Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 февраля 1858 года.

« Mon fils, tes péchés sont pardonnés » (Marc 2 : 5). Ils ont amené le paralytique au Seigneur Jésus – ils l’ont amené avec la pleine foi qu’Il ​​guérirait ce malheureux, comme Il en a guéri d’innombrables autres de toutes sortes de toutes sortes de maladies. Et qu’entendent-ils du Seigneur ? Tout d’abord, ils entendent ses paroles au paralytique : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés. » Et puis, lorsque certains témoins ont commencé à douter de son pouvoir divin de pardonner les péchés, il a ajouté : « Mais laissez-moi vous dire que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, je vous le dis : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison » (Marc 2 : 10-11). Quelle pensée se cache dans cette action et dans ces paroles de notre Sauveur ? Celui qui entre nos maladies et nos péchés est le lien interne le plus étroit, que nos maladies dépendent de nos péchés, et donc, d'autre part, doivent nous servir de moyen contre nos péchés, pour notre bien moral. C’est exactement ce que devrait être le point de vue d’un chrétien sur la maladie humaine. L’homme est sorti des mains de son Créateur parfait d’âme et de corps, sans péché et sans douleur. Mais dès que nos premiers parents péchaient, ils étaient également sujets à la maladie (Genèse 3 : 14). Qu’est-ce que le péché ? C'est la désobéissance, la résistance à la volonté du Créateur, c'est une violation de la loi morale établie dans notre nature, c'est la déviation de notre âme, rationnellement libre, de son objectif élevé. Cela signifie que le péché est une action contre nature. Et par conséquent, en tant qu'action contre nature, elle devait inévitablement corrompre et endommager toutes les puissances de notre âme, et en raison du lien étroit de l'âme avec le corps, elle corrompait et endommageait inévitablement toutes les puissances de notre corps, introduisant en lui les germes du désordre et de la maladie ; il a empoisonné tout notre être avec son poison d'un seul coup. Dans le péché ancestral, nous sommes conçus et nés, nous venons au monde avec les germes de la maladie ; et puis, lorsque nous commençons nous-mêmes à pécher, nous développons de plus en plus ces graines et en goûtons les fruits amers. Il existe des exemples, évidents pour tout le monde, de la façon dont les personnes qui se livrent à l'intempérance, à l'ivresse, à la vie dissolue et à d'autres vices épuisent et affaiblissent progressivement leur corps, l'infectent de nombreuses maladies et s'approchent prématurément de la tombe. Mais même dans les cas où ce lien entre péchés et maladies est moins évident, il existe sans aucun doute. Ne faites pas remarquer aux justes qu'ils souffrent souvent de maladies, même graves, comme le juste Job : les justes ne sont pas étrangers au péché ancestral, et les justes tombent parfois sept fois par jour. Ne mentionnez pas ces pécheurs qui, peu importe combien ils se livrent à l'iniquité, jouissent toujours de la santé : les péchés ne produisent pas toujours rapidement et pas chez tout le monde des maladies évidentes, mais ils bouleversent toujours les forces de l'homme, et tôt ou tard ce désordre toujours croissant peut aboutir à des maladies inattendues, qui se répètent souvent sous nos yeux. Certes, de nombreuses maladies ne dépendent pas de nous, mais de l'influence hostile de la nature qui nous entoure et d'autres causes et circonstances externes. Mais je demande : pourquoi la nature agit-elle de manière si hostile à notre égard ? N’est-ce pas parce que nous nous sommes nous-mêmes placés dans une attitude hostile et contre nature à son égard à cause de nos péchés, sortant ainsi du rang dans lequel le Créateur nous a placés ? N'est-ce pas parce qu'elle a été initialement « maudite dans les œuvres » de l'homme (Genèse 3 : 17) ? Pourquoi notre corps est-il si sensible aux influences néfastes de la nature ? N'est-ce pas parce qu'il est bouleversé, affaibli par le péché, et n'a pas assez de force en lui-même pour y résister ? Et plus important encore, qui contrôle nos vies, la nature qui nous entoure et toutes les circonstances à l'origine de nos maladies - qui, sinon Dieu ? Mais quand Dieu envoie ou permet que la maladie nous frappe, ce n'est sans doute pas à cause de nos bonnes actions : Dieu est infiniment juste et tout bon. Ainsi, toutes nos maladies sont soit des conséquences naturelles de nos péchés, soit des punitions positives de Dieu pour nos péchés. Mais merci au Tout-Puissant ! Il veut également tirer, si possible, un bénéfice moral pour nous du mal naturel, et lorsqu'il nous punit, il a en tête des objectifs qui nous sont bénéfiques. Il nous frappe de maladies pour que nous réalisions et sentions à quel point nos péchés nous sont nocifs, à quel point nous irritons notre Seigneur, puis nous nous empressons de nous purifier des péchés et de nous corriger : dans de tels cas, les maladies deviennent pour ainsi dire des remèdes contre les péchés et des incitations à la vertu. À d’autres moments, Il permet que nous soyons malades, qui durent parfois des années et des décennies entières, afin de nous empêcher de commettre les plus grandes atrocités, peut-être, que nous aurions commises si nous étions restés en bonne santé et qu’Il ​​prévoit, en tant qu’Omniscient : les maladies nous servent alors de protection contre les péchés. Enfin, le Seigneur visite souvent les justes eux-mêmes atteints de maladies, comme Job et les vrais chrétiens, afin qu'au milieu de la souffrance il puisse les éprouver et les purifier, comme l'or se purifie dans un creuset, afin qu'au milieu de la souffrance leur foi puisse s'élever encore plus, leur espérance renforcée, leur amour pour Dieu devenir inébranlable et toutes leurs bonnes qualités se révéler dans le monde entier : les maladies dans de tels cas contribuent au succès moral des justes et à l'exaltation de leur gloire future (2 Cor. 4, 16-17). Désormais, la manière dont nous devons nous comporter face aux maladies est déjà déterminée par nous-mêmes. Lorsque la maladie nous frappe, nous l’accueillons généralement avec tristesse, et parfois avec murmure. Il est naturel de s'affliger ici, mais il est injuste de se plaindre : parce que les maladies dépendent de nous, et si elles nous sont envoyées par Dieu, alors pour notre propre bien moral. C’est pourquoi, au contraire, nous devons les accueillir avec gratitude envers Dieu et baiser la main droite qui nous punit. Lorsque la maladie nous envahit, nous nous tournons principalement vers les médecins et utilisons leurs médicaments. C'est bien : parce que Dieu a donné à la fois le médecin et le médicament. Mais ce n’est que la moitié de l’histoire. En même temps, nous devons nous tourner vers les médecins et la guérison spirituelle pour éradiquer la cause même de nos maladies, nous devons purifier nos âmes des péchés dans le sacrement de repentance, goûter à la source de vie et de santé dans le sacrement de l'Eucharistie, accomplir le commandement de l'Apôtre : « Si quelqu'un est malade en vous, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'il prie pour lui, en l'oignant d'huile, au nom du Seigneur. La foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et même s’il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15). C’est ainsi que se déroulera la guérison chrétienne des maladies ! Lorsque notre maladie passe, nous l'oublions presque toujours et essayons seulement occasionnellement de nous protéger de ce qui, à notre avis, a produit en nous cette maladie. En attendant, après chaque maladie, notre devoir est de veiller à corriger notre vie morale, afin de remercier ainsi le Seigneur pour notre guérison et de nous protéger à l'avenir d'autres maladies. Mes frères ! Nous avons maintenant un moment de jeûne salvateur et de repentance. Essayons de profiter de ce temps pour être dignes d'entendre du Seigneur les paroles tant attendues : « Mon fils, tes péchés te sont pardonnés », afin que s'accomplissent ensuite sur nous ses paroles suivantes : « Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison ». Amen. Vous pourriez être intéressé par :