Слово в неделю о самаряныне, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 20-го апреля 1858 года.

"تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق" (يوحنا 4: 23). نحن جميعًا، أيها الإخوة، بلا شك، نرغب في أن نكون عبادًا حقيقيين للآب السماوي. لذلك، من المهم جدًا لنا جميعًا أن نعرف معنى عبادته "بالروح والحق". والأهم من ذلك أن هناك أشخاصًا من حولنا يسمون أنفسهم مسيحيين روحيين، والذين يسيئون تفسير كلمات المخلص هذه، وعلى أساسها يرفضون كل العبادة الخارجية التي نحتويها. وسوف نفهم المعنى الحقيقي لهذه الكلمات إذا أخذناها في الاعتبار في كامل تكوين الكلام الذي توجد فيه، وليس بشكل مجزأ، كما يفعل عادة المفكرون الخاطئون، وإذا قارناها بمواضع أخرى من الكتاب المقدس، الذي يتحدث أيضًا عن العبادة الحقيقية لله. الزوجة السامرية، التي كانت تتحدث مع يسوع المسيح، الذي اعتقدت في البداية أنه يهودي بسيط، سرعان ما رأت أنه نبي (يوحنا 4:19) وأرادت أن تقترح عليه حل القضية التي كانت آنذاك موضوع نزاع بين السامريين واليهود وكانت تعتبر الأكثر أهمية. كان السؤال هو: أين يجب أن يُعبد الله وتُؤدى العبادة العامة - سواء على جبل جارزين، حيث يقع الكنيسة السامري، أو في القدس، حيث يوجد الكنيسة اليهودي، وبالتالي - أي عبادة، أي خدمة إلهية أفضل، أكثر إرضاءً لله، سامري أم يهودي. الإجابة على هذا السؤال، الذي يحتوي على نصفين، يرفع المخلص فكر الزوجة السامرية إلى عبادة أخرى وخدمة أعلى، والتي جلبها إلى الأرض، والتي هي أكثر كمالا بكثير، السامرية واليهودية. "أؤمن بهما يا امرأة،" قال حلاً للجزء الأول من السؤال، "لأنه تأتي ساعة، حين تعبدون الآب، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم" (يوحنا 4: 21)، أي عندما لا تكون العبادة الحقيقية والخدمة الإلهية مرتبطة بجبل جرزين ولا بأورشليم، بل ستتم في كل الأرض، في كل مكان. وهنا يُشار إلى التفوق الأول للعبادة المسيحية على العبادة اليهودية والسامرية. لا يمكن ممارسة اليهودية، بموجب القانون، إلا في كنيسة القدس؛ تم أداء السامريين فقط على جبل جاريزين. وبالتالي، كلاهما كانا محليين ولا يمكن أن يصبحا مشتركين بين الجنس البشري بأكمله. الإيمان المسيحي موجّه لكل الناس ومرجح لجميع الشعوب؛ لذلك ينبغي أداء العبادة المسيحية في كل مكان؛ يمكن إنشاء كنائس مسيحية في جميع دول العالم، ولا ترتبط بمكان محدد. وفي الرد على الجزء الأخير من السؤال، قال الرب للمرأة السامرية: “أنتم أيها السامريون، اسجدوا له وأنتم لا تعلمون. نحن اليهود "نسجد له: لأن من اليهود خلاصًا" (يوحنا 4: 22)، أي أن عبادتكم لله باطلة: فمن المعروف أن السامريين كانوا وثنيين، ورغم أنهم قبلوا شريعة موسى، إلا أنهم لم يكفوا عن "عبادة أصنامهم حسب عادة الألسنة" (2 ملوك 17: 33)؛ وعبادتنا اليهودية صحيحة: لأن اليهود احتواوا إعلان الله الحقيقي وكان الخلاص يشرق من اليهودية للعالم كله. لكن الرب تابع، رغم أن عبادة اليهود لله حقيقية وأفضل من السامري، "تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب"، ليس فقط كما يعبد السامريون، ولا حتى كما يعبد اليهود، بل سيعبدونه بالروح والحق: "بالروح" - على عكس العبادة السامرية، التي هي حسية حصرية؛ "الحق" - على النقيض من العبادة اليهودية الرمزية والتمثيلية. السامريون مع أنهم "يخافون الرب" (2ملوك 2: 2). (١٧: ٣٢-٣٣)، على الرغم من أنهم كرموا يهوه، إلا أنهم عبدوا أيضًا أصنامًا بلا روح؛ ولذلك اقتصرت كل عبادتهم على الطقوس الخارجية والأضاحي الحسية. كان اليهود يعبدون الإله الحقيقي، الله الروح، وبالتالي، أثناء تقديمهم له الذبائح الحسية، صعدوا إليه في نفس الوقت بالروح والإيمان بالمسيح الآتي، حتى أنهم اعترفوا بأن "الذبيحة لله هي روح منكسرة" (مزمور 50: 19)؛ لكن تضحياتهم ذاتها، التي شكلت جوهر عبادتهم الخارجية، لم تكن سوى "ظل للخيرات المستقبلية"، وليست الحق (عبرانيين ١٠: ١)، كانت تصورًا مسبقًا للتضحية العظيمة المقدمة على الجلجثة وتقدم يوميًا في الكنائس المسيحية. بهذا المعنى، فإن شريعة العهد القديم الطقسية تتعارض مع النعمة والحق، وتقول: "الناموس أُعطي بموسى، وأما النعمة والحق فقد كانا بيسوع المسيح" (يوحنا 1: 17). لذلك فإن التفوق الثاني والأهم للعبادة المسيحية والخدمة الإلهية يكمن في أنها، على عكس السامرية، لا تقتصر على الطقوس الحسية وحدها، بل هي روحية أيضًا، وعلى عكس اليهودية، لا تتمثل في تقديم ذبائح تمثيلية، بل في تقديم الذبيحة الحقيقية – المسيح. يعتقد المسيحيون أن الله روح، وبالتالي، أثناء عبادته بالجسد، فإنهم يعبدونه بالروح بشكل لا ينفصل، ويعتبرون أن العبادة الخارجية وحدها دون العبادة الداخلية لا تستحق الله. إنهم يؤمنون أنهم حصلوا على الجرأة لعبادة الآب السماوي فقط بسبب استحقاقات ابنه الوحيد على الصليب، وبالتالي فإن أساس أو تركيز كل عبادتهم العامة هو تقديم ذبيحة غير دموية، ويرسلون صلواتهم إلى الآب السماوي فقط "باسم" يسوع المسيح "المملوء نعمة وحقًا" (يوحنا 14: 14؛ 1: 14). بعد ذلك، يمكنك الحكم على ما إذا كان المسيحيون الروحيون الزائفون يعتقدون بحق أن عبادة الله بالروح والحق تستثني كل عبادة خارجية وخدمة إلهية. لكن مثل هذه التكهنات، تتعارض مع معنى خطاب المخلص بأكمله مع المرأة السامرية، لا تقل تناقضا مع أماكن أخرى في كلمة الله حول العبادة المسيحية الحقيقية والخدمة الإلهية. هنا، على سبيل المثال، كيف تنبأ الله نفسه، في العهد القديم، لليهود عن إلغاء الخدمة الإلهية التي تمثلهم واستبدالها بخدمة جديدة كاملة: "وتغلق في داخلكم الأبواب، ولا توقدوا ناراً على مذبح تونة. ليست إرادتي فيكم، يقول الرب القدير، ولا أقبل ذبيحة من أيديكم. من شرق الشمس إلى مغربها، تمجد اسمي بين الأمم، وفي كل مكان". البخور لاسمي، وكانت الذبيحة طاهرة” (ملا 1: 10-11). أليس واضحًا هنا أن نفس المزايا السامية للعبادة المسيحية، بالمقارنة مع العبادة اليهودية، يُشار إليها في حديث المخلص مع المرأة السامرية، وهي أنها ستقام في كل مكان، وتكون عبارة عن تقديم بخور وذبيحة طاهرة حقيقية لله؟ هل تقديم البخور والأضحية ممكن بدون إجراءات خارجية؟ ولكن من أجل فهم معنى النبوءة بشكل أكثر دقة، دعونا ننقل أفكارنا إلى الحدث نفسه ونرى كيف أسس المسيح حقًا تقدمة هذه الذبيحة النقية وأمر أتباعه بإحضارها: "وأخذ يسوع "خبزًا" كما نقرأ في الإنجيل، وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. اصنعوا هذا لذكري. فتناول الكأس وسبح وأعطاهم قائلاً: اشربوا منها جميعكم: هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي سفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري” (متى 26: 26-28؛ لوقا 22: 19؛ 1 كورنثوس 11: 23-25). أليس واضحًا للجميع أن تقديم ذبيحة العهد الجديد النقية يجب أن يتم تحت الأشكال الحسية من الخبز والخمر ويجب أن يقترن بالأفعال الحسية: تقديم التسبيح لله والبركة وكسر الخبز؟ ومع ذلك، دون أن نتطرق إلى تقدمة ذبيحة العهد الجديد، التي تشكل، كما كانت، محور العبادة المسيحية العامة الفعلية، سنقترح سؤالين آخرين - بشكل عام حول العبادة الحقيقية لله. هل كان ربنا يسوع المسيح يعبد أباه السماوي "بالروح" "والحق" خلال حياته الأرضية؟ هل كانوا يعبدون القديس "بالروح" "والحق"؟ الرسل؟ دون أي شك. وفي الوقت نفسه، "رفع الرب يسوع عينيه نحو السماء" عندما صلى، وعبر عن صلاته بكلمات حسية (يوحنا 17: 1)، حتى أن الرب يسوع "سقط على وجهه يصلي" في بستان جثسيماني (متى 26: 39). "وصعد الرسولان بطرس ويوحنا إلى الكنيسة" بأورشليم "ليصلوا في الساعة التاسعة" (أع 3: 1)، وكان ذلك بعد حلول الروح القدس عليهما. وقد اجتمع الرسول بولس في نفسه وأوصى شيوخ أفسس بالتفصيل، في الختام، "اجثوا مع الجميع وصلوا" (أعمال الرسل 20: 36). وجميع الرسل "رفعوا أصواتهم" "إلى الله" أثناء الصلاة وعبروا عنها بكلمات حسية (أعمال الرسل 4: 24). فهل من الممكن بعد ذلك الشك في أن عبادة الله بالروح والحق لا تستبعد إطلاقاً علامات الصلاة الجسدية ويجب دمجها مع العبادة الخارجية؟ فلا نتوقف يا إخوتي عن عبادة أبينا السماوي "بالروح والحق"، كما سجد له ربنا نفسه، كما سجد له القديسون. الرسل، كما كنا نعبده حتى الآن: أن نعبد "بالروح"، معبرين عن عبادتنا الداخلية من خلال أعمال الصلاة الخارجية و"تمجيد الله ليس في نفوسنا فقط، بل في أجسادنا أيضًا" (1 كورنثوس 6: 20)؛ للعبادة "بالحق"، والتواجد دائمًا بإيمان عند أداء الذبيحة غير الدموية وبشكل عام أثناء العبادة العامة. وكن مطمئنًا أننا سنبقى بعد ذلك عبادًا حقيقيين لله، كما كنا من قبل وكما ينبغي أن يكون جميع المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: