de manière fragmentaire, comme le font habituellement les penseurs erronés, et si nous les comparons avec d’autres passages de l’Écriture Sainte, qui parlent aussi du véritable culte de Dieu. L'épouse samaritaine, discutant avec Jésus-Christ, qu'elle a d'abord pris pour un simple juif, a vite vu qu'il était un prophète (Jean 4 : 19) et a voulu lui proposer pour résolution la question qui faisait alors l'objet d'un différend entre les Samaritains et les Juifs et était considérée comme la plus importante. La question était : où Dieu devrait-il être adoré et le culte public accompli - que ce soit sur le mont Garizin, où se trouvait l’église samaritain, ou à Jérusalem, où se trouvait l’église juif, et donc - quel culte, quel service divin est le meilleur, le plus agréable à Dieu, samaritain ou juif. Répondant à cette question, qui contenait pour ainsi dire deux moitiés, le Sauveur élève la pensée de l'épouse samaritaine à un autre culte et service divin plus élevé, qu'il a apporté sur terre, et qui est beaucoup plus parfait, à la fois samaritain et juif. « Femme, par eux, je crois », dit-il, résolvant la première partie de la question, « car l'heure vient où vous adorerez le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem » (Jean 4 :21), c'est-à-dire où le vrai culte et le service divin ne seront liés ni au mont Garizin ni à Jérusalem, mais seront accomplis sur toute la terre, en tout lieu. Ici est indiquée la première supériorité du culte chrétien sur le culte juif et samaritain. Le judaïsme ne pouvait, selon la loi, être pratiqué que dans l’église de Jérusalem ; les Samaritains n'étaient exécutés que sur le mont Garizin. Par conséquent, tous deux étaient locaux et ne pouvaient devenir communs à l’ensemble de la race humaine. La foi chrétienne s’adresse à tous et s’adresse à tous les peuples ; Par conséquent, le culte chrétien devrait être pratiqué partout ; Les églises chrétiennes peuvent être établies dans tous les pays du monde et ne sont liées à aucun lieu spécifique. En réponse à la dernière partie de la question, le Seigneur dit à la Samaritaine : « Vous, Samaritains, « vous inclinez devant lui sans le savoir ; nous, les Juifs, « nous inclinons devant lui : car le salut vient des Juifs » (Jean 4 : 22), c'est-à-dire que votre culte de Dieu est faux : car on sait que les Samaritains étaient païens et bien qu'ils aient accepté la loi de Moïse, ils n'ont cependant pas cessé « de servir leurs idoles selon la coutume des langues » (2 Rois 17 :33) ; et notre culte juif est vrai : car les Juifs détenaient la véritable révélation de Dieu et le salut devait briller depuis la Judée pour le monde entier. Mais, continua le Seigneur, malgré le fait que le culte juif de Dieu est vrai et meilleur que le Samaritain, « l'heure vient, et elle est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père », non seulement pas comme les Samaritains adorent, ni même comme les Juifs adorent, mais ils l'adoreront en esprit et en vérité : « en esprit » - contrairement au culte samaritain, qui est exclusivement sensuel ; « vérité » - par opposition au culte juif, symbolique et représentatif. Les Samaritains, bien qu’ils « craignaient le Seigneur » (2 Rois. 17:32-33), bien qu’ils honoraient Jéhovah, ils adoraient aussi des idoles sans âme ; par conséquent, tout leur culte se limitait à des rituels extérieurs et à des sacrifices sensoriels. Les Juifs adoraient le vrai Dieu, Dieu l'Esprit, et par conséquent, tout en lui offrant des sacrifices sensoriels, ils montaient vers lui en esprit et avec foi dans le Messie à venir, confessant même que « le sacrifice à Dieu est un esprit brisé » (Psaume 50 : 19) ; mais leurs sacrifices mêmes, qui constituaient l'essence de leur culte extérieur, n'étaient qu'une « ombre de bonnes choses futures », et non la vérité (Hébreux 10 : 1), préfigurant le grand sacrifice offert au Calvaire et offert quotidiennement dans les églises chrétiennes. En ce sens, la loi rituelle de l’Ancien Testament s’oppose à la grâce et à la vérité et dit : « la loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité ont été faites par Jésus-Christ » (Jean 1 : 17). Par conséquent, la deuxième supériorité la plus importante du culte chrétien et du service divin réside dans le fait que, contrairement au Samaritain, il ne se limite pas aux seuls rites sensuels, mais est également spirituel et, contrairement au juif, ne consiste pas en l'offrande de sacrifices représentatifs, mais en l'offrande du vrai sacrifice - le Christ. Les chrétiens croient que Dieu est Esprit et, par conséquent, tout en l’adorant avec le corps, ils l’adorent inséparablement avec l’esprit et considèrent que le culte externe seul sans culte interne est indigne de Dieu. Ils croient qu’ils n’ont reçu l’audace d’adorer le Père céleste qu’en raison des mérites de son Fils unique sur la croix. Par conséquent, la base ou le centre de tout leur culte public est l’offrande d’un sacrifice sans effusion de sang et ils envoient leurs prières au Père céleste uniquement « au nom » de Jésus-Christ, « plein de grâce et de vérité » (Jean 14 :14 ; 1 :14). Après cela, vous pourrez juger si les chrétiens pseudo-spirituels pensent à juste titre qu’adorer Dieu en esprit et en vérité exclut tout culte extérieur et tout service divin. Mais de telles spéculations, contrairement au sens de tout le discours du Sauveur avec la Samaritaine, ne sont pas moins contraires à d'autres endroits de la Parole de Dieu concernant le véritable culte chrétien et le service divin. Voici, par exemple, comment, dans l'Ancien Testament, Dieu lui-même a prophétisé aux Juifs l'abolition de leur service divin représentatif et son remplacement par un nouveau, plus parfait : " Et les portes seront fermées chez vous, et vous n'allumerez pas de feu sur l'autel de mon thon : ma volonté n'est pas en vous, dit le Seigneur Tout-Puissant, et je n'accepterai pas de sacrifice de vos mains. De l'est du soleil à l'ouest, mon nom a été glorifié parmi les nations et en tout lieu. de l'encens a été offert à mon nom, et le sacrifice était pur » (Mal. 1 : 10-11). N'est-il pas évident ici que sont indiqués les mêmes avantages élevés du culte chrétien, par rapport au culte juif, qui sont indiqués dans la conversation du Sauveur avec la Samaritaine, à savoir qu'il sera accompli en tout lieu et consistera à offrir de l'encens et un pur et véritable sacrifice à Dieu ? L’offrande d’encens et le sacrifice sont-ils possibles sans actions extérieures ? Mais pour mieux comprendre le sens de la prophétie, tournons notre pensée vers l'événement lui-même et voyons comment le Christ a réellement établi l'offrande de ce pur sacrifice et a ordonné à ses disciples de l'apporter : « et Jésus reçut du « pain », lisons-nous dans l'Évangile, « et il bénit et rompit, et le donna aux disciples et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps ; faites cela en mémoire de Moi. Et après avoir reçu la coupe et donné la louange, il la leur donna, en disant : buvez-en tous : ceci est mon sang du nouveau testament, qui a été versé pour beaucoup pour la rémission des péchés ; Faites cela toutes les fois que vous buvez, en mémoire de moi » (Matt. 26 :26-28 ; Luc 22 :19 ; 1 Cor. 11 :23-25). N'est-il pas clair pour tout le monde que l'offrande d'un sacrifice pur du Nouveau Testament doit être accomplie sous les formes sensuelles du pain et du vin et doit être combinée avec des actions sensuelles : offrir la louange à Dieu, bénir et rompre le pain ? Cependant, sans aborder davantage l'offrande du sacrifice du Nouveau Testament, qui constitue pour ainsi dire le centre du culte chrétien public actuel, nous proposerons deux autres questions - en général sur le véritable culte de Dieu. Notre Seigneur Jésus-Christ a-t-il adoré son Père céleste « en esprit » « et en vérité » pendant sa vie terrestre ? Ont-ils adoré Saint « en esprit » « et en vérité ? des apôtres ? Sans aucun doute. Pendant ce temps, le Seigneur Jésus « leva les yeux vers le ciel » lorsqu'il priait et exprimait sa prière avec des paroles sensuelles (Jean 17 : 1), le Seigneur Jésus « tomba même sur sa face en priant » dans le jardin de Gethsémani (Matthieu 26 :39). Les apôtres « Pierre et Jean montèrent au sanctuaire » de Jérusalem « pour prier à la neuvième heure » (Actes 3 : 1), et cela après la descente du Saint-Esprit sur eux. L'apôtre Paul, après s'être réuni et avoir instruit en détail les anciens d'Éphèse, en conclusion, « s'agenouille-t-il avec eux tous et prie » (Actes 20 :36). Et tous les apôtres « élevaient la voix » « vers Dieu » pendant la prière et l'exprimaient avec des paroles sensuelles (Actes 4 :24). Est-il possible après cela de douter que l'adoration de Dieu en esprit et en vérité n'exclut pas du tout les signes de prière corporels et doive être combinée avec un culte extérieur ? Ne cessons pas, mes frères, d'adorer notre Père céleste « en esprit et en vérité », tout comme notre Seigneur lui-même l'a adoré, comme les saints l'ont adoré. les apôtres, comme nous l'avions jusqu'ici adoré : adorer « en esprit », cependant, exprimant notre adoration intérieure par des actions de prière extérieures et « glorifiant Dieu non seulement dans nos âmes, mais aussi dans nos corps » (1 Cor. 6 : 20) ; adorer « en vérité », en étant toujours présent avec foi à l'accomplissement d'un sacrifice sans effusion de sang et en général pendant le culte public. Et soyez assurés que nous resterons alors de véritables adorateurs de Dieu, comme nous l’avons été auparavant et comme devraient l’être tous les vrais chrétiens orthodoxes. Amen. Vous pourriez être intéressé par :