Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 февраля 1858 года.

«Γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (Μάρκος 2:5). Έφεραν τον παράλυτο στον Κύριο Ιησού - τον έφεραν με πλήρη πίστη ότι θα θεράπευε αυτόν τον άτυχο άνθρωπο, όπως θεράπευσε αμέτρητους άλλους κάθε είδους από κάθε είδους ασθένειες. Και τι ακούνε από τον Κύριο; Πρώτα απ' όλα ακούνε τα λόγια Του προς τον παράλυτο: «Γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται». Και τότε, όταν κάποιοι από τους μάρτυρες άρχισαν να αμφιβάλλουν για τη Θεία Του δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες, πρόσθεσε: «Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, σας λέω: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Μάρκος 2:10-11). Ποια σκέψη κρύβεται σε αυτή τη δράση και σε αυτά τα ρητά του Σωτήρα μας; Αυτή που ανάμεσα στις ασθένειές μας και τις αμαρτίες μας είναι η πιο στενή εσωτερική σύνδεση, ότι οι ασθένειές μας εξαρτώνται από τις αμαρτίες μας, και επομένως, από την άλλη, πρέπει να μας χρησιμεύσει ως μέσο ενάντια στις αμαρτίες μας, για το ηθικό μας καλό. Αυτή ακριβώς πρέπει να είναι η άποψη ενός χριστιανού για την ανθρώπινη ασθένεια. Ο άνθρωπος βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού του τέλειος σε ψυχή και σώμα, αναμάρτητος και ανώδυνος. Αλλά μόλις οι πρώτοι μας γονείς αμάρτησαν, υπέστησαν και αρρώστιες (Γεν. 3:14). Τι είναι η αμαρτία; Αυτό είναι ανυπακοή, αντίσταση στη θέληση του Δημιουργού, είναι παραβίαση του ηθικού νόμου που ορίζεται στη φύση μας, είναι η απόκλιση της ψυχής μας, λογικά ελεύθερης, από τον υψηλό σκοπό της. Αυτό σημαίνει ότι η αμαρτία είναι μια αφύσικη πράξη. Και ως εκ τούτου, ως αφύσικη ενέργεια, έπρεπε αναπόφευκτα να διαφθείρει και να βλάψει όλες τις δυνάμεις της ψυχής μας και λόγω της στενής σύνδεσης της ψυχής με το σώμα, αναπόφευκτα διέφθειρε και κατέστρεψε όλες τις δυνάμεις του σώματός μας, εισάγοντας σε αυτό τους σπόρους της αταξίας και της ασθένειας. δηλητηρίασε ολόκληρο το είναι μας με το δηλητήριό του αμέσως. Στο προπατορικό αμάρτημα συλλαμβανόμαστε και γεννιόμαστε, ερχόμαστε στον κόσμο με τους σπόρους της ασθένειας. και μετά, όταν εμείς οι ίδιοι αρχίζουμε να αμαρτάμε, αναπτύσσουμε αυτούς τους σπόρους όλο και περισσότερο και γευόμαστε πικρούς καρπούς από αυτούς. Υπάρχουν παραδείγματα, αυτονόητα σε όλους, για το πώς άνθρωποι που επιδίδονται σε αμετροέπεια, μέθη, λυσσασμένη ζωή και άλλες κακίες εξαντλούν σταδιακά και αποδυναμώνουν το σώμα τους, το μολύνουν με πολλές ασθένειες και πλησιάζουν πρόωρα τον τάφο. Αλλά ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου αυτή η σύνδεση μεταξύ αμαρτιών και ασθενειών είναι λιγότερο εμφανής, αναμφίβολα υπάρχει. Μην επισημαίνετε στους δίκαιους ότι συχνά υποφέρουν από ασθένειες, ακόμη και σοβαρές, όπως ο δίκαιος Ιώβ: οι δίκαιοι δεν είναι ξένοι στο προπατορικό αμάρτημα, και οι δίκαιοι μερικές φορές πέφτουν επτά φορές την ημέρα. Μην επισημαίνετε εκείνους τους αμαρτωλούς που, όσο κι αν επιδίδονται σε ανομίες, εξακολουθούν να απολαμβάνουν υγεία: οι αμαρτίες δεν προκαλούν πάντα γρήγορα και όχι σε όλους εμφανείς ασθένειες, αλλά πάντα αναστατώνουν τη δύναμη του ατόμου και αργά ή γρήγορα αυτή η διαρκώς αυξανόμενη διαταραχή μπορεί να καταλήξει σε τέτοιες ασθένειες που δεν αναμένουμε, που συχνά επαναλαμβάνονται μπροστά στα μάτια μας. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πολλές ασθένειες που δεν εξαρτώνται από εμάς, αλλά από την εχθρική επίδραση της φύσης γύρω μας και από άλλες εξωτερικές αιτίες και περιστάσεις. Αλλά ρωτάω: γιατί η φύση ενεργεί τόσο εχθρικά εναντίον μας; Δεν είναι επειδή εμείς οι ίδιοι έχουμε θέσει τον εαυτό μας σε μια εχθρική, αφύσικη στάση απέναντί ​​της μέσω των αμαρτιών μας, βγαίνοντας από την τάξη στην οποία μας τοποθέτησε ο Δημιουργός; Δεν είναι επειδή αρχικά ήταν «καταραμένη στα έργα» του ανθρώπου (Γέν. 3:17); Γιατί το σώμα μας είναι τόσο επιρρεπές στις βλαβερές επιδράσεις της φύσης; Δεν είναι επειδή είναι αναστατωμένο, εξασθενημένο από την αμαρτία και δεν έχει αρκετή δύναμη μέσα του για να τους αντισταθεί; Και το πιο σημαντικό, ποιος ελέγχει τη ζωή μας, τη φύση γύρω μας, και όλες τις περιστάσεις από τις οποίες προκύπτουν συχνά οι ασθένειές μας - ποιος, αν όχι ο Θεός; Αλλά όταν ο Θεός στέλνει ή επιτρέπει να μας χτυπήσουν ασθένειες, τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν οφείλεται στις καλές μας πράξεις - ο Θεός είναι απείρως δίκαιος και παντός αγαθός. Έτσι, όλες οι ασθένειές μας είναι είτε φυσικές συνέπειες των αμαρτιών μας, είτε θετικές τιμωρίες του Θεού για τις αμαρτίες μας. Αλλά ευχαριστώ τον Παντοδύναμο! Θέλει επίσης να αποσπάσει, ει δυνατόν, ηθικό όφελος για εμάς από το φυσικό κακό, και όταν μας τιμωρεί, έχει στο μυαλό του στόχους που είναι ωφέλιμοι για εμάς. Μας χτυπά με ασθένειες για να συνειδητοποιήσουμε και να αισθανθούμε πόσο βλαβερές είναι οι αμαρτίες μας για εμάς, πόσο θυμώνουμε τον Κύριό μας και μετά σπεύδουμε να καθαρίσουμε από τις αμαρτίες και να διορθώσουμε τον εαυτό μας: σε τέτοιες περιπτώσεις, οι ασθένειες γίνονται, σαν να λέγαμε, θεραπείες κατά των αμαρτιών και κίνητρα για την αρετή. Άλλες φορές, μας επιτρέπει ασθένειες, μερικές φορές που διαρκούν ολόκληρα χρόνια και δεκαετίες, για να μας αποτρέψει από το να διαπράξουμε τις μεγαλύτερες, ίσως, φρικαλεότητες που θα κάναμε αν ήμασταν υγιείς, και τις οποίες Αυτός, ως παντογνώστης, προβλέπει: οι ασθένειες μας χρησιμεύουν ως προστασία από τις αμαρτίες. Τέλος, ο Κύριος επισκέπτεται συχνά τους ίδιους τους δίκαιους με ασθένειες, όπως ο Ιώβ και οι αληθινοί Χριστιανοί, για να τους δοκιμάσει και να τους εξαγνίσει, όπως καθαρίζεται ο χρυσός σε χωνευτήριο, ώστε μέσα στα βάσανα να αυξηθεί ακόμη περισσότερο η πίστη τους, να ενισχυθεί η ελπίδα τους, η αγάπη τους για τον Θεό να γίνει ακλόνητη, και όλες οι καλές τους ιδιότητες να αποκαλυφθούν στον κόσμο των δικαίων και στην ανάταση της μελλοντικής τους δόξας (Β' Κορ. 4, 16–17). Τώρα είναι ήδη καθορισμένο από μόνο του πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε σχέση με τις ασθένειες. Όταν μας έρχεται αρρώστια, συνήθως τη χαιρετίζουμε με λύπη και μερικές φορές με μουρμούρα. Είναι φυσικό να στεναχωριόμαστε εδώ, αλλά είναι άδικο να γκρινιάζουμε: γιατί οι ασθένειες εξαρτώνται από εμάς, και αν μας τις στέλνει ο Θεός, τότε για το δικό μας ηθικό καλό. Επομένως, αντίθετα, πρέπει να τους συναντήσουμε με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό και να φιλήσουμε το δεξί χέρι που μας τιμωρεί. Όταν μας πιάνει ασθένεια, κυρίως απευθυνόμαστε στους γιατρούς και χρησιμοποιούμε τα φάρμακά τους. Αυτό είναι καλό: γιατί ο Θεός έδωσε και τον γιατρό και το φάρμακο. Αλλά αυτή είναι μόνο η μισή ιστορία. Ταυτόχρονα, πρέπει να στραφούμε σε γιατρούς και πνευματική θεραπεία για να εξαλείψουμε την ίδια την αιτία των ασθενειών μας, πρέπει να καθαρίσουμε τις ψυχές μας από τις αμαρτίες στο μυστήριο της μετάνοιας, να γευτούμε την πηγή της ζωής και της υγείας στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, να εκπληρώσουμε την εντολή του Αποστόλου: «Αν κάποιος είναι άρρωστος, ας τον καλέσει η εκκλησία. με λάδι, στο όνομα του Κυρίου και η προσευχή της πίστης θα σώσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει· και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15). Έτσι θα είναι η χριστιανική θεραπεία των ασθενειών! Όταν η ασθένειά μας περνά, σχεδόν πάντα το ξεχνάμε και μόνο περιστασιακά προσπαθούμε να προστατευτούμε από αυτό που, κατά τη γνώμη μας, προκάλεσε αυτή την ασθένεια σε εμάς. Εν τω μεταξύ, μετά από κάθε ασθένεια, χρέος μας είναι να φροντίζουμε για τη διόρθωση της ηθικής μας ζωής, για να ευχαριστήσουμε έτσι τον Κύριο για τη θεραπεία μας και να προστατευτούμε στο μέλλον από άλλες ασθένειες. Αδέρφια μου! Τώρα έχουμε καιρό σωτηρίας νηστείας και μετάνοιας. Ας προσπαθήσουμε να εκμεταλλευτούμε αυτόν τον καιρό, ώστε να είμαστε άξιοι να ακούσουμε από τον Κύριο τα πολυπόθητα λόγια: «Γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται», ώστε να εκπληρωθούν τα επόμενα λόγια Του: «Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: