Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 февраля 1858 года.

„Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben“ (Markus 2,5). Sie brachten den Gelähmten zum Herrn Jesus – sie brachten ihn im vollen Glauben, dass Er diesen unglücklichen Mann heilen würde, so wie Er unzählige andere aller Art von allen möglichen Krankheiten geheilt hatte. Und was hören sie vom Herrn? Zuerst hören sie seine Worte an den Gelähmten: „Mein Sohn, deine Sünden sind vergeben.“ Und als dann einige der Zeugen anfingen, an seiner göttlichen Macht, Sünden zu vergeben, zu zweifeln, fügte er hinzu: „Ich sage euch aber, dass der Menschensohn Macht hat, auf Erden Sünden zu vergeben. Ich sage euch: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“ (Markus 2,10-11). Welcher Gedanke verbirgt sich in dieser Tat und in diesen Worten unseres Erlösers? Diejenige, dass zwischen unseren Krankheiten und unseren Sünden der engste innere Zusammenhang besteht, dass unsere Krankheiten von unseren Sünden abhängen und uns daher andererseits als Mittel gegen unsere Sünden, zu unserem moralischen Wohl dienen sollen. Genau das sollte die Sicht eines Christen auf menschliche Krankheiten sein. Der Mensch kam aus den Händen seines Schöpfers vollkommen an Seele und Körper, ohne Sünde und ohne Schmerzen. Aber sobald unsere Ureltern sündigten, waren sie auch anfällig für Krankheiten (1. Mose 3,14). Was ist Sünde? Das ist Ungehorsam, Widerstand gegen den Willen des Schöpfers, es ist eine Verletzung des in unserer Natur verankerten moralischen Gesetzes, es ist die Abweichung unserer rational freien Seele von ihrem hohen Zweck. Das bedeutet, dass Sünde eine unnatürliche Handlung ist. Und deshalb musste es als unnatürliche Handlung unweigerlich alle Kräfte unserer Seele verderben und schädigen, und aufgrund der engen Verbindung der Seele mit dem Körper verdarb und schädigte es unweigerlich alle Kräfte unseres Körpers und brachte in ihn die Saat von Unordnung und Krankheit ein; Er vergiftete unser gesamtes Wesen auf einmal mit seinem Gift. In der Sünde der Vorfahren werden wir empfangen und geboren, wir kommen mit den Samen der Krankheit auf die Welt; und wenn wir dann selbst anfangen zu sündigen, entwickeln wir diese Samen immer mehr und schmecken daraus bittere Früchte. Es gibt für jeden offensichtliche Beispiele dafür, wie Menschen, die sich der Maßlosigkeit, der Trunkenheit, dem ausschweifenden Leben und anderen Lastern hingeben, ihren Körper nach und nach erschöpfen und schwächen, ihn mit zahlreichen Krankheiten infizieren und sich vorzeitig dem Grab nähern. Aber selbst in den Fällen, in denen dieser Zusammenhang zwischen Sünden und Krankheiten weniger offensichtlich ist, besteht er zweifellos. Weisen Sie die Gerechten nicht darauf hin, dass sie häufig an Krankheiten leiden, auch unter schweren, wie der gerechte Hiob: Den Gerechten ist die Sünde der Vorfahren nicht fremd, und die Gerechten fallen manchmal sieben Mal am Tag. Weisen Sie nicht auf die Sünder hin, die, egal wie sehr sie sich den Ungerechtigkeiten hingeben, sich immer noch der Gesundheit erfreuen: Sünden führen nicht immer schnell und nicht bei jedem zu offensichtlichen Krankheiten, aber sie zerstören immer die Kräfte eines Menschen, und früher oder später kann diese immer schlimmer werdende Störung in unerwarteten Krankheiten enden, die sich oft vor unseren Augen wiederholen. Es stimmt, es gibt viele Krankheiten, die nicht von uns selbst, sondern vom feindseligen Einfluss der Natur um uns herum und von anderen äußeren Ursachen und Umständen abhängen. Aber ich frage: Warum verhält sich die Natur uns gegenüber so feindselig? Liegt es nicht daran, dass wir selbst durch unsere Sünden eine feindselige, unnatürliche Haltung ihr gegenüber eingenommen haben und aus dem Rang heraustreten, in den der Schöpfer uns gestellt hat? Liegt es nicht daran, dass sie ursprünglich „in den Werken der Menschen verflucht“ war (1. Mose 3,17)? Warum ist unser Körper so anfällig für die schädlichen Einflüsse der Natur? Liegt es nicht daran, dass es durch die Sünde verärgert und geschwächt ist und nicht genug Kraft in sich hat, um ihnen zu widerstehen? Und vor allem: Wer kontrolliert unser Leben, die Natur um uns herum und alle Umstände, aus denen unsere Krankheiten oft entstehen – wer, wenn nicht Gott? Aber wenn Gott uns Krankheiten schickt oder zulässt, dann liegt das zweifellos nicht an unseren guten Taten – Gott ist unendlich gerecht und allgütig. Alle unsere Krankheiten sind also entweder natürliche Folgen unserer Sünden oder positive Strafen Gottes für unsere Sünden. Aber Dank sei dem Allmächtigen! Er möchte auch, wenn möglich, moralischen Nutzen für uns aus dem natürlichen Übel ziehen, und wenn er uns bestraft, hat er Ziele vor Augen, die für uns von Vorteil sind. Er schlägt uns mit Krankheiten, damit wir erkennen und fühlen, wie schädlich unsere Sünden für uns sind, wie wir unseren Herrn verärgern, und uns dann beeilen, uns von Sünden zu reinigen und uns selbst zu korrigieren: In solchen Fällen werden Krankheiten sozusagen zu Heilmitteln gegen Sünden und Anreizen zur Tugend. Zu anderen Zeiten lässt Er Krankheiten zu, die manchmal ganze Jahre und Jahrzehnte andauern, um zu verhindern, dass wir die vielleicht größten Gräueltaten begehen, die wir begangen hätten, wenn wir gesund geblieben wären, und die Er als Allwissender vorhersieht: Krankheiten dienen uns dann als Schutz vor Sünden. Schließlich besucht der Herr oft die Gerechten selbst mit Krankheiten, wie Hiob und wahre Christen, damit er sie inmitten des Leidens prüfen und reinigen kann, so wie Gold in einem Tiegel gereinigt wird, damit ihr Glaube inmitten des Leidens noch mehr wachsen, ihre Hoffnung gestärkt, ihre Liebe zu Gott unerschütterlich werden und alle ihre guten Eigenschaften auf der ganzen Welt offenbart werden können: Krankheiten tragen in solchen Fällen zum moralischen Erfolg der Gerechten und zur Erhöhung ihrer zukünftigen Herrlichkeit bei (2 Kor. 4, 16–17). Nun bestimmt es bereits von selbst, wie wir uns in Bezug auf Krankheiten verhalten sollen. Wenn uns eine Krankheit befällt, begrüßen wir sie normalerweise mit Trauer und manchmal auch mit Murren. Es ist natürlich, hier zu trauern, aber es ist unfair zu murren: Denn Krankheiten hängen von uns ab, und wenn sie uns von Gott geschickt werden, dann zu unserem eigenen moralischen Wohl. Deshalb müssen wir ihnen im Gegenteil mit Dankbarkeit gegenüber Gott begegnen und die rechte Hand küssen, die uns bestraft. Wenn uns eine Krankheit befällt, wenden wir uns meist an Ärzte und nehmen deren Medikamente ein. Das ist gut: Weil Gott sowohl den Arzt als auch die Medizin gegeben hat. Aber das ist nur die halbe Wahrheit. Gleichzeitig müssen wir uns an Ärzte und spirituelle Heilung wenden, um die eigentliche Ursache unserer Krankheiten auszurotten. Wir müssen unsere Seelen im Sakrament der Buße von Sünden reinigen, die Quelle des Lebens und der Gesundheit im Sakrament der Eucharistie kosten und das Gebot des Apostels erfüllen: „Wenn jemand in dir krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche und bete für ihn und salbe ihn mit Öl im Namen des.“ Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken; und selbst wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5,14-15). So wird christliches Heilen von Krankheiten sein! Wenn unsere Krankheit vorüber ist, vergessen wir sie fast immer und versuchen nur gelegentlich, uns vor dem zu schützen, was unserer Meinung nach diese Krankheit in uns verursacht hat. In der Zwischenzeit ist es unsere Pflicht, nach jeder Krankheit für die Korrektur unseres moralischen Lebens zu sorgen, um so dem Herrn für unsere Heilung zu danken und uns in Zukunft vor anderen Krankheiten zu schützen. Meine Brüder! Jetzt haben wir eine Zeit des rettenden Fastens und der Buße. Versuchen wir, diese Zeit zu nutzen, damit wir würdig sind, vom Herrn die ersehnten Worte zu hören: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben“, damit seine folgenden Worte an uns in Erfüllung gehen können: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: