Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„მონანიების ხატი შენ გეკუთვნის, ყოვლადპატივცემულო მარიამ, ილოცე ქრისტეს, მარხვის დროს ეს მოგვეცემა“ (სვეტილენი).
ჩვენ ვნახეთ სამარხვო და ლოცვითი ღვაწლის ჩვენთვის ახლო და მისაწვდომი გამოსახულება წმინდა იოანე კლიმაკუსის პიროვნებაში. ახლა ჩვენს წინაშეა მონანიების გამოსახულება, რომელიც ასევე ახლო და მისაწვდომია, ეგვიპტელის ღირსი მარიამის სახით. ვინ არ იცის ამ მშვენიერი ცოლის მშვენიერი ცხოვრება? ვინ არ იცის, ბოროტების რომელ სიღრმეში ჩავიდა იგი, რა სათნოების სიმაღლეზე ავიდა მოგვიანებით და როგორ მოხდა ეს საოცარი გადასვლა? ჩვენ არ გეტყვით იმას, რაც ყველასთვის ცნობილია, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, თუ რა მთავარ ჭეშმარიტებებს გვახსენებს მონანიების ღვაწლთან დაკავშირებული ეს სასწავლო ცხოვრება.
პირველი სიმართლე ის არის, რომ ჩვენთვის ყოველთვის შესაძლებელია მონანიება. რაც არ უნდა დიდი და მრავალრიცხოვანი იყოს ჩვენი მანკიერებები, რამდენი ხანი არ უნდა ვემსახუროთ უკანონობას, რაც არ უნდა ფესვგადგმული და ჩაძირული ვიყოთ ბოროტებაში, ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ვიგრძნოთ საკუთარი თავი და მივმართოთ ღმერთს წყალობისთვის ლოცვით. ჩვიდმეტი, უახლესი და ყველაზე აყვავებული წლის განმავლობაში, მარიამი ცოდვებს უღიმოდა. და როგორ დატკბი? რა ცოდვები? მან თითქოს დაკარგა სირცხვილი; თითქოს მან მთლიანად განდევნა გულიდან ღვთის შიში, მთლიანად ჩაახშო სინდისის ხმა საკუთარ თავში. მარიამის სახელი საყოველთაო სირცხვილით იყო დაფარული. თუმცა, ამ აშკარად დაკარგულ სულსაც კი შეეძლო მოინანიოს: რატომ არ უნდა მოვინანიოთ ჩვენც? შესაძლოა ჩვენი ცოდვები მარიამის ცოდვებზე ნაკლებია: მით უფრო ადვილია ჩვენთვის მონანიება. და რა თუ არა ნაკლები, თუ კიდევ მეტი? მარიამი გონს მოეგო და დაიწყო მონანიება, როცა ტაძარში შევარდა უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის თაყვანისცემისათვის: წმიდა ჯვარი - ცოდვილთა ხსნის ეს სამაგრი მუდამ ჩვენთანაა; ჯვარზე ჯვარცმული იესო ქრისტეს „სისხლს“ შეუძლია განგვწმინდოს „ყოველი ცოდვისგან“ (იოანე 2:1).
მოდით მივმართოთ მას, როგორც მარიამი, ცოცხალი რწმენით ჯვარზე მისი ღვაწლისა და მისი წყალობის იმედით. მარიამ, როდესაც მან დაიწყო მონანიება, დაინახა ღვთისმშობლის ხატი ტაძრის შესასვლელთან, ცრემლებით ევედრებოდა მას, რომ შუამდგომლობით ევედრებოდა ღვთის წინაშე: შეიძლება თუ არა ეჭვი შეგვეპაროს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ყოველთვის მზად არის შუამავლობისთვის თითოეული ჩვენგანისთვის, როგორც კი მივმართავთ მას? შემდეგ მარიამმა აღთქმა დადო, რომ მიატოვებდა თავის ყოფილ, მანკიერ ცხოვრებას და გამოასწორებდა საკუთარ თავს: რა შეგვიძლია შევუშალოთ თავს იგივე აღთქმის დადებაში, თუ მხოლოდ ჩვენ გვსურს? მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისია.
მეორე ჭეშმარიტება, რომელსაც ღირსი მარიამის ეგვიპტელის ცხოვრება შთააგონებს, არის ის, რომ არ არის საკმარისი მხოლოდ ჩვენი ცოდვების აღიარება და სინანულის გამოვლენა, არ არის საკმარისი ღვთისგან წყალობის თხოვნა და უკეთესი ცხოვრების აღთქმა, არამედ რეალურად უნდა შევასრულოთ ეს აღთქმა. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ გამოვასწოროთ ჩვენი წინა ცოდვები და ვასიამოვნოთ ღმერთს საპირისპირო სათნოებით, მწუხარებითა და სიმცირით. ჩვიდმეტი წლის მანკიერი ცხოვრების შემდეგ, მარიამმა, რომელმაც გადაწყვიტა თავის გამოსწორება, მაშინვე გავიდა უდაბნოში და იქ კიდევ ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში ფხიზლად ებრძოდა თავის ცოდვილ ვნებებს და ფიქრებს, რომლებმაც იგი წინა გზაზე მიიზიდა - იგი სასტიკი მხეცებივით იბრძოდა, საკუთარი გამომეტყველებით, სანამ არ მოიპოვა სრული გამარჯვება მათზე. შემდეგ მან კიდევ ოცდაათი წელი გაატარა უდაბნოში ყოველგვარი გაჭირვებისა და შრომის ფონზე, გლოვობდა თავის ყოფილ გაჭირვებას, ამოწურავდა ხორცს თავშეკავებითა და მარხვით, იბრძოდა ღმერთის განუწყვეტელი ჭვრეტისას და ლოცვით.
მარიამის ხორცი იმდენად დაიხვეწა და დაემორჩილა სულს, რომ ზოგჯერ ლოცვის დროს იგი ამოდიოდა მიწიდან და შეეძლო წყლებზე სიარული, თითქოს ხმელეთზე. აი როგორი უნდა იყოს ჭეშმარიტი მონანიება და არა ის, რაც ყველაზე ხშირად გამოიყურება ჩვენ შორის! ახლა ჩვენ ვტირობთ ჩვენს ცოდვებს და ერთი დღის ან რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ იგივე საქმეებს ვიღებთ. ახლა ჩვენ აღთქმას ვდებთ, რომ უარვყოფთ ჩვენს ცუდ მიდრეკილებებსა და ჩვევებს და ვიმოქმედებთ ღვთის კანონის მიხედვით და პირველივე განსაცდელში ვემორჩილებით ამ მიდრეკილებებს ოდნავი წინააღმდეგობისა და ბრძოლის გარეშე. არა, ცოდვების მონანიება, მათი დანაშაულის გაცნობიერება, მათთვის სინანული, საკუთარი თავის გამოსწორების აღთქმა - ეს ყველაფერი მხოლოდ კარგი თესლია. ასევე აუცილებელია, რომ ეს თესლები ყოველდღიურმა საზრუნავმა არ დაიხრჩოს და ნაყოფი გამოიღოს: თორემ რა სარგებლობა მოაქვს? მონანიებულებს კი გამუდმებით უნდა ახსოვდეთ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სიტყვები: „გამოიღეთ სინანულის ღირსი ნაყოფი“ (მათე 3,8) - ანუ დამოწმეთ თქვენი მონანიების ჭეშმარიტება თქვენი ცხოვრების გამოსწორებით.
დაბოლოს, მესამე ჭეშმარიტება, რომელიც ღირსი მარიამის ეგვიპტელის მაგალითზეა ჩანერგილი, არის ის, რომ სანამ ჩვენ თვითონ ვცდილობთ მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები და გამოვისწოროთ, ამ მიზნისთვის ერთად უნდა გამოვიყენოთ ღვთისგან ბოძებული საშუალებები: სინანულისა და ევქარისტიის საიდუმლოებები - და გამოვიყენოთ ისინი ისე, როგორც საჭიროა. ათწლეულების განმავლობაში მარიამი უდაბნოში გლოვობდა თავის ცოდვებს და სიამოვნებდა უფალს; მრავალწლიანი ექსპლუატაციით მან მთლიანად გარდაიქმნა საკუთარი თავი, ავიდა სულიერი სრულყოფის სიმაღლეებამდე და დაემსგავსა ანგელოზებს. იმავდროულად, იგი კვლავ გრძნობდა დიდი ხნის წარსულის ურჯულოების სიმძიმეს მასზე და ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეღირსებოდა მისი სინდისის განმუხტვა სულიერი მამის წინაშე ცოდვების აღიარებით. ასე რომ, ღვთის დარიგების თანახმად, დიდი აბბა ზოსიმა მივიდა უდაბნოში, სადაც წმიდანი მოღვაწეობდა. ოჰ..., რა დეტალით აღიარა მაშინ ცოდვები, როგორ არ ზოგავდა თავს, როგორ არ რცხვენოდა მისთვის გაემხილა თუნდაც უმცირესი გარემოებები, რაც დანაშაულის გრძნობას მატებდა! ბერისგან ნებართვის მიღების შემდეგ, მან სთხოვა მასთან მისულიყო არა უადრეს ერთი წლის შემდეგ, წმ.
მაცოცხლებელ საიდუმლოებს, სურდა უკეთ მოემზადოს მათი მისაღებად და როცა საიდუმლოება მოიტანეს, ჩვეული ლოცვის შემდეგ, უდიდესი პატივისცემით ჭამდა ამ ღვთაებრივ საჭმელსა და სასმელს. თუ ასეთმა მაღალმა ასკეტმა, რომელიც ამდენი წელი მონანიებული იყო ღვთის წინაშე, საჭიროდ ჩათვალა, რომ თავისი სულიერი მამის წინაშე ყოვლისმომცველი ეღიარებინა ცოდვები და მთელი მოწიწებით დაეგემოვნებინა ქრისტეს სხეული და სისხლი, განა ეს ორივე უფრო საჭირო არ არის ჩვენთვის, ცოდვილებისთვის? განა თავად მაცხოვარმა არ უთხრა ეკლესიის მწყემსებს: „ვის ცოდვებს მიუტევებთ, მიეტევებათ და ვისი ცოდვები გაქვთ, მტკიცედ ეპყრობიან“ (იოანე 20:23)? როგორ უნდა გაუშვან ან არ გაუშვან, თუ ჩვენ არ გავუმხილავთ მათ, კონკრეტულად რაში ვართ დამნაშავე? ვინც ასევე არ იცის მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ყველა ჩვენგანისთვისაა მიმართული: „თუ არ შეჭამთ ხორცს კაცის ძისა და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე საკუთარ თავში“ (იოანე 6,53), ასევე წმ. სვამს განსჯას თავისთვის, უფლის სხეულის გარჩევის გარეშე“ (1 კორ. 11:28-29)?
მოდით, ძმებო, ჩავბეჭდოთ ჩვენს გულებში სამივე ჭეშმარიტება, რომელსაც ახლა ჩვენი პატივცემული დედა მარიამი გვასწავლის თავისი მაგალითით და ვიზრუნოთ ახლა, ამ მარხვაში, გამოვიყენოთ ისინი ჩვენი გადარჩენისთვის. ამასობაში ჩვენ არ შევწყვეტთ მის მიმართ თხოვნას: „მე მაქვს შენთვის მონანიების ხატი, ყოვლადპატივცემულო მარიამ, ევედრე ქრისტეს, მარხვის დროს ეს მოგვეცემა“. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: