Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.

„Ликот на покајанието ти припаѓа тебе, преподобна Марија, моли се на Христа, за време на постот, тоа ќе ни биде доделено“ (Светилен). Видовме слика на посни и молитвени подвизи, блиска и достапна за нас, во личноста на свети Јован Климак. Сега пред нас е слика на покајание која е исто така блиска и достапна, во лицето на преподобната Марија Египетска. Кој не го знае прекрасниот живот на оваа прекрасна сопруга? Кој не знае до кои длабочини на злото се спуштила, до кои височини на доблест подоцна се искачила и како се случила оваа неверојатна транзиција? Нема да го кажеме она што секому му е познато, туку само ќе кажеме на кои главни вистини во врска со подвигот на покајанието не потсетува овој поучен живот. Првата вистина е дека покајанието ни е секогаш можно. Колку и да ни се големи и многубројни нашите пороци, без разлика колку долго сме му служеле на беззаконието, колку и да сме вкоренети и вкоренети во злото, секогаш можеме да се чувствуваме себеси и да се обратиме кон Бога со молитва за милост. Седумнаесет, најсвежите и најпроцутните години од својот живот, Марија непокајано се препушташе на гревовите. И како се препушти? Какви гревови? Се чинеше дека таа го изгубила целиот срам; Се чинеше дека таа целосно го исфрлила стравот Божји од своето срце, целосно го удавила гласот на совеста во себе. Името на Марија беше покриено со универзална срам. Сепак, дури и оваа навидум изгубена душа може да се покае: зошто да не се покаеме и ние? Можеби нашите гревови се помали од гревовите на Марија: толку полесно ни е да се покаеме. А што ако не помалку, што ако уште повеќе? Марија се вразумила и почнала да се кае кога се упатила во храмот да го поклони животворното дрво на Крстот Господов: Свети крст - ова сидро на спасението за грешниците е секогаш со нас; „Крвта“ на Исус Христос, распнат на крстот, може да нè очисти „од секој грев“ (Јован 2:1). Само да Му се обраќаме, како Марија, со жива вера во Неговите заслуги на Крстот и надеж во Неговата милост. Марија, кога почна да се кае, гледајќи ја иконата на Богородица на влезот во храмот, со солзи ја молеше да се застапува пред Бога: можеме ли да се сомневаме дека Пресвета Богородица е секогаш подготвена да се застапува за секој од нас, штом се обратиме кон Неа? Марија тогаш се завети да го напушти својот поранешен, злобен начин на живот и да се поправи: што можеме да се спречиме да го дадеме истиот завет, само ако сакаме? Но, сето ова е само почеток. Втората вистина, која ни ја вдахнува животот на преподобната Марија Египетска, е дека не е доволно само да ги признаеме нашите гревови и да покажеме покајание за нив, не е доволно да бараме милост од Бога и да дадеме завет за подобар живот, туку тогаш всушност треба да го исполниме овој завет, мора да влеземе во борба со сите страсти и пороци, кои ги поразивме; ние мора да се обидеме да ги поправиме нашите претходни гревови и да му угодиме на Бога со спротивни доблести, таги и лишувања. По седумнаесет години маѓепсан живот, Марија, откако реши да се поправи, веднаш се повлече во пустината и таму уште седумнаесет години будно се бореше со своите грешни похоти и мисли кои ја привлекоа на нејзиниот претходен пат - се бореше како жестоки ѕверови, во својот израз, сè додека не извојува целосна победа над нив. Потоа помина уште триесет години во пустината сред секакви неволји и трудови, оплакувајќи ги своите поранешни неволји, исцрпувајќи го своето тело со воздржување и пост, борејќи се во непрестајно размислување за Бога и молитва. Телото на Марија станало толку префинето и покорно на духот што понекогаш за време на молитвата таа се кревала од земјата и можела да оди по водите како на суво. Вака треба да биде вистинското покајание, а не како тоа најчесто изгледа кај нас! Сега жалиме за нашите гревови и по еден ден или неколку дена повторно ги преземаме истите работи. Сега даваме завет дека ќе се одречеме од нашите лоши склоности и навики и ќе постапиме според Божјиот закон, и при првото искушение им попуштаме на тие склоности без ни најмал отпор или борба. Не, покајание за гревовите, свесност за нивната вина, покајание за нив, завети дека ќе се исправат - сето тоа се само добри семиња. Исто така, неопходно е овие семиња да не се удават од секојдневните грижи и да вродат со плод: инаку, каква е користа? А покајниците мора постојано да се сеќаваат на зборовите на свети Јован Крстител: „донеси плод достоен за покајание“ (Матеј 3,8) - односно, сведочи за вистинитоста на своето покајание со исправање на својот живот. Конечно, третата вистина, всадена во нас со примерот на преподобната Марија Египетска, е дека додека ние самите се трудиме да се покаеме за нашите гревови и да се исправиме, треба заедно да ги користиме средствата од Бога за таа цел: тајните на покајанието и Евхаристијата - и да ги користиме како што треба. Со децении, Марија ги оплакуваше своите гревови во пустината и му угодуваше на Господа; Низ долгогодишните подвизи, таа целосно се трансформираше себеси, се искачи на височините на духовното совршенство и стана како ангелите. Во меѓувреме, таа сè уште ја чувствуваше тежината на своите долгогодишни беззаконија над себе и се молеше на Бога да се удостои да и ја олесни совеста со исповедање на нејзините гревови пред нејзиниот духовен отец. И така, според Божјата управа, големиот авва Зосим дошол во пустината каде што се трудел светителот. Ах..., со каков детал тогаш му ги исповеда гревовите, како не се штедеше, како не се срамеше да му ги открие ни најмалите околности што и ја зголемија вината! Откако добила дозвола од монахот, таа го замолила да дојде кај неа не порано од една година подоцна, со св. животворни тајни, сакајќи подобро да се подготви за да ги прими, а кога се донесоа тајните, таа, по вообичаените молитви, со најголема почит се причести со оваа божествена храна и пијалок. Ако еден таков висок подвижник, кој толку години се покајал пред Бога, сметал дека е потребно самата да ги исповеда своите гревови детално пред својот духовен отец и со сета почит да ги вкуси телото и крвта Христови: зарем овие и двете не ни се уште попотребни на нас, грешниците? Зар самиот Спасител не им рекол на пастирите на Црквата: „На кои ќе им ги простите гревовите, ќе им бидат простени, а чии гревови ги држите, тие се држат“ (Јован 20:23)? Како можат да пуштат или да не пуштат ако не им откриеме за што точно сме виновни? Кој, исто така, не ги знае зборовите на Спасителот упатени до сите нас: „Ако не го јадете телото на Синот Човечки или не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе“ (Јован 6, 53), како и поуката на свети апостол: „Човекот нека се искушува себеси и така јаде од лебот, и од чашата, кој не вреди да пие и нека јаде. пие суд за себе, без да го распознае телото Господово“ (1. Кор. 11:28-29)? Да ги втиснеме, браќа, во нашите срца сите три вистини, кои сега нè учи нашата преподобна мајка Марија со својот пример, и да се погрижиме сега, во овој сегашен пост, да ги користиме за наше спасение. Во меѓувреме, нема да престанеме да ѝ се обраќаме: „Имам образ на покајание за тебе, преподобна Марија, моли се на Христа, за време на постот, тоа ќе ни биде доделено“. Амин. Можеби ќе ве интересира: