Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 февраля 1858 года.

«Чадо, відпускаються тобі гріси твої» (Марка 2, 5). Принесли до Господа Ісуса розслабленого, - принесли з повною вірою, що Він зцілить і цього нещасного, як зцілював безліч інших подібних від всякого роду хвороб. І що ж чують від Господа? Насамперед чують Його слова до розслабленого: «Дідо, відпускаються тобі гріси твої» . А потім уже, коли деякі зі свідків почали сумніватися в Його Божественній владі відпускати гріхи, Він додав: «але хай уведете, що влада мати Син людський на землі відпускати гріхи, тобі глаголю: встань, і візьми твій одір, і йди в дім твій». Яка думка ховається в цій дії і в цих висловлюваннях нашого Спасителя? Та, що між нашими хворобами і нашими гріхами знаходиться найтісніший внутрішній зв'язок, що наші хвороби залежать від наших гріхів, а отже, з іншого боку, повинні служити для нас засобами проти наших гріхів, для нашого морального блага. Таким саме і має бути погляд християнина на людські хвороби. Людина вийшла з рук Творця свого досконалим до душі і по тілу, безгрішним і безболісним. Але як тільки згрішили наші прабатьки, вони зазнали і хвороб (Бут. 3, 14). Що таке гріх? Це є непокора, опір волі Творця, є порушенням морального закону, покладеного в нашій природі, є ухилення нашої душі, розумно-вільної, від її високого призначення. Отже, злочин є дія протиприродна. І тому, як протиприродна дія, він неминуче повинен був скинути й пошкодити всі сили нашої душі, а через тісний зв'язок душі з тілом, неминуче скинув і пошкодив і всі сили нашого тіла, вніс у нього насіння розладів і хвороб; він разом отруїв своєю отрутою всю нашу істоту. У гріху прабатьківському ми зачинаємося і народжуємося, з насінням хвороб є у світ; а потім, коли починаємо самі грішити, ми розвиваємо це насіння більше і більше і куштуємо від нього гіркі плоди. Бувають приклади, очевидні всім, як люди, що віддаються нестримності, пияцтву, розпусного життя та інших пороків, поступово виснажують і послаблюють свій організм, заражають його численними хворобами і передчасно наближаються до могили. Але й у тих випадках, коли цей зв'язок між гріхами та хворобами менш очевидний, він безсумнівно існує. Не вказуйте на праведників, що й вони нерідко зазнають хвороб, навіть тяжких, як праведний Йов: і праведники не чужі прабатьківському гріху, і праведники іноді щодня падають. Не вказуйте і на тих грішників, які, скільки не вдаються до беззаконь, усі насолоджуються здоров'ям: гріхи не завжди скоро і не у всіх справляють явну хворобу, але завжди засмучують сили людини, і рано чи пізно цей розлад, що постійно збільшується, може закінчитися такими недугами, яких і не очікують, - що не рідко. Правда, буває дуже багато хвороб, які залежать не від нас, а від ворожого впливу природи, що оточує нас, і від інших зовнішніх причин і обставин. Але питаю: чому це природа так вороже діє на нас? Чи не тому, що ми самі поставили себе у вороже, протиприродне ставлення до неї своїми гріхами, виступивши з того чину, в якому поставив нас Творець? Чи не тому, що вона ще спочатку проклята в справах людини (Бут. 3, 17)? Чому наше тіло таке сприйнятливе до шкідливих впливів природи? Чи не тому, що воно засмучене, ослаблене гріхом, і не має в собі достатньо сили, щоб протидіяти їм? А головне, хто керує і нашим життям, і навколишньою природою, і всіма обставинами, від яких часто походять наші хвороби, – хто, як не Бог? Але коли Бог посилає чи припускає на нас хвороби, то, без сумніву, не за наші добрі справи, – Бог безмежно правосудний і всеблагий. Отже, всі наші хвороби бувають або природними наслідками наших гріхів, або позитивними покараннями Божими за наші гріхи. Але подяка Вседержителю! Він і з природного зла бажає отримувати, по можливості, моральну для нас користь, і караючи нас, має на увазі благотворні для нас цілі. Він вражає нас хворобами для того, щоб ми усвідомили і відчули, наскільки згубні для нас наші гріхи, як прогнівлюємо ми самі свого Господа, і потім поспішили очиститися від гріхів і виправитися: у таких випадках хвороби стають ніби лікарствами проти гріхів і спонуканнями до чесноти. В інший час Він припускає на нас хвороби, що іноді продовжуються цілі роки і десятки років, щоб перешкодити нам вчинити ті найбільші, можливо, злодіяння, які ми вчинили б, якби залишалися здорові, і які Він, як всезнаючий, передбачає: хвороби тоді служать для нас. Нарешті, відвідує Господь хворобами нерідко самих праведників, як Йова та істинних християн, щоб серед страждань випробувати і очистити їх, як очищається золото в горнилі, щоб серед страждань ще більше могла піднестися їхня віра, зміцнитися їхня надія, зробитися всім непохитним. їхні добрі властивості: хвороби в таких випадках сприяють моральному процвітанню праведників і піднесенню їхньої майбутньої слави (2Кор. 4, 16–17). Тепер уже само собою визначається і те, як ми повинні поводитись до хвороб. Коли приходить до нас хвороба: ми зустрічаємо її зазвичай зі скорботою, а іноді і з ремствуванням. Смуткувати тут природно, але нарікати несправедливо: бо хвороби залежать від нас самих, а якщо й посилаються на нас Богом, то для нашого ж морального блага. Отже, навпаки, ми повинні зустрічати їх з подякою до Бога і лобизувати правицю, яка нас карає. Коли хвороба в нас зачиняється: ми здебільшого звертаємося до лікарів та користуємось їх ліками. Це добре: тому що і лікаря, і ліки дав Бог. Але тут лише половина справи. Потрібно в той же час звертатися і до лікарів і лікарень духовних, щоб викорінити в собі саму причину наших хвороб, потрібно очистити свою душу від гріхів в таїнстві покаяння, скуштувати від джерела життя і здоров'я в таїнстві євхаристії, виконати заповідь апостола: «Болять хто над вами, хай прийме, а притвори помазав його оливою, в Ім'я Господнє. І молитва віри врятує болячого, і зведе його Господь: і коли гріхи сотворив їсти, відпустяться йому» (Як. 5, 14–15). Ось таке лікування хвороб буде християнським! Коли наша хвороба проходить: ми майже завжди забуваємо про неї і тільки зрідка намагаємося берегти себе від того, що, на нашу думку, справило в нас цю хворобу. А тим часом, після кожної хвороби, наш обов'язок – дбати про виправлення нашого морального життя, щоб цим і подякувати Господу за наше лікування і захистити себе на майбутній час від інших хвороб. Браття мої! Тепер у нас час рятівного посту та покаяння. Постараємося ж скористатися цим часом, та удостоїмося почути від Господа пожадливі слова: «Дідо, відпускаються тобі гріси твої» , щоб потім могли виконуватися на нас і наступні Його слова: «встань, візьми одр твій, і йди в дім твій» . Амінь. Вам може бути цікаво: