Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.

«Η εικόνα της μετάνοιας ανήκει σε σένα, Παναγιώτατη Μαρία, προσευχήσου στον Χριστό, την ώρα της νηστείας, αυτό θα μας δοθεί» (Σβετιλέν). Είδαμε μια εικόνα νηστείας και προσευχής, κοντά και προσιτή σε εμάς, στο πρόσωπο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος. Τώρα μπροστά μας είναι μια εικόνα μετανοίας που είναι επίσης κοντινή και προσιτή, στο πρόσωπο της Σεβασμιάς Μαρίας της Αιγύπτου. Ποιος δεν ξέρει την υπέροχη ζωή αυτής της υπέροχης συζύγου; Ποιος δεν ξέρει σε ποια βάθη του κακού κατέβηκε, σε ποια ύψη αρετής ανέβηκε αργότερα και πώς έγινε αυτή η καταπληκτική μετάβαση; Δεν θα πούμε αυτό που είναι γνωστό σε όλους, αλλά θα αναφέρουμε μόνο ποιες κύριες αλήθειες που σχετίζονται με το κατόρθωμα της μετάνοιας μας θυμίζει αυτή η διδακτική ζωή. Η πρώτη αλήθεια είναι ότι η μετάνοια είναι πάντα δυνατή για εμάς. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες και πολυάριθμες μπορεί να είναι οι κακίες μας, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό υπηρετούμε την ανομία, ανεξάρτητα από το πόσο ριζωμένοι και στριμωγμένοι είμαστε στο κακό, μπορούμε πάντα να αισθανόμαστε τον εαυτό μας και να στραφούμε στον Θεό με μια προσευχή για έλεος. Για δεκαεπτά, τα πιο φρέσκα και πιο ακμάζοντα χρόνια της ζωής της, η Μαρία επιδόθηκε αμετανόητα στις αμαρτίες. Και πώς επιδόθηκαν; Ποιες αμαρτίες; Έμοιαζε να έχει χάσει κάθε ντροπή. Φαινόταν σαν να είχε διώξει εντελώς τον φόβο του Θεού από την καρδιά της, να είχε πνίξει εντελώς τη φωνή της συνείδησης μέσα της. Το όνομα της Μαρίας καλύφθηκε με καθολική ντροπή. Ωστόσο, ακόμη και αυτή η φαινομενικά χαμένη ψυχή θα μπορούσε να μετανοήσει: γιατί να μην μετανοήσουμε κι εμείς; Ίσως οι αμαρτίες μας να είναι λιγότερες από τις αμαρτίες της Μαρίας: τόσο πιο εύκολο είναι για εμάς να μετανοήσουμε. Και αν όχι λιγότερα, αν ακόμη περισσότερα; Η Μαρία συνήλθε και άρχισε να μετανοεί όταν όρμησε στο ναό για να προσκυνήσει το ζωογόνο ξύλο του Σταυρού του Κυρίου: Άγιος ο σταυρός - αυτή η άγκυρα της σωτηρίας για τους αμαρτωλούς είναι πάντα μαζί μας. Το «αίμα» του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε στον σταυρό, μπορεί να μας καθαρίσει «από κάθε αμαρτία» (Ιωάννης 2:1). Ας προσφύγουμε μόνο σε Αυτόν, όπως η Μαρία, με ζωντανή πίστη στις αρετές Του στον Σταυρό και ελπίδα στο έλεός Του. Η Μαρία, όταν άρχισε να μετανοεί, βλέποντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού στην είσοδο του ναού, με δάκρυα την παρακάλεσε να μεσολαβήσει ενώπιον του Θεού: μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι η Υπεραγία Θεοτόκος είναι πάντα έτοιμη να μεσολαβήσει για τον καθένα μας, μόλις στραφούμε προς αυτήν; Στη συνέχεια, η Μαίρη έκανε όρκο να αφήσει τον πρώην, μοχθηρό τρόπο ζωής της και να διορθωθεί: τι μπορούμε να εμποδίσουμε τους εαυτούς μας να κάνουμε τον ίδιο όρκο, αν το επιθυμούμε; Αλλά όλα αυτά είναι μόνο η αρχή. Η δεύτερη αλήθεια, που μας εμπνέει η ζωή της Παναγίας της Αιγύπτου, είναι ότι δεν αρκεί απλώς να αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας και να δείξουμε μετάνοια γι' αυτές, δεν αρκεί να ζητήσουμε έλεος από τον Θεό και να κάνουμε όρκο για μια καλύτερη ζωή, αλλά τότε πρέπει να εκπληρώσουμε αυτόν τον όρκο, πρέπει να δώσουμε μάχη με όλα τα πάθη και τα κακά, τα οποία τα νικήσαμε. πρέπει να προσπαθήσουμε να επανορθώσουμε τις προηγούμενες αμαρτίες μας και να ευχαριστήσουμε τον Θεό με αντίθετες αρετές, θλίψεις και στερήσεις. Μετά από δεκαεπτά χρόνια μοχθηρής ζωής, η Μαρία, έχοντας αποφασίσει να διορθωθεί, αποσύρθηκε αμέσως στην έρημο και εκεί για άλλα δεκαεπτά χρόνια πάλεψε άγρυπνα με τους αμαρτωλούς πόθους και τις σκέψεις της που την τράβηξαν στο προηγούμενο μονοπάτι της - πολέμησε σαν άγρια ​​θηρία, με τη δική της έκφραση, μέχρι να τους κερδίσει ολοκληρωτικά. Έπειτα πέρασε άλλα τριάντα χρόνια στην έρημο μέσα σε κάθε είδους κακουχίες και κόπους, θρηνώντας για τις προηγούμενες κακουχίες της, εξαντλώντας τη σάρκα της με αποχή και νηστεία, αγωνιζόμενη σε αδιάκοπη ενατένιση του Θεού και προσευχή. Η σάρκα της Μαρίας έγινε τόσο εκλεπτυσμένη και υποταγμένη στο πνεύμα, που μερικές φορές κατά τη διάρκεια της προσευχής σηκωνόταν από το έδαφος και μπορούσε να περπατήσει στα νερά σαν να βρισκόταν σε στεριά. Έτσι πρέπει να είναι η αληθινή μετάνοια και όχι όπως φαίνεται πιο συχνά ανάμεσά μας! Τώρα θρηνούμε για τις αμαρτίες μας και μετά από μια μέρα ή αρκετές μέρες ξαναπαίρνουμε τα ίδια πράγματα. Τώρα δίνουμε όρκο να απαρνηθούμε τις κακές μας κλίσεις και συνήθειες και να ενεργήσουμε σύμφωνα με το νόμο του Θεού και στον πρώτο πειρασμό υποκύπτουμε σε αυτές τις τάσεις χωρίς την παραμικρή αντίσταση ή αγώνα. Όχι, μετάνοια για τις αμαρτίες, επίγνωση της ενοχής τους, μετάνοια για αυτές, όρκους να διορθωθούν - όλα αυτά είναι μόνο καλοί σπόροι. Είναι επίσης απαραίτητο αυτοί οι σπόροι να μην πνίγονται από τις καθημερινές έγνοιες και να καρποφορούν: αλλιώς, τι ωφελεί; Και οι μετανοούντες πρέπει να θυμούνται διαρκώς τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή: «δώστε καρπούς άξιους μετανοίας» (Ματθαίος 3:8) - δηλαδή να μαρτυρείτε την αλήθεια της μετάνοιάς σας διορθώνοντας τη ζωή σας. Τέλος, η τρίτη αλήθεια, που μας ενστάλαξε το παράδειγμα της Παναγίας της Αιγύπτου, είναι ότι ενώ εμείς οι ίδιοι προσπαθούμε να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας και να διορθώσουμε τους εαυτούς μας, πρέπει να χρησιμοποιούμε μαζί τα θεόδοτα μέσα για αυτόν τον σκοπό: τα μυστήρια της μετάνοιας και της Θείας Ευχαριστίας - και να τα χρησιμοποιούμε όπως πρέπει. Επί δεκαετίες, η Μαρία θρηνούσε τις αμαρτίες της στην έρημο και ευαρέστησε τον Κύριο. Μέσα από πολλά χρόνια κατορθωμάτων, μεταμορφώθηκε ολοκληρωτικά, ανέβηκε στα ύψη της πνευματικής τελειότητας και έγινε σαν τους αγγέλους. Εν τω μεταξύ, αισθανόταν ακόμα το βάρος των μακροπρόθεσμων ανομιών της από πάνω της και προσευχόταν στον Θεό να ευθαρσεί να απαλύνει τη συνείδησή της εξομολογώντας τις αμαρτίες της στον πνευματικό της πατέρα. Και έτσι, σύμφωνα με την επιβολή του Θεού, ο μέγας αββάς Ζωσιμάς ήρθε στην έρημο όπου εργάστηκε ο άγιος. Αχ..., με τι λεπτομέρεια του εξομολογήθηκε τότε τις αμαρτίες της, πώς δεν λυπόταν, πώς δεν ντρεπόταν να του αποκαλύψει έστω και τις παραμικρές περιστάσεις που αύξαναν τις ενοχές της! Έχοντας λάβει άδεια από τον μοναχό, του ζήτησε να έρθει κοντά της όχι νωρίτερα από ένα χρόνο αργότερα, με τον Αγ. ζωοποιών μυστηρίων, θέλοντας να προετοιμαστεί καλύτερα για να τα παραλάβει, και όταν φέρθηκαν τα μυστήρια, αυτή μετά τις καθιερωμένες προσευχές μετέλαβε με τη μεγαλύτερη ευλάβεια από το θείο αυτό φαγητό και ποτό. Αν μια τόσο υψηλή ασκήτρια, που τόσα χρόνια μετανόησε ενώπιον του Θεού, θεώρησε αναγκαίο να εξομολογηθεί με κάθε λεπτομέρεια τις αμαρτίες της ενώπιον του πνευματικού της πατέρα και να γευτεί το σώμα και το αίμα του Χριστού με κάθε ευλάβεια, δεν είναι και τα δύο ακόμη πιο απαραίτητα για εμάς τους αμαρτωλούς; Δεν είπε ο ίδιος ο Σωτήρας στους ποιμένες της Εκκλησίας: «Σε ποιους τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν· και ποιου τις αμαρτίες κρατάτε, κρατούν» (Ιωάννης 20:23); Πώς μπορούν να τα αφήσουν ή να μην τα αφήσουν αν δεν τους αποκαλύψουμε τι ακριβώς φταίμε; Ο οποίος επίσης δεν γνωρίζει τα λόγια του Σωτήρα που απευθύνεται σε όλους μας: «Εάν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου ή δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάν. 6:53), καθώς και την οδηγία του αγίου Αποστόλου: «Ας πειράζει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και ας φάει από το ψωμί, και από το ποτήρι, ας πίνει χωρίς να φάει. πίνει κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να διακρίνει το σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:28-29); Ας αποτυπώσουμε, αδελφοί, στην καρδιά μας και τις τρεις αλήθειες, που μας διδάσκει τώρα με το παράδειγμά της η σεβάσμια μητέρα μας Μαρία, και ας φροντίσουμε τώρα, σε αυτή τη νηστεία, να τις χρησιμοποιήσουμε για τη σωτηρία μας. Εν τω μεταξύ, δεν θα πάψουμε να της κάνουμε έκκληση: «Έχω εικόνα μετανοίας για σένα, Παναγιώτατη Μαρία, προσευχήσου στον Χριστό, την ώρα της νηστείας, αυτό θα μας δοθεί». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: