Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.

„Тебе принадлежи образът на покаянието, преподобна Мария, моли се на Христа, през времето на поста това ще ни се даде“ (Светилен). Близък и достъпен за нас образ на постнически и молитвени подвизи видяхме в лицето на св. Йоан Лествичник. Сега пред нас е един също близък и достъпен образ на покаянието в лицето на преподобна Мария Египетска. Кой не знае прекрасния живот на тази прекрасна съпруга? Кой не знае до какви дълбини на злото се е спуснала тя, до какви върхове на добродетелта се е изкачила по-късно и как е станал този удивителен преход? Няма да разказваме това, което е известно на всички, а само ще посочим какви основни истини, свързани с подвига на покаянието, ни напомня това поучително житие. Първата истина е, че покаянието винаги е възможно за нас. Колкото и големи и многобройни да са нашите пороци, колкото и дълго да сме служили на беззаконието, колкото и да сме вкоренени и вкоренени в злото, ние винаги можем да се почувстваме и да се обърнем към Бога с молитва за милост. В продължение на седемнадесет, най-свежите и цветущи години от живота си, Мария се отдаде на грехове без покаяние. И как се отдадете? Какви грехове? Тя сякаш беше загубила всякакъв срам; Изглеждаше така, сякаш напълно беше прогонила страха Божий от сърцето си, напълно беше заглушила гласа на съвестта в себе си. Името на Мери беше покрито с всеобщ позор. Въпреки това, дори тази очевидно изгубена душа може да се покае: защо да не се покаем и ние? Може би нашите грехове са по-малко от греховете на Мария: толкова по-лесно е за нас да се покаем. И какво ако не по-малко, какво ако дори повече? Мария дойде на себе си и започна да се покайва, когато се втурна към храма, за да се поклони на животворното дърво на Кръста Господен: Св. кръстът - тази котва на спасението за грешниците винаги е с нас; „Кръвта“ на Исус Христос, разпнат на кръста, може да ни очисти „от всеки грях“ (Йоан 2:1). Нека само да се обръщаме към Него, като Мария, с жива вяра в Неговите заслуги на Кръста и надежда в Неговата милост. Мария, когато започна да се покайва, като видя иконата на Божията Майка на входа на храма, със сълзи я молеше да ходатайства пред Бога: можем ли да се съмняваме, че Пресвета Богородица винаги е готова да ходатайства за всеки от нас, щом се обърнем към Нея? След това Мария даде обет да напусне предишния си порочен начин на живот и да се поправи: какво можем да попречим на себе си да направим същия обет, ако само желаем? Но всичко това е само началото. Втората истина, която ни внушава житието на преподобна Мария Египетска, е, че не е достатъчно само да признаем греховете си и да покажем разкаяние за тях, не е достатъчно да измолим милост от Бога и да дадем обет за по-добър живот, но тогава трябва действително да изпълним този обет, трябва да влезем в борба с всички страсти и пороци, за които сме се покаяли, и да ги победим; трябва да се опитаме да поправим предишните си грехове и да угодим на Бог с противоположни добродетели, скърби и лишения. След седемнадесет години порочен живот Мария, след като решила да се поправи, веднага се оттеглила в пустинята и там още седемнадесет години бдително се борила с греховните си похоти и мисли, които я теглили към предишния й път - биела се като свирепи зверове, по нейния собствен израз, докато спечели пълна победа над тях. След това прекарала още тридесет години в пустинята сред всякакви трудности и трудове, оплаквайки предишните си трудности, изтощавайки плътта си с въздържание и пост, подвизавайки се в непрестанно богосъзерцание и молитва. Плътта на Мария стана толкова изтънчена и покорна на духа, че понякога по време на молитва тя се издигаше от земята и можеше да ходи по водите като по сухо. Ето какво трябва да бъде истинското покаяние, а не както най-често изглежда сред нас! Сега оплакваме греховете си и след ден или няколко дни отново се заемаме със същите неща. Сега даваме обет да се откажем от нашите лоши наклонности и навици и да действаме според Божия закон и при първото изкушение се поддаваме на тези наклонности без ни най-малка съпротива или борба. Не, покаяние за греховете, осъзнаване на тяхната вина, разкаяние за тях, обети за поправяне - всичко това са само добри семена. Също така е необходимо тези семена да не се удавят от ежедневните грижи и да дадат плод: в противен случай каква е ползата? И каещите се трябва постоянно да помнят думите на св. Йоан Кръстител: „Принесете плод, достоен за покаяние“ (Матей 3:8) - тоест, свидетелствайте за истинността на вашето покаяние, като коригирате живота си. И накрая, третата истина, внушена ни от примера на преподобна Мария Египетска, е, че докато ние сами се опитваме да се покаем за греховете си и да се поправим, ние трябва заедно да използваме дадените от Бога средства за тази цел: тайнствата на покаянието и Евхаристията - и да ги използваме както трябва. В продължение на десетилетия Мария оплаква греховете си в пустинята и угажда на Господа; Чрез многогодишни подвизи тя напълно се преобрази, издигна се до висотата на духовното съвършенство и се уподоби на ангелите. Междувременно тя все още чувстваше тежестта на отдавнашните си беззакония над себе си и се молеше на Бога да благоволи да успокои съвестта й, като изповяда греховете си пред своя духовен отец. И така, по Божия воля, великият авва Зосима дойде в пустинята, където се подвизава светецът. О..., с какви подробности му изповяда тогава греховете си, как не се щадеше, как не се срамуваше да му разкрие и най-малките обстоятелства, които увеличаваха вината й! След като получи разрешение от монаха, тя го помоли да дойде при нея не по-рано от година по-късно, със Св. животворни мистерии, като искаше да се подготви по-добре за приемането им, и когато мистериите бяха донесени, тя след обичайните молитви се причасти с тази божествена храна и питие с най-голяма почит. Ако такава висока подвижница, която се е покаяла пред Бога толкова години, е счела за необходимо да изповяда подробно греховете си пред своя духовен отец и да вкуси тялото и кръвта Христови с пълно благоговение, не е ли и двете още по-необходими за нас, грешните? Не каза ли самият Спасителят на пастирите на Църквата: „На които простите греховете, ще им се простят, и на които държите, те ги държат” (Йоан 20:23)? Как могат да пуснат или да не пуснат, ако не им разкрием в какво точно сме виновни? Кой не знае и думите на Спасителя, отправени към всички нас: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си” (Йоан. 6:53), както и наставлението на св. ап.: „Човек да изкушава себе си, и така да яде от хляба, и от чашата да пие: който яде и пие недостойно, яде и пие. съд за себе си, без да разпознае тялото Господне” (1 Кор. 11:28-29)? Да запечатаме, братя, в сърцата си и трите истини, на които сега ни учи с примера си нашата преподобна майка Мария, и да се погрижим сега, в настоящия пост, да ги използваме за нашето спасение. Междувременно ние няма да престанем да се обръщаме към нея: „Имам образ на покаяние за теб, преподобна Мария, моли се на Христа, по време на поста това ще ни бъде дадено“. амин Може да се интересувате от: