Слово в неделю православия 1

„Ако вам ко проповеда јеванђеље и једе га, проклет нека је“ (Гал. 1:9). Не једном нам је у кућним разговорима постављано питање: „Зашто, када се све у човечанству мења, развија, унапређује, само хришћанство остаје непромењено, без икаквог развоја и усавршавања, Православна Црква чак сматра својим особеним својством да неизоставно чува оно што је првобитно примила од Господа?.. Али, зар не би ова непокретност, са свеопштим прогресом и прогресом Цркве, требало да служи као хришћански напредак? Питање је, као што видите, браћо, од толиког значаја да заслужује приватни разговор. И сада, посебно када наша света мати тријумфује у свом православљу и анатемише оне који се усуђују да промене или одбаце свету веру Христову, сада нам веома доликује да о овом питању говоримо са црквеног говорника. Да ли је праведно да се све у човечанству мења – само хришћанство се не мења? Напротив, све што постоји у људском човечанству, што се односи на његову суштину, све то остаје непромењено, увек исто. Да ли су људи променили своју природу, своје моћи и своје урођене законе? Не мало. И имамо исту двојну природу, материјалну и духовну, коју су имали наши прародитељи, иако, авај, заражени грехом; и ми поседујемо исте моћи и способности, телесне и менталне, менталне и моралне, које је Бог дао Адаму и Еви приликом стварања; а ми мислимо и желимо, живимо и поступамо по истим законима по којима су они живели и деловали. Пролазили су векови и миленијуми, а човечанство се није променило ни у својој природи, ни у својим моћима, ни у својим законима. Од чега? Пошто је тако створен, толико је угодан свом Творцу; иначе, јер је воља Божија, највиша и непроменљива, темељ човечанства. После овога можете проценити да ли је разумно желети или захтевати промену од хришћанства. Шта је хришћанство? Ово је Божија натприродна помоћ палом човеку. Још јасније, ово је скуп натприродних средстава које нам је Бог дао за наше очишћење од грехова, освећење и блаженство. Ко има право да каже да ово или оно од Богом даних средстава није неопходно, па се стога може одбацити, да ово или оно од њих није добро, па да се стога може променити? Још је јасније: Господ Бог је благоволео да нам да своје откровење или учење, а у њему истине вере, законе морала и света обећања која треба да нас упућују на нашем путу ка нашој горској отаџбини. И да ли се усуђујемо да променимо или одбацимо било коју од ових истина? Може ли истина бити мање или више истина? Променити или одбацити након што је то сам Бог изговорио? Господ Бог нам је дао најважније свештене обреде – седам спасоносних тајни: тајну крштења, да бисмо се ми, рођени у гресима, у њој препородили за побожни живот и постали деца Божија; Тајна миропомазања, тако да кроз њу примамо „божанске силе за живот и побожност“ (2. Петр. 1, 3); тајна покајања, да се у њој поново очистимо од грехова учињених после крштења; тајна причешћа, да се искрено сјединимо са нашим Главом и Спаситељем; друге сакраменте су за друге високе сврхе познате вама. Колико је човеку потребно самовоље и дрскости да одбаци или искриви било који од ових светих обреда које је установио сам Бог? Господ Бог нам је дао црквену управу: основавши своју Свету Цркву, у њој је успоставио јерархију – ред пастира и учитеља, које је Својом божанском силом уложио да чувају и поучавају људима откривену науку, да за њих врше свештене обреде и да упућују вернике у царство небеско. Како неко од нас може себи дозволити да промени ову црквену структуру и управу, да одбаци или потори божански установљену хијерархију, да меша међусобна права и одговорности пастира и пастве? Ако је човечанство непроменљиво по својој природи, моћима и законима, онда на исти начин и хришћанство мора остати непроменљиво у својој суштини – у свом учењу, светим обредима и управљању: јер у основи човечанства и хришћанства подједнако лежи воља Божија, највиша и непроменљива. Да ли је праведно да се све у човечанству развија – само хришћанство се не развија? Тамо где је живот, снага, активност, развој је природан. И човечанство се заиста развија. Знамо из искуства како смо сви од рођења расли, развијали и јачали своја тела, како се будила наша душа, будиле и откривале њене способности и моћи; Знамо како генерације, пратећи генерације и примајући једни од других разне проналаске и институције, настављају да иду путем који су започели и даље и даље. Али, имајте на уму да иако се човечанство, како у појединцима тако и уопште, развија, међутим, ни природа, ни силе, ни закони у њему се уопште не мењају. И у том смислу се развија и хришћанство. Православна Црква посматра божанско учење у целости и непроменљивости; али она је увек, по сили датој њој од Бога и заштићена од заблуде Духом Светим, који непрестано обитава у њој, откривала и објашњавала ово учење својој деци и не престаје да га открива све више и више према њиховим потребама. Када су се појавила изобличења у вери и јереси, пастири Цркве су се састајали на саборима, и на основу речи Божије, вођени истим Духом истине, дефинисали и изложили спорне догмате са већом тачношћу и одвојеношћу него што су до тада предлагани. Да би вернике не само потврдила у Православљу, него и да би их заштитила од сваког завођења, Света Црква им је давала и даје их с времена на време, поред сталних кратких примера вере које састављају сабори, и детаљних излагања вере, упућујући ове последње против преовлађујућих јереси, а самим тим и откривања неких нових истина и раскола. пре. Исто тако, Православна Црква и њени богоустановљени свештени обреди, седам светих тајни, који чине, такорећи, темељ и тежиште њеног јавног богослужења, чувају у свој својој целовитости и непроменљивости. Али, по сили датој од Бога, она никада није сумњала да све више отвара и организује ово богослужење: састављала је или усвајала нове молитве и напеве, читаве низове и службе, установљавала празнике, постове, богослужења и друге свете обреде; неће сумњати, наравно, и даље отварати фестивале и организовати службе у част нових светитеља и у спомен на нове благослове Божије. Коначно, Православна Црква увек чува устројство и управљање које јој је дао Бог, строго се придржавајући оних основних правила која је прихватила у речи Божијој, писаној и усменој. Али ко не зна да су се предстојатељи Цркве од самог почетка хришћанства непрестано окупљали на саборе и, у зависности од прилика места и времена, састављали, на основу ових темељних правила, нове каноне за руковођење верницима? Ко не зна да и данас власти у Православној Цркви настављају да дају нове уредбе, примењујући древне црквене законе на нове потребе? Једном речју: не живи и развија се само човечанство; Црква Христова такође живи, и стога се развија, а да притом не мења саму суштину хришћанства. Да ли је праведно да се све у човечанству поправља – само хришћанство се не поправља? Човечанство је заиста предодређено за побољшање, и да човек није пао на почетку, он би се стално усавршавао у сваком погледу. Али након што је грех заразио својим отровом и деградирао природу човека, иако он иде напред на путу ка савршенству, али никако стално и не у сваком погледу. Најуочљивије побољшање људи је ментално: постоје периоди када се просвећеност брзо шири и уздиже међу једним или више народа, науке, уметности, уметност цветају; али тада просветљење постепено слаби, а понекад чак следе времена таме и незнања. Такође је немогуће порећи да су се многи народи побољшали и унапређују у односу на грађански, домаћи, привредни и уопште све што се односи на материјални живот човека и погодности његовог привременог живота, иако се, као што је свима познато, ова врста побољшања не спроводи континуирано, већ је често замењена неуспесима или потпуно заустављена. Али можемо ли рећи да се човечанство морално побољшава? Авај, сасвим супротно. Древни свет, са изузетком неких приватних лица међу јеврејским народом, постепено је опадао у том погледу, тако да је пре рођења Спаситеља злоба људског рода достигла свој последњи степен. У савременој историји човечанства, иако су прва времена хришћанства представљала многе високе примере моралног савршенства, у наредним вековима побожност је почела све више да слаби међу самим хришћанима. И у наше дане, тако чувене, и с правом, по успесима и изумима разума и дивним применама ових изума у ​​свакодневном животу, можемо ли се похвалити и успесима морала? Или би радије са жаљењем требало да признамо да у самим центрима савременог образовања изгледа да злоба расте и да се из њих шири свуда? У међувремену, морално усавршавање је најважније од свих врста људског побољшања: само оно уздиже и оплемењује нашу духовну природу и чини нас сличнима Богу; само оно може задобити вечни живот и блаженство за нас, док други видови нашег усавршавања, било менталног или материјалног, без везе са моралним, могу нам послужити само у овом животу. Шта је неопходно да би се човечанство морално, односно истински побољшало? Због тога нам је хришћанство дато од Бога. То је скуп натприродних средстава намењених исцељивању наших моралних чирева и других које је у нас донео грех, за истинско очишћење, обнову и побољшање целокупног нашег бића – једино средство, без којег ни појединци ни цело човечанство никада неће моћи да се излече од своје грешне заразе, да би се потом постепено уздигло до боголичности. Хришћанство је само по себи непроменљиво и несавршено, иако се Дух Свети развија. Црква, када ова божанска исцељења примењује на исцељење своје духовне деце, несавршена је: зато што је та исцељења дао сам Небески Лекар и најбоља су свих времена. Али хришћанство, ако дозволимо себи да га тако изразимо, може се у нама усавршити, као што се развија и открива Цркви само за нас. Зато нам је и дато, да га асимилујемо и користимо. И док хришћанство будемо преводили у себе, садили га и узгајали у себи, оно ће се, као већ наше, у нама постепено усавршавати. Света Црква Христова нас учи божанском учењу, врши за нас спасоносне тајне и потчињава нас свом духовном управљању да би свакога одвела у живот вечни. И што више прихватамо ово учење и утврђујемо се у вери, што ревносније користимо ове сакраменте и благодатне силе које су нам саопштене кроз њих, то се послушније предајемо црквеном вођству и идемо путем побожности: што ћемо се све више усавршавати у хришћанству, а хришћанство које ћемо бити савршени у себи. Немојте да вас, браћо моја, заварају помпезни вапаји гордих, тобоже образованих људи нашег времена, који непрестано говоре о напретку човечанства и непокретности и заосталости хришћанства. Запамтите чврсто да ако је, по вољи Божијој, хришћанство непроменљиво у својој суштини, онда је непроменљиво и човечанство; Ако се човечанство развија, упркос својој непроменљивости, онда се развија и хришћанство, али не приватницима, већ Светом Црквом, вођеном Духом Светим; да се човечанство, ако се унапређује, може само умно и материјално унапредити, а морално само уз помоћ хришћанства, које само, будући да је несавршено у суштини, може да се унапреди у нама. Не смемо да размишљамо и да бринемо о промени, развоју и усавршавању наше свете вере, већ о томе како и сами, уз њену помоћ, можемо да се мењамо набоље, развијамо се и усавршавамо, како можемо да постанемо добри и побожни од зла и порочног, да се одвикнемо од своје гордости, среброљубља, славољубља и других страсти и да се украсимо хришћанском несебичношћу и хришћанском љубављу према Богу и ближњему своме, како да од ближњега и вишег духовног до савршенства можемо да се улепшамо. савршенство, док се, најзад, не узнесемо на само небо и поклонимо се пред престолом Најсавршенијег. Амин. Још када је био епископ тамбовски и шачки, у казанској цркви Владичанског дома, 1. марта 1859. године. Можда ће вас занимати: