Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 16 февраля 1858 года.

„Сине, греховете ти са простени“ (Марк 2:5). Доведоха паралитика при Господ Исус - доведоха го с пълна вяра, че Той ще изцели този нещастник, както изцели безброй други от всякакъв вид от всякакви болести. И какво чуват от Господ? Най-напред те чуват думите Му към паралитика: „Сине, прощават ти се греховете“. И тогава, когато някои от свидетелите започнаха да се съмняват в Неговата Божествена сила да прощава грехове, Той добави: „Но нека ти кажа, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, казвам ти: Стани, вземи леглото си и иди у дома си” (Марк 2:10-11). Каква мисъл се крие в това действие и в тези думи на нашия Спасител? Тази, че между нашите болести и нашите грехове има най-тясна вътрешна връзка, че нашите болести зависят от нашите грехове и следователно, от друга страна, трябва да ни служат като средство срещу нашите грехове, за нашето морално добро. Точно такъв трябва да бъде възгледът на християните за човешката болест. Човекът излезе от ръцете на своя Създател съвършен по душа и тяло, безгрешен и безболезнен. Но веднага след като нашите първи родители съгрешиха, те също бяха подложени на болести (Бит. 3:14). Какво е грях? Това е непокорство, съпротива срещу волята на Твореца, това е нарушение на моралния закон, заложен в природата ни, това е отклонение на душата ни, разумно свободна, от своето високо предназначение. Това означава, че грехът е неестествено действие. И следователно, като неестествено действие, то неизбежно трябваше да поквари и повреди всички сили на нашата душа и поради тясната връзка на душата с тялото, то неизбежно поквари и повреди всички сили на нашето тяло, внасяйки в него семената на безпорядъка и болестта; той отрови цялото ни същество с отровата си наведнъж. В прародителския грях сме заченати и родени, идваме на света със семето на болестта; и тогава, когато сами започнем да грешим, ние развиваме тези семена все повече и повече и вкусваме горчиви плодове от тях. Има примери, които са очевидни за всички, как хората, които се отдават на невъздържаност, пиянство, разпуснат живот и други пороци, постепенно изтощават и отслабват тялото си, заразяват го с многобройни болести и се приближават преждевременно до гроба. Но дори и в случаите, когато тази връзка между грехове и болести е по-малко очевидна, тя несъмнено съществува. Не изтъквайте на праведните, че често страдат от болести, дори и тежки, като праведния Йов: праведните не са чужди на прародителския грях, а праведните понякога падат седем пъти на ден. Не изтъквайте онези грешници, които, колкото и да се отдават на беззакония, все пак се радват на здраве: греховете не винаги бързо и не във всеки предизвикват очевидна болест, но винаги разстройват силите на човека и рано или късно това непрекъснато нарастващо разстройство може да завърши с такива непредвидени болести, които често се повтарят пред очите ни. Вярно е, че има много болести, които зависят не от нас, а от враждебното влияние на природата около нас и от други външни причини и обстоятелства. Но аз питам: защо природата действа толкова враждебно спрямо нас? Дали не защото ние сами сме се поставили във враждебно, неестествено отношение към нея чрез греховете си, излизайки от ранга, в който Творецът ни е поставил? Не е ли защото първоначално е била „проклета в делата” на човека (Бит. 3:17)? Защо тялото ни е толкова податливо на вредните влияния на природата? Дали не е защото е разстроено, отслабено от греха и няма достатъчно сила в себе си да им се противопостави? И най-важното, кой контролира нашия живот, и природата около нас, и всички обстоятелства, от които често възникват нашите болести - кой, ако не Бог? Но когато Бог изпраща или допуска болести да ни поразят, тогава без съмнение това не е заради нашите добри дела - Бог е безкрайно справедлив и всеблаг. И така, всички наши болести са или естествени последици от нашите грехове, или положителни Божии наказания за нашите грехове. Но благодаря на Всевишния! Той също иска да извлече, ако е възможно, морална полза за нас от природното зло и когато ни наказва, има предвид цели, които са полезни за нас. Той ни поразява с болести, за да осъзнаем и почувстваме колко вредни са нашите грехове за нас, как разгневяваме нашия Господ, а след това бързаме да се очистим от греховете и да се поправим: в такива случаи болестите стават като че ли лекове срещу греховете и стимули към добродетелта. В други случаи Той допуска болести върху нас, понякога продължаващи цели години и десетилетия, за да ни попречи да извършим онези най-големи, може би, жестокости, които щяхме да извършим, ако бяхме здрави, и които Той, като всезнаещ, предвижда: тогава болестите ни служат като защита от греховете. И накрая, Господ често посещава самите праведници с болести, като Йов и истинските християни, така че всред страданията да ги изпита и очисти, както златото се пречиства в тигел, така че всред страданията тяхната вяра да се издигне още повече, надеждата им да се укрепи, любовта им към Бога да стане непоклатима и всичките им добри качества да бъдат разкрити по целия свят: болестите в такива случаи допринасят за моралния успех на праведните и за възвисяване на тяхната бъдеща слава (2 Кор. 4, 16–17). Сега вече от само себе си се определя как трябва да се държим по отношение на болестите. Когато ни сполети болестта, обикновено я посрещаме със скръб, а понякога и с ропот. Естествено е да скърбим тук, но е несправедливо да роптаем: защото болестите зависят от нас и ако са ни изпратени от Бога, то за наше морално добро. Затова, напротив, трябва да ги посрещнем с благодарност към Бога и да целунем десницата, която ни наказва. Когато болестта ни завладее, най-често се обръщаме към лекарите и използваме техните лекарства. Това е добре: защото Господ е дал и лекаря, и лекарството. Но това е само половината история. В същото време трябва да се обърнем към лекари и духовно изцеление, за да изкореним самата причина за нашите болести, трябва да очистим душите си от греховете в тайнството на покаянието, да вкусим от източника на живота и здравето в тайнството Евхаристия, да изпълним заповедта на апостола: „Ако някой е болен във вас, нека повика презвитерите на църквата и нека се моли над него, като го помажете с миро в името Господне. И молитвата на вярата ще избави болния, и Господ ще го вдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15). Ето как ще бъде християнското лечение на болести! Когато болестта ни отмине, ние почти винаги забравяме за нея и само от време на време се опитваме да се предпазим от това, което според нас е причинило тази болест в нас. Междувременно, след всяка болест, наш дълг е да се погрижим за коригирането на нашия морален живот, за да благодарим на Господ за нашето изцеление и да се предпазим в бъдеще от други болести. Братя мои! Сега имаме време на спасителен пост и покаяние. Нека се постараем да се възползваме от това време, за да се удостоим да чуем от Господа жадуваните думи: „Синко, прощават ти се греховете”, за да се изпълнят след това над нас Неговите последни думи: „Стани, вдигни постелката си и иди у дома си”. амин Може да се интересувате от: