Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.

„Obraz pokání patří tobě, ctihodná Maria, modli se ke Kristu, v době půstu nám bude dáno“ (Svetilen). V osobě svatého Jana Klimaka jsme viděli obraz postních a modlitebních skutků, který je nám blízký a dostupný. Nyní je před námi obraz pokání, který je také blízký a dostupný, v osobě Ctihodné Marie Egyptské. Kdo by neznal nádherný život této úžasné manželky? Kdo neví, do jakých hlubin zla sestoupila, do jakých výšin ctnosti později vystoupila a jak k tomuto úžasnému přechodu došlo? Neřekneme, co je všem známo, ale pouze uvedeme, jaké hlavní pravdy týkající se pokání nám tento poučný život připomíná. První pravdou je, že pokání je pro nás vždy možné. Bez ohledu na to, jak velké a četné mohou být naše neřesti, bez ohledu na to, jak dlouho jsme sloužili nezákonnosti, bez ohledu na to, jak zakořenění a zarytí ve zlu se staneme, vždy se můžeme cítit sami sebou a obrátit se k Bohu s modlitbou o milosrdenství. Po sedmnáct, nejčerstvější a nejrozkvetlejší roky svého života, se Marie bez lítosti oddávala hříchům. A jak jste si dopřáli vy? jaké hříchy? Zdálo se, že ztratila všechen stud; Zdálo se, jako by ze svého srdce úplně vypudila strach z Boha, úplně v sobě přehlušila hlas svědomí. Mariino jméno bylo zahaleno do všeobecné hanby. I tato zdánlivě ztracená duše však mohla činit pokání: proč bychom neměli činit pokání i my? Možná jsou naše hříchy menší než Mariiny hříchy: tím snazší je pro nás činit pokání. A co když ne méně, co když ještě více? Maria se vzpamatovala a začala činit pokání, když spěchala do chrámu, aby uctila životodárné dřevo kříže Páně: Svatý kříž - tato kotva spásy pro hříšníky je stále s námi; „Krev“ Ježíše Krista, ukřižovaného na kříži, nás dokáže očistit „od každého hříchu“ (Jan 2:1). Apelujme na něj, jako na Marii, pouze živou vírou v Jeho zásluhy na kříži a nadějí v Jeho milosrdenství. Maria, když začala činit pokání, když u vchodu do chrámu uviděla ikonu Matky Boží, se slzami Ji prosila, aby se přimluvila u Boha: můžeme pochybovat o tom, že Nejsvětější Theotokos je vždy připravena se za každého z nás přimluvit, jakmile se k ní obrátíme? Maria pak učinila slib, že opustí svůj dřívější, krutý způsob života a napraví se: co můžeme zabránit tomu, abychom učinili stejný slib, pokud si to přejeme? Ale to vše je jen začátek. Druhá pravda, kterou v nás život ctihodné Marie Egyptské inspiruje, je ta, že nestačí jen uznat své hříchy a projevit nad nimi lítost, nestačí prosit Boha o milost a složit slib lepšího života, ale pak musíme tento slib skutečně splnit, musíme vstoupit do zápasu se všemi vášněmi a neřestmi, kterých jsme litovali a porazili je; musíme se snažit napravit své předchozí hříchy a potěšit Boha opačnými ctnostmi, zármutky a deprivacemi. Po sedmnácti letech krutého života se Mary, která se rozhodla napravit, okamžitě stáhla do pouště a tam dalších sedmnáct let bedlivě bojovala se svými hříšnými chtíči a myšlenkami, které ji přivedly na její předchozí cestu – ve svém vlastním výrazu bojovala jako divoká zvířata, dokud nad nimi zcela nezvítězila. Potom strávila dalších třicet let na poušti uprostřed nejrůznějších útrap a námahy, truchlila nad svými dřívějšími útrapami, vyčerpávala své tělo abstinencí a půstem, bojovala v neustálém rozjímání o Bohu a modlitbách. Mariino tělo se tak vytříbilo a poddalo se duchu, že někdy během modlitby vstala ze země a mohla chodit po vodách jako po suchu. Tak by mělo vypadat opravdové pokání a ne jak to mezi námi nejčastěji vypadá! Nyní naříkáme nad svými hříchy a po dni nebo několika dnech znovu přebíráme stejné věci. Nyní skládáme slib, že se zřekneme svých špatných sklonů a návyků a budeme jednat podle Božího zákona, a při prvním pokušení těmto sklonům podlehneme bez sebemenšího odporu nebo zápasu. Ne, pokání za hříchy, vědomí jejich viny, lítost nad nimi, sliby, že se napraví – to vše jsou jen dobrá semena. Je také nutné, aby tato semínka nebyla přehlušena každodenními starostmi a nesla ovoce: jinak k čemu? A kajícníci si musí neustále pamatovat slova svatého Jana Křtitele: „přinášejte ovoce hodné pokání“ (Matouš 3:8) – to znamená, že dosvědčujte pravdivost svého pokání tím, že napravíte svůj život. Konečně třetí pravdou, kterou nám vštípil příklad Ctihodné Marie Egyptské, je to, že zatímco my sami se snažíme činit pokání ze svých hříchů a napravovat se, měli bychom k tomu společně používat Bohem dané prostředky: svátosti pokání a eucharistii – a používat je tak, jak mají. Po celá desetiletí Marie truchlila nad svými hříchy na poušti a těšila Pána; Skrze mnoho let vykořisťování se zcela proměnila, povznesla se k výšinám duchovní dokonalosti a stala se jako andělé. Mezitím nad sebou stále cítila tíhu svých dávných nepravostí a modlila se k Bohu, aby se rozhodl ulevit jejímu svědomí tím, že vyzná její hříchy jejímu duchovnímu otci. A tak podle Boží dispense přišel velký Abba Zosimas do pouště, kde světec pracoval. Ach..., s jakou podrobností se mu tehdy vyznala ze svých hříchů, jak se nešetřila, jak se nestyděla mu prozradit i ty nejnepatrnější okolnosti, které zvyšovaly její vinu! Když dostala od mnicha svolení, požádala ho, aby k ní přišel nejdříve o rok později se sv. životodárná mystéria, chtějíce se lépe připraviti na jejich přijetí, a když mystéria byla přinesena, po obvyklých modlitbách s největší úctou přijímala toto božské jídlo a pití. Jestliže taková vysoká asketa, která tolik let činila pokání před Bohem, považovala za nutné, aby se před svým duchovním otcem do všech podrobností vyznala ze svých hříchů a se vší úctou ochutnala Kristovo tělo a krev: není oboje pro nás, hříšníky, ještě potřebnější? Neřekl sám Spasitel pastýřům Církve: „Komu hříchy odpustíte, budou jim odpuštěny, a čí je přidržíte, oni se drží“ (Jan 20:23)? Jak mohou pustit nebo nepustit, když jim neprozradíme, čím přesně jsme vinni? Kdo by také neznal slova Spasitelova adresovaná nám všem: „Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život“ (Jan 6,53), stejně jako poučení svatého apoštola: „Ať se člověk pokouší a tak jí z chleba az kalicha, pije pro sebe, pije a pije, aniž by pije: tělo Páně“ (1. Korintským 11:28-29)? Vtiskněme si, bratři, do srdce všechny tři pravdy, kterým nás nyní svým příkladem učí naše ctihodná matka Maria, a dbejme nyní, v tomto přítomném půstu, abychom je použili pro naši spásu. Mezitím na ni nepřestaneme apelovat: „Mám pro tebe obraz pokání, ctihodná Maria, modli se ke Kristu, v době půstu nám to bude dáno.“ Amen. Mohlo by vás zajímat: