Слово в неделю православия 1

«Коли хто вам благовістить, більше ніж приємні, анатема нехай буде» (Гал. 1, 9). Не раз у домашніх бесідах нам пропонували запитання: «від чого ж, коли все в людстві змінюється, розвивається, удосконалюється, одне Християнство залишається незмінним, без будь-якого розвитку та вдосконалення, одна Церква православна вважає навіть своєю відмінною властивістю те, що вона незмінно зберігає прийняте нею спочатку чи не від Господа? загальний прогрес, служити докором Християнству і православній Церкві?» Питання, як самі бачите, браття, такої важливості, що заслуговує і не домашньої розмови. І нині особливо, коли свята мати наша тріумфує своє православ'я і вражає анафемою зухвалих змінити або відкидати святу віру Христову, нині дуже пристойно нам поговорити про це питання і з церковної кафедри. Чи справедливо, що все в людстві змінюється – не змінюється одне Християнство? Навпаки, все, що тільки є в людстві людському, що стосується його сутності, все це залишається незмінним, завжди одним і тим самим. Чи змінилися в людях їхня природа, їхні сили та природжені ним закони? Не мало. І ми маємо ту саму подвійну природу, речову та духовну, яку мали наші прабатьки, хоча, на жаль, – заражену гріхом; і ми володіємо тими самими силами і здібностями, тілесними і душевними, розумовими і моральними, які були Богом ще при створенні Адаму і Єві; і ми мислимо і бажаємо, живемо і діємо за тими самими законами, за якими жили і діяли вони. Минуло століття і тисячоліття, а людство не змінилося ні в своїй природі, ні в силах, ні в законах. Від чого? Від того, що так воно створено, так завгодно його Творцеві, інакше – від того, що в основі людства покладена Божа воля, найвища і незмінна. Після цього можете судити, чи розумно бажати чи вимагати змін від Християнства. Що таке християнство? Це надприродна допомога Божа занепалій людині. Ясніше – це сукупність надприродних засобів, наданих нам Богом для нашого очищення від гріхів, освячення та упорядкування. Хто ж із людей має право сказати, що те чи інше з богодарованих коштів не потрібно, і, отже, може бути відкинуто, те чи інше з них не добре, і тому може змінюватися? Ще ясніше: Господь Бог благоволив дарувати нам своє одкровення чи вчення, і в ньому істини віри, закони моральності та св. обітниці, якими ми повинні бути на шляху до гірської батьківщини. І чи ми наважимося змінити чи відкинути якусь із усіх цих істин? Хіба істина може бути більш менш істиною? Змінити чи відкинути після того, як прорік її сам Бог? Господь Бог дарував нам найголовніші священнодійства, сьомо спасенних обрядів: обряд хрищення, щоб ми, народжені в гріхах, відроджувалися в ньому для життя благочестивого і ставали дітьми Божими; таїнство миропомазання, щоб ми отримували через нього «божественні сили, аж до живота і благочестя» (2Петр. Якщо людство незмінне у своїй природі, силах і законах, то так само має залишатися незмінним і Християнство у своїй істоті – у своєму вченні, священнодіяннях і управлінні: тому що в основі людства і Християнства одно лежить воля Божа, найвища і незмінна. Чи справедливо, що все в людстві розвивається – не розвивається одне Християнство? Там, де є життя, сили, діяльність, там природний розвиток. І людство справді розвивається. Ми з досвіду знаємо, як з часу появи на світ усі ми росли, розвивалися і зміцнювалися своїм тілом, як прокидалася наша душа, прокидалися і розкривалися її здібності та сили; знаємо, як покоління, слідуючи за поколіннями та отримуючи одні від інших різні винаходи та установи, продовжують йти по початому шляху і простягаються далі й далі. Але, зауважте, що хоча людство, і в окремих особах і взагалі, розвивається, проте при цьому ні скільки не змінюються в ньому ні природа, ні сили, ні закони. А в такому розумінні розвивається і християнство. Так само у всій цілості та незмінності зберігає православна Церква та богоустановлені священнодійства, – сьоме святих обрядів, що становлять як би основу та осередок її громадського богослужіння. Але, за владою, від Бога цієї, вона ніколи не сумнівалася більше і більше розкривати і влаштовувати це богослужіння: складала або приймала нові молитви і піснеспіви, цілі наслідування та служби, засновувала свята, пости, хресні ходи та інші священні обряди; не засумнівається, звісно, ​​й надалі відкривати святкування та складати служби на честь нових угодників та на згадку про нові благодіяння Божі. Нарешті незмінно зберігає православна Церква і дана їй від Бога будова та управління, суворо дотримуючись тих основних правил, які вона прийняла в слові Божому, писаному та усному. Але кому невідомо, що з самого початку Християнства предстоятели Церкви постійно збиралися на собори і, дивлячись за обставинами місця та часу, складали на підставі цих корінних правил нові канони для керівництва віруючим? Хто не знає, що досі урядова влада в православній Церкві продовжує давати нові постанови, застосовуючи стародавні церковні закони до нових потреб? Словом: не людство тільки живе та розвивається; живе і Церква Христова, а тому розвивається, не змінюючи однак самого істоти Християнства. Чи справедливо, що все в людстві удосконалюється, – не вчиняється лише Християнство? Людство дійсно призначене до вдосконалення, і якби людина не впала ще спочатку, вона постійно вдосконалювалася б і в усіх відношеннях. Але після того, як гріх заразив своєю отрутою і скинув природу людини, він хоча рухається вперед на шляху до досконалості, але аж ніяк не завжди і не в усіх відношеннях. Усього помітніше удосконалення людей розумове: бувають періоди, коли в одного чи в кількох народів швидко поширюється і височить просвітництво, процвітають науки, мистецтва, мистецтва; але за тим просвітництво поступово слабшає, а іноді йдуть навіть часи мороку та невігластва. Не можна також заперечувати, що багато народів удосконалювалися і вчиняються щодо цивільному, домашньому, торговому і взагалі в усьому тому, що відноситься до матеріального побуту людини і зручності його тимчасового життя, хоча, як усякому відомо, і цього вдосконалення відбуваються не безперервно, а часто змінюються невдачами або зовсім припиняються невдачами. Але чи можна сказати, що людство вчиняється у моральному відношенні? На жаль, зовсім навпаки. Стародавній світ, за винятком деяких приватних осіб в іудейському народі, поступово падав у цьому відношенні, так що перед різдвом Спасителя нечестя роду людського досягло останнього свого ступеня. У новій історії людства, хоча перші часи Християнства представили багато і високі зразки моральної досконалості, але в наступні століття благочестя почало все більше слабшати між самими християнами. І в наші дні, що стільки славляться, і справедливо, успіхами і винаходами розуму і чудовими застосуваннями цих винаходів до житейського побуту, чи можемо ми похвалитися так само успіхами моральності? Чи скоріше маємо зізнатися з жалем, що в самих осередках сучасної освіти нечестя мабуть зростає і з них поширюється всюди? А тим часом моральне вдосконалення і є найважливішим з усіх видів удосконалення людського: воно лише одне власне підносить і облагороджує саму нашу духовну природу і уподібнює нас до Бога; воно одне може придбати нам вічне життя і блаженство, тоді як інші види нашого вдосконалення, чи в розумовому відношенні, чи матеріальному, без поєднання з моральним, можуть служити нам тільки в справжньому житті. Що ж треба, щоб людство могло вдосконалюватися й у моральному відношенні, тобто істинно вдосконалюватися? Ось для цього й дано нам від Бога Християнство. Воно є сукупність надприродних засобів, призначених для лікування наших моральних виразок та інших, привнесених у нас гріхом, для дійсного очищення, оновлення і вдосконалення всієї нашої істоти, – засобів єдиних, без яких ні окремі особи, ні все своє людство, нічим і ніколи не в змозі зцілитись богоуподібнення. Християнство незмінне саме в собі і недосконале, хоч і розвивається св. Церкві, коли вона докладає ці божественні лікарські засоби до лікування своїх духовних чад, – нездійсненно: тому що ці лікарські дані самим Лікарем небесним і суть найкращі на всі часи. Але Християнство, якщо дозволимо собі так висловитись, може вдосконалюватися в нас, як і розвивається і розкривається воно Церквою тільки для нас. За тим і дано воно нам, щоби ми засвоювали його собі, користувалися ним. А в міру того, як ми переводитимемо в себе Християнство, насаджуватимемо й повертатимемо його в собі, воно, як уже наше, поступово вдосконалюватиметься в нас. Свята Церква Христова викладає нам божественне вчення, здійснює для нас спасительні обряди, підкоряє нас своєму духовному управлінню, щоб усіх привести до вічного життя. І чим більше ми прийматимемо це вчення і стверджуватимемося у Вірі, чим старанніше користуватимемося цими таїнствами і благодатними силами, через них нам повідомляються, чим слухняніше будемо вдаватися до церковного керівництва і рухатися шляхом благочестя: тим більше і більше ми будемо чинитись у Християнстві, а Християнами, а Христосом. Хай же не спокушають вас, браття мої, пишні вигуки гордих уявно-освічених людей нашого часу, які постійно стверджують про прогрес людства і про нерухомість, відсталість Християнства. Пам'ятайте твердо, що якщо, за Божою волею, незмінне Християнство у своїй сутності, то так само незмінне і людство; якщо розвивається людство, за своєї незмінності, то розвивається і Християнство, але не приватними особами, а св. Церкву, керовану Духом Святим; що якщо вдосконалюється людство, то тільки в розумовому і матеріальному відношенні, а в моральному відношенні може вдосконалюватися єдино за допомогою Християнства, яке і саме, будучи недосконалим у суті, може вдосконалюватися в нас. Не про те ми повинні думати і дбати, щоб зраджувати, розвивати і вдосконалювати нашу святу віру, а про те, як би нам самим, за допомогою її, змінитися на краще, розвиватися і вдосконалюватися, як би нам зі злих і порочних стати добрими і благочестивими, відвикнути від нашої гордості, сріблолюбства, сріблолюбства. самовідданістю і християнською любов'ю до Бога і ближніх, як би нам підніматися по духовній лествиці все вище й вище, від досконалості до досконалості, поки, нарешті, не підемо на саме небо і не повалимося перед престолом Вседосконалого. Амінь. Ще під час перебування його єпископом Тамбовським і Шацьким, у Казанській церкві архієрейського будинку, 1-го Березня 1859 року. Вам може бути цікаво: