Слово в неделю пятую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома, 9-го марта 1858 года.

"إن صورة التوبة لك، يا مريم الكلية الجلالة، صلّي إلى المسيح، في زمن الصوم، تُمنح لنا" (سفيتيلين). لقد رأينا صورة أعمال الصوم والصلاة، قريبة منا وفي متناولنا، في شخص القديس يوحنا كليماكوس. والآن أمامنا صورة التوبة، وهي أيضًا قريبة ويمكن الوصول إليها، في شخص مريم المصرية المقدسة. من منا لا يعرف الحياة الرائعة لهذه الزوجة الرائعة؟ من منا لا يعرف إلى أي أعماق من الشر نزلت، وإلى أي قمم من الفضيلة صعدت فيما بعد، وكيف حدث هذا التحول المذهل؟ لن نقول ما هو معروف للجميع، لكننا سنذكر فقط ما هي الحقائق الأساسية المتعلقة بعمل التوبة التي تذكرنا بها هذه الحياة المفيدة. الحقيقة الأولى هي أن التوبة ممكنة لنا دائمًا. بغض النظر عن مدى عظمة وكثرة رذائلنا، وبغض النظر عن المدة التي خدمنا فيها الفوضى، وبغض النظر عن مدى تجذّرنا وتأصلنا في الشر، يمكننا دائمًا أن نشعر بأنفسنا ونلجأ إلى الله بالصلاة من أجل الرحمة. لمدة سبعة عشر عامًا، وهي السنوات الأحدث والأكثر ازدهارًا في حياتها، انغمست مريم في الخطايا دون توبة. وكيف استفدت؟ ما الخطايا؟ يبدو أنها فقدت كل الخجل. بدا الأمر كما لو أنها طردت تمامًا مخافة الله من قلبها، وأغرقت صوت الضمير داخل نفسها تمامًا. كان اسم مريم مغطى بالعار العالمي. ومع ذلك، حتى هذه النفس الضائعة ظاهريًا يمكنها أن تتوب: لماذا لا نتوب نحن أيضًا؟ ولعل خطايانا أقل من خطايا مريم: فكلما كان التوبة أسهل علينا. وماذا لو لم يكن أقل فماذا لو أكثر؟ عادت مريم إلى رشدها وبدأت تتوب عندما هرعت إلى الكنيسة لتكريم خشب صليب الرب المحيي: القديس الصليب - مرساة الخلاص للخطاة معنا دائمًا ؛ إن "دم" يسوع المسيح المصلوب على الصليب قادر على أن يطهرنا "من كل خطية" (يوحنا 2: 1). دعونا فقط نتوجه إليه، مثل مريم، بإيمان حي بمزاياه على الصليب ورجاء برحمته. مريم، عندما بدأت التوبة، ورأيت أيقونة والدة الإله عند مدخل الكنيسة، توسلت إليها بالدموع للتشفع أمام الله: هل يمكننا أن نشك في أن والدة الإله المقدسة مستعدة دائمًا للتشفع لكل واحد منا، بمجرد أن نلجأ إليها؟ ثم تعهدت مريم بترك أسلوب حياتها السابق الشرير وتصحيح نفسها: ماذا يمكننا أن نمنع أنفسنا من قطع نفس العهد، إذا أردنا ذلك فقط؟ ولكن هذا كله مجرد البداية. الحقيقة الثانية، التي تلهمنا بها حياة مريم المصرية المقدسة، هي أنه لا يكفي أن نعترف بخطايانا ونظهر الندم عليها، ولا يكفي أن نطلب الرحمة من الله وننذر حياة أفضل، ولكن بعد ذلك يجب علينا أن نفي بهذا النذر فعليًا، يجب أن ندخل في صراع مع كل الأهواء والرذائل التي تابنا عنها، ونهزمها؛ يجب أن نحاول التكفير عن خطايانا السابقة وإرضاء الله بفضائل وأحزان وحرمان معاكسة. بعد سبعة عشر عامًا من الحياة الشريرة، قررت مريم أن تصحح نفسها، وتقاعدت على الفور إلى الصحراء وهناك لمدة سبعة عشر عامًا أخرى كافحت بيقظة مع شهواتها وأفكارها الخاطئة التي جذبتها إلى طريقها السابق - قاتلت مثل الوحوش الضارية، على حد تعبيرها، حتى انتصرت عليها انتصارًا كاملاً. ثم أمضت ثلاثين عامًا أخرى في الصحراء وسط كل أنواع المشقات والأتعاب، تندب شدائدها السابقة، ومرهقة جسدها بالامتناع عن ممارسة الجنس والصوم، مجاهدة في تأمل الله والصلاة بلا انقطاع. لقد أصبح جسد مريم نقيًا وخاضعًا للروح، لدرجة أنها أحيانًا أثناء الصلاة كانت ترتفع عن الأرض وتستطيع المشي على المياه كما لو كانت على اليابسة. هكذا يجب أن تكون التوبة الحقيقية، وليس كما تبدو في أغلب الأحيان بيننا! والآن نأسف على خطايانا، وبعد يوم أو عدة أيام نعود إلى نفس الأمور مرة أخرى. والآن نقسم على أنفسنا أن نتخلى عن ميولنا وعاداتنا السيئة ونتصرف وفق شريعة الله، وعند أول تجربة نستسلم لهذه الميول دون أدنى مقاومة أو نضال. لا، التوبة عن الخطايا، والوعي بالذنب، والندم عليها، والتعهد بتصحيح أنفسهم - كل هذه مجرد بذور جيدة. ومن الضروري أيضًا ألا تغرق هذه البذور في الهموم اليومية وأن تؤتي ثمارها: وإلا فما الفائدة؟ ويجب على التائبين أن يتذكروا دائمًا كلمات القديس يوحنا المعمدان: "أثمروا ثمرًا يستحق التوبة" (متى 3: 8) - أي اشهدوا لحقيقة توبتكم بإصلاح حياتكم. أخيرًا، الحقيقة الثالثة، التي غرسها فينا مثال مريم المصرية المقدسة، هي أنه بينما نحاول نحن أنفسنا التوبة عن خطايانا وتصحيح أنفسنا، يجب أن نستخدم معًا الوسائل التي وهبها الله لهذا الغرض: سر التوبة والافخارستيا - ونستخدمهما كما ينبغي. لعقود من الزمن، حزنت مريم على خطاياها في البرية وأرضت الرب؛ ومن خلال سنوات عديدة من المآثر، غيرت نفسها تمامًا، وصعدت إلى أعالي الكمال الروحي، وأصبحت مثل الملائكة. وفي هذه الأثناء، كانت لا تزال تشعر بثقل آثامها الماضية فوق كاهلها، وصلّت إلى الله أن يتنازل عنها ويريح ضميرها بالاعتراف بخطاياها لأبيها الروحي. وهكذا، بأمر الله، جاء الأب العظيم الأنبا زوسيما إلى البرية حيث كان القديس يتعبد. آه... بأي تفاصيل اعترفت له بخطاياها حينها، وكيف لم تدخر نفسها، وكيف لم تخجل من أن تبوح له ولو بأدنى الظروف التي تزيد من ذنبها! وبعد أن حصلت على إذن من الراهب، طلبت منه أن يأتي إليها في موعد لا يتجاوز سنة بعد ذلك، مع القديس. الأسرار الواهبة للحياة، راغبة في الاستعداد بشكل أفضل لاستقبالها، وعندما تم إحضار الأسرار، بعد الصلوات المعتادة، تناولت هذا الطعام والشراب الإلهي بأكبر قدر من الخشوع. إذا كانت مثل هذه الزاهدة السامية، التي تابت أمام الله لسنوات عديدة، قد رأت أنه من الضروري لنفسها أن تعترف بخطاياها بكل التفاصيل أمام أبيها الروحي وأن تتذوق جسد المسيح ودمه بكل وقار: أليس هذان الأمران ضروريان أكثر بالنسبة لنا نحن الخطاة؟ ألم يقل المخلص نفسه لرعاة الكنيسة: "من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن أمسكتم بخطاياه تمسكوا" (يوحنا 20: 23)؟ كيف يمكنهم ترك الأمر أو عدم تركه إذا لم نكشف لهم ما الذي نحن مذنبون به بالضبط؟ ومن لا يعرف أيضًا كلام المخلص الموجه إلينا جميعًا: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان ولم تشربوا دمه فلن تكون لكم حياة في أنفسكم" (يوحنا 6: 53)، وكذلك تعليم القديس الرسول: "ليجرب الإنسان نفسه فيأكل هكذا من الخبز ومن الكأس فليشرب. من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن يميز جسد المسيح". يا رب" (1كو11: 28-29)؟ فلنطبع أيها الإخوة في قلوبنا الحقائق الثلاث التي تعلمنا إياها الآن أمنا القديسة مريم بمثالها، ولنحرص الآن، في هذا الصوم الحاضر، على استخدامها لخلاصنا. في هذه الأثناء، لن نكف عن مناشدتها: "لديّ لك صورة التوبة، يا مريم الكلية الجلالة، صلّي إلى المسيح، في زمن الصوم، ينال هذا لنا". آمين. قد تكون مهتمًا بـ: