Слово в неделю православия 1

„Ak vám niekto hlása evanjelium a jedol ho, nech je prekliaty“ (Gal. 1:9). V domácich rozhovoroch sme viackrát dostali otázku: „Prečo, keď sa všetko v ľudstve mení, vyvíja, zlepšuje, samotné kresťanstvo zostáva nezmenené, bez akéhokoľvek rozvoja a zdokonaľovania, pravoslávna cirkev dokonca považuje za svoju osobitú vlastnosť, že si vždy zachováva to, čo pôvodne dostala od Pána?... Ale nemôže táto nehybnosť s univerzálnym pokrokom slúžiť ako výčitka kresťanstvu a pravoslávnej cirkvi? Táto otázka, ako vidíte, bratia, je taká dôležitá, že si zaslúži súkromný rozhovor. A teraz, najmä keď naša svätá matka víťazí vo svojom pravosláví a kliatba tých, ktorí sa odvážia zmeniť alebo zavrhnúť svätú vieru v Krista, teraz je veľmi vhodné, aby sme o tomto probléme hovorili z kostolnej kazateľnice. Je spravodlivé, že v ľudstve sa všetko mení – iba kresťanstvo sa nemení? Naopak, všetko, čo v ľudskom ľudstve existuje, čo súvisí s jeho podstatou, to všetko zostáva nezmenené, stále rovnaké. Zmenili ľudia svoju povahu, svoje sily a vrodené zákony? Nie málo. A máme rovnakú dvojakú prirodzenosť, materiálnu a duchovnú, akú mali naši prví rodičia, hoci, žiaľ, nakazení hriechom; a máme rovnaké sily a schopnosti, telesné a duševné, duševné a morálne, ktoré Boh dal pri stvorení Adamovi a Eve; a my myslíme a túžime, žijeme a konáme podľa tých istých zákonov, podľa ktorých žili a konali oni. Prešli stáročia a tisícročia a ľudstvo sa nezmenilo ani vo svojej podstate, ani vo svojich silách, ani vo svojich zákonoch. z čoho? Pretože to bolo stvorené týmto spôsobom, je to také príjemné pre svojho Stvoriteľa; inak, pretože vôľa Božia, najvyššia a nemenná, je základom ľudstva. Potom môžete posúdiť, či je rozumné chcieť alebo požadovať zmenu od kresťanstva. čo je kresťanstvo? Toto je Božia nadprirodzená pomoc padlému človeku. Jasnejšie, je to súbor nadprirodzených prostriedkov, ktoré nám dal Boh na naše očistenie od hriechov, posvätenie a požehnanie. Ktorá osoba má právo povedať, že ten alebo onen z prostriedkov, ktoré dal Boh, nie je potrebný, a teda môže byť odmietnutý, že ten alebo onen z nich nie je dobrý, a preto môže byť zmenený? Je to ešte jasnejšie: Pán Boh nám rád dal svoje zjavenie alebo učenie a v ňom pravdy viery, zákony morálky a sväté prisľúbenia, ktoré nás majú viesť na našej ceste do hornatej vlasti. A odvážime sa zmeniť alebo odmietnuť niektorú z týchto právd? Môže byť pravda viac či menej pravdou? Zmeniť alebo odmietnuť potom, čo to povedal sám Boh? Pán Boh nám dal najdôležitejšie posvätné obrady – sedem spasiteľných sviatostí: sviatosť krstu, aby sme sa my, narodení v hriechoch, v nej znovuzrodili k zbožnému životu a stali sa Božími deťmi; sviatosť pomazania, aby sme cez ňu prijímali „božské sily až k životu a zbožnosti“ (2 Pet. 1, 3); sviatosť pokánia, aby sme sa v nej opäť očistili od hriechov spáchaných po krste; sviatosť prijímania, aby sme sa úprimne zjednotili so svojou Hlavou a Spasiteľom; iné sviatosti sú vám známe na iné vysoké účely. Koľko svojvôle a drzosti potrebuje človek na to, aby odmietol alebo prekrútil ktorýkoľvek z týchto posvätných obradov ustanovených samotným Bohom? Pán Boh nám dal cirkevnú vládu: keď založil svoju svätú Cirkev, ustanovil v nej hierarchiu – rád pastierov a učiteľov, ktorých dal svojou božskou mocou strážiť a učiť ľudí zjavené učenie, vykonávať pre nich posvätné obrady a viesť veriacich do nebeského kráľovstva. Ako si môže niekto z nás dovoliť zmeniť túto cirkevnú štruktúru a administratívu, odmietnuť alebo rozvrátiť božsky ustanovenú hierarchiu, pomiešať vzájomné práva a povinnosti pastierov a stád? Ak je ľudstvo nemenné vo svojej prirodzenosti, právomociach a zákonoch, tak aj kresťanstvo musí zostať nemenné vo svojej podstate – vo svojom učení, posvätných obradoch a riadení: pretože na základe ľudskosti a kresťanstva rovnako leží vôľa Božia, najvyššia a nemenná. Je spravodlivé, že všetko v ľudstve sa vyvíja – samotné kresťanstvo sa nevyvíja? Tam, kde je život, sila, aktivita, rozvoj je prirodzený. A ľudstvo sa skutočne rozvíja. Zo skúsenosti vieme, ako sme od narodenia všetci rástli, rozvíjali a posilňovali svoje telá, ako sa prebúdzala naša duša, prebúdzali a odhaľovali sa jej schopnosti a sily; Vieme, ako generácie, ktoré nasledujú generácie a dostávajú od seba rôzne vynálezy a inštitúcie, pokračujú v ceste, ktorú začali, a pokračujú ďalej a ďalej. Ale všimnite si, že hoci sa ľudstvo ako u jednotlivcov, tak aj vo všeobecnosti rozvíja, nemenia sa v ňom ani príroda, ani sily, ani zákony. A v tomto zmysle sa rozvíja aj kresťanstvo. Pravoslávna cirkev zachováva božské učenie v jeho celistvosti a nemennosti; ale ona vždy podľa moci, ktorú jej dal Boh a ktorú od omylu chráni Duch Svätý, ktorý v nej neustále prebýva, toto učenie zjavovala a vysvetľovala svojim deťom a neprestáva ho odhaľovať viac a viac podľa ich potrieb. Keď vznikli deformácie vo viere a herézy, pastieri Cirkvi sa stretávali na konciloch a na základe Božieho slova, vedení tým istým Duchom pravdy, definovali a vysvetľovali kontroverzné dogmy s väčšou presnosťou a oddelenosťou, ako boli dovtedy navrhované. Aby nielen utvrdila veriacich v pravoslávie, ale aby ich aj ochránila pred akýmkoľvek zvádzaním, Svätá Cirkev im z času na čas dávala a stále dáva popri neustálych krátkych príkladoch viery zostavených koncilom a podrobným výkladom viery, nasmeruje ich proti prevládajúcim herézam a rozkolom, a preto odhaľuje niektoré pravdy z nových strán, z ktorých predtým neboli odhalené. Podobne aj pravoslávna cirkev a jej bohom ustanovené posvätné obrady, sedem svätých sviatostí, ktoré tvoria základ a zameranie jej verejného uctievania, si zachovávajú v celej svojej celistvosti a nemennosti. Ale podľa moci, ktorú dal Boh, nikdy nepochybovala o tom, že bude stále viac otvárať a organizovať túto bohoslužbu: skladala alebo prijímala nové modlitby a spevy, celé sekvencie a bohoslužby, zaviedla sviatky, pôsty, náboženské procesie a iné posvätné obrady; nepochybuje, samozrejme, bude pokračovať v otváraní festivalov a organizovaní bohoslužieb na počesť nových svätých a na pamiatku nových Božích požehnaní. Napokon, pravoslávna cirkev vždy zachováva štruktúru a vládu, ktorú jej dal Boh, pričom prísne dodržiava základné pravidlá, ktoré prijala v Božom slove, písomnom i ústnom. Kto však nevie, že od samého počiatku kresťanstva sa cirkevní primasovia neustále schádzali na koncily a podľa okolností miesta a času zostavovali na základe týchto základných pravidiel nové kánony pre vedenie veriaceho? Kto nevie, že aj dnes vládne autority v pravoslávnej cirkvi pokračujú vo vydávaní nových dekrétov, uplatňujúc staré cirkevné zákony na nové potreby? Jedným slovom: nielen ľudstvo žije a rozvíja sa; Kristova cirkev tiež žije, a preto sa rozvíja, bez toho, aby sa zmenila samotná podstata kresťanstva. Je spravodlivé, že sa všetko v ľudstve zlepšuje – len kresťanstvo sa nezlepšuje? Ľudstvo je skutočne predurčené na zlepšovanie a keby človek na začiatku nepadol, neustále by sa zlepšoval vo všetkých ohľadoch. Ale po tom, čo hriech nakazil svojím jedom a ponížil prirodzenosť človeka, kráča síce vpred na ceste k dokonalosti, no v žiadnom prípade nie neustále a nie vo všetkých ohľadoch. Najvýraznejšie zlepšenie ľudí je duševné: sú obdobia, keď sa osvietenie rýchlo šíri a stúpa medzi jedným alebo viacerými národmi, prekvitajú vedy, umenie a umenie; ale potom osvietenie postupne slabne a niekedy nasledujú aj časy temnoty a nevedomosti. Svätá Cirkev Kristova nás učí božskému učeniu, vykonáva pre nás spasiteľné sviatosti a podriaďuje nás svojej duchovnej správe, aby všetkých priviedla k večnému životu. A čím viac prijímame toto učenie a utvrdzujeme sa vo viere, čím usilovnejšie používame tieto sviatosti a sily naplnené milosťou, ktoré nám prostredníctvom nich boli odovzdané, tým poslušnejšie sa odovzdávame vedeniu cirkvi a kráčame po ceste zbožnosti: čím viac sa budeme zdokonaľovať v kresťanstve a kresťanstvo, ktoré sme si osvojili, sa v nás zdokonalí. Nesmieme premýšľať a starať sa o to, aby sme zmenili, rozvíjali a zdokonaľovali svoju svätú vieru, ale o to, ako sa my sami môžeme s jej pomocou meniť k lepšiemu, rozvíjať sa a zlepšovať, ako sa môžeme stať dobrými a zbožnými od zlých a zlomyseľných, odnaučiť sa od našej pýchy, lásky k peniazom, ctižiadostivosti a iných vášní a byť ozdobení kresťanskou nezištnosťou a kresťanskou láskou k Bohu a blížnym k vyššej duchovnosti, k dokonalosti, nakoniec vystúpime do samotného neba a pokľakneme pred trónom Najdokonalejšieho. Amen. Dokonca aj vtedy, keď bol biskupom Tambov a Shatsky, v kazanskom kostole biskupského domu, 1. marca 1859. Mohlo by vás zaujímať: